孔老人性論思想探賾

王先亮

(山東大學 哲學與社會發展學院，山東 濟南 250100)

儒學研究

孔老人性論思想探賾

王先亮

(山東大學 哲學與社會發展學院，山東 濟南 250100)

作為中國哲學的基本問題之一，人性問題發軔于人類主體意識的覺醒。先秦儒道兩家的人性論思想影響較大，其中孔子開創了以仁為核心內涵的人性論思想，老子開創了以樸為核心內涵的人性論思想。不以善惡論人性是孔老人性論思想的典型特色。孔老在社會政治、道德倫理和教育等很多方面的論斷都需要其人性理論的支撐。孔、老對待人性的態度直接決定了其對待禮樂、教育持兩種幾乎完全相反的態度。

人性；孔子；老子；仁；樸

“性”字，從漢字構字部件來看，屬左右結構，由“忄”、“生”兩部分構成。在中國古代哲學語境中，性首先指人性。郭店竹簡《性自命出》與上博竹簡《性情論》中，“性”字都寫作“眚”字。可以看出，至少在詞源學意義上，“性”字內涵與“生”存在著某種程度的語義關聯。通觀整部中國人性論思想史，“即生言性”的自然主義人性理論也一直是其中一種相對較為流行的人性論說方式。

在思想史上，對與人性意義相關的“性”字的解釋定義非常之多，如：“性，質也。”(《廣雅》)“性，人之陽氣性善者也。”(《說文》)……類似的解釋誠然可以一定程度地加深對“性”字本義的了解，然而又不免陷入解釋學的悖論，因為我們在此解釋基礎上不得不需要進一步了解“質”是什么，“氣”又是什么。基于這樣一種解釋的困難，不可否認的是，“性”字已然攜帶其本義與某一特定時代的特定人物(孔子、老子、孟子、荀子、莊子、董仲舒……)的特定思想體系發生著內在的關聯。