論　敬　畏

劉　宇

(武漢大學哲學學院，湖北 武漢，430072)

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論敬畏

劉宇

(武漢大學哲學學院，湖北 武漢，430072)

敬畏與其說是一種意識，毋寧說是一種倫理，它是人類由于自身生存基礎的有限性所生發出來的對神圣性對象既敬且畏的價值情感，從而形成了一種內在的神圣感、秩序感和使命感，自覺地規約自身的言語和行為。敬畏既是人與自然和諧的內在基礎，又是人與社會共融的道德根基，還是人對自身超越的精神源泉。傳統社會的敬畏來自于共同體一元化的“神圣本體”，現代社會的敬畏來源于多元化主體的“實踐理性”，而在中國社會敬畏倫理日益喪失的今天，重新審視和清理敬畏問題無疑具有重大的理論價值和現實意義。

敬畏倫理；神圣本體；實踐理性；價值情感

敬畏與其說是一種意識，毋寧說是一種倫理，它是人類由于自身生存基礎的有限性所生發出來的對神圣性對象既敬且畏的價值情感，從而形成了一種內在的神圣感、秩序感和使命感，自覺地規約自身的言語和行為。康德曾言：“有兩樣東西，我們越經常越持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”*[德]康德：《實踐理性批判》，韓水法譯，北京：商務印書館，1999年版，第177頁。作為一種倫理，敬畏既是人與自然和諧的內在基礎，又是人與社會共融的道德根基，還是人對自身超越的精神源泉。它直接來自于人類生存之時間與空間的雙重有限性，正因為人類生命的短暫，才使之在死亡的逼迫中思考無限與永恒；……