論新文學“民本”意識的歷史重構

宋劍華

(暨南大學 中文系，廣東 廣州 510632)

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論新文學“民本”意識的歷史重構

宋劍華

(暨南大學 中文系，廣東 廣州 510632)

從后五四時期開始，新文學便對自身的文化虛無主義傾向，展開了全面的自我反思，其最顯著的表現特征則是：創作主題由“個性解放”轉向了“民族解放”，敘事主體也由“我”轉換成了“我們”。民族群體意識的重新高揚，即反映著“西化”個人主義價值觀的徹底破產，同時更反映出民族傳統文化的強勁力量。因此，新文學是按照自己的主觀意愿，并以中國作風與中國氣派，去重建它的現代性品格，而不是對西方現代性的原文照搬。

新文學；個人主義；群體意識；文化糾偏；價值認同

五四文化批判的精神狂歡，的確造就了新文學的新氣象；但是傳統所面臨的現實危機，也始終都是中國知識分子的一塊心病。到了20世紀30年代，反思啟蒙對于傳統的巨大破壞，已不再被視為是一種文化保守主義的歷史倒退，而是變成了一切有識之士的思想共識。在國統區里，由官方發起了一場新生活運動，其宗旨就是要矯正五四啟蒙所帶來的負面影響，“知一切無禮無義不廉無恥的事實之養成，革命本身實負其大部分責任，而五四運動之文化破壞工作，實亦難辭其咎。”*陳立夫：《新生活運動之理論與實際》，《政治月刊》，1934年第2期。而精英知識分子則更是集體發聲，他們聲稱“要清算從前的錯誤，供給目前的需要，確定將來的方針，用文化的手段產生有光有熱的中國，使中國在文化的領域中能恢復過去的光榮，重新占著重要的位置，成為促進世界大同的一支最勁最強的生力軍。……