孟子對(duì)孔子仁學(xué)意義的開(kāi)顯及其倫理意蘊(yùn)

鄭治文，傅永聚

(1.曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.曲阜師范大學(xué) 國(guó)學(xué)院，山東 曲阜 273165)

儒學(xué)研究

孟子對(duì)孔子仁學(xué)意義的開(kāi)顯及其倫理意蘊(yùn)

鄭治文1，傅永聚2

(1.曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.曲阜師范大學(xué) 國(guó)學(xué)院，山東 曲阜 273165)

孟子接續(xù)孔子，向人的生命深處追尋善的依據(jù)，以心性說(shuō)“仁”，確立了以“仁義內(nèi)在，性由心顯”為內(nèi)核的性善論立場(chǎng)。仁義內(nèi)在作為一種理論預(yù)設(shè)(本體論主張)從根本上回答了善何以可能的問(wèn)題；性由心顯(以心善說(shuō)性善)則使性善由一種理論預(yù)設(shè)變?yōu)椤罢б?jiàn)孺子入井”時(shí)的當(dāng)下生活體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，孟子依其性善論立場(chǎng)，提出了“擴(kuò)而充之”的主張?！皵U(kuò)而充之”論作為一種“工夫論”要求，其所試圖回答的是善端如何變?yōu)樯频?，善如何從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在倫理學(xué)的視域下，孟子性善論的思想史效應(yīng)可在德性倫理的范式下得到觀照，然其所重?cái)U(kuò)而充之、存心養(yǎng)性的“心上工夫”，卻遺落了孔子禮學(xué)的精神，此理論缺失可在規(guī)范倫理的范式下進(jìn)行檢視。

孟子；性善論；擴(kuò)而充之；德性倫理；規(guī)范倫理

孟子接續(xù)孔子，向人的生命深處追尋善的依據(jù)，以心性說(shuō)“仁”，開(kāi)顯了孔子儒家仁學(xué)的意義。他發(fā)揮孔子仁學(xué)的主體精神而言“仁義禮智，非由外鑠”、“仁義禮智根于心”、“由仁義行”，強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值內(nèi)在于吾人的生命之中，確立了“性善”的基本立場(chǎng)。依其性善論的基本立場(chǎng)，孟子還提出了“擴(kuò)而充之”的重要論說(shuō)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)盡心知性、存心養(yǎng)性的修養(yǎng)工夫來(lái)實(shí)現(xiàn)此善性?！?br>