弘揚中華優秀傳統文化　守護民族精神命脈
——淺論高校培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑

王　臣

(河北科技大學 黨委組織部，河北 石家莊　050018)

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弘揚中華優秀傳統文化守護民族精神命脈
——淺論高校培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑

王臣

(河北科技大學 黨委組織部，河北 石家莊050018)

摘要：中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，是民族復興與國家崛起必不可少的精神保障。高校作為人才培養和文化傳承的主陣地，在弘揚中華優秀傳統文化實踐中，應堅持繼承性與創新性、理論性與實踐性、多樣性與主導性的三個辯證統一，以優秀的傳統文化精神濡染和塑造青年大學生的心靈與人格，引導其自覺守護民族精神命脈，積極踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；民族精神；高校社會主義核心價值觀

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。”文化是一個民族的靈魂和血脈，是國家崛起與民族復興必不可少的重要支撐。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系，蘊含著豐富的哲學思想、人文精神、道德理念和教化功能，是民族精神的命脈，是社會和民眾價值觀的思想源泉。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”[1]習近平總書記在黨的十八屆三中全會、四中全會和中共中央政治局第十三次、十八次集體學習等重要會議上多次明確強調，要繼承和發揚好中華優秀傳統文化，為黨和國家事業發展服務。

高校作為人才培養和文化傳承的主陣地，在傳承和發揚中華優秀傳統文化方面肩負著重要的歷史責任。將中華民族的優秀傳統文化切實融入當前高校教育實踐之中，以優秀的文化精神滋養和塑造青年大學生的心靈和人格，對于增強青年大學生民族文化自信與價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要促進作用，也是高校有效開展立德樹人實踐和助推社會主義文化強國建設的內在要求。弘揚中華優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，要努力做到“三個辯證統一”。

一、堅持繼承性和創新性的辯證統一

不忘根本才能開創未來，善于繼承才能不斷創新。中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，其中包含的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。社會主義核心價值觀就是對中華優秀傳統文化的凝煉與升華，這體現了我們黨尊重歷史傳統和高度的文化自覺、文化自信。離開了中華優秀傳統文化，社會主義核心價值觀就等于割斷了自己的精神血脈，更談不上開創未來。因此，弘揚中華優秀傳統文化與培育和踐行社會主義核心價值觀相輔相成、互相促進。[2]

繼承是基礎，創新是關鍵。社會主義核心價值觀集中體現了中華優秀傳統文化中的共同社會理想，它所倡導的富強、民主、文明、和諧等理念實質上是千百年來中華民族社會政治理想與道德風尚的集中體現。但是，弘揚中華優秀傳統文化，守護民族精神命脈，并不是要我們沉浸在過去，僅僅做一個“傳統的守望者”，而是要堅持繼承性和創新性的辯證統一，在深入挖掘中華優秀傳統文化時代內涵的基礎上，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，將優秀傳統文化與新的時代精神、新的民族精神相結合，積極創新，形成中國特色社會主義理論體系下的富強觀、民主觀、法治觀。

富強，即人民富足而國家強盛。中華優秀傳統文化高度注重社會發展的物質基礎。古往今來，眾多的思想家和政治家都懂得國家富強的重要意義。或休養生息以謀富民，或變法改革以圖強國，“主之所以為功者，富強也。故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威”(《管子·形勢解》)。儒家思想主張行“仁政”，認為“保民而王，莫之能御”(《孟子·梁惠王上》)。國家富強不僅可以創造和平的國際環境，還可以培育良好的道德風尚，實現社會環境的安定和諧。正所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”(《管子·牧民》)。亞圣孟子多次論述富足對政治教化的重要意義，“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。”(《孟子·滕文公上》)“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(《孟子·盡心上》)這些富民強國的思想觀念對于青年大學生理解社會主義核心價值觀具有重要啟示意義，應該加以繼承。同時，也要讓青年大學生認識到，隨著歷史發展，時代也賦予富強更為豐富的含義，即當下的富強是包括硬實力、軟實力在內的綜合國力的全面發展。沒有了這一基礎，文明與和諧就難以真正實現。

民主，即人民當家作主。中華民族自殷周時起，就漸漸形成了“敬德保民”的民本思想。正所謂“民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”(《尚書·夏書·五子之歌》)在中華傳統儒家文化當中，實行“仁政”是其一貫主張，而“仁政”的目的在于限制和約束君王以及貴族的權力，從而使統治者重視民生、民用等一系列問題，最終實現民眾的道德訴求和權力訴求。孟子也提出“民貴君輕”的論斷，雖然這些民主觀念只是一些樸素的、零散的、不系統的思想觀念，也不同程度地帶有封建主義色彩和烙印，與當前我們倡導的社會主義民主不可同日而語。但是，這些思想植根于我們的文化土壤，具有廣泛而深刻的社會基礎。在推進社會主義民主的進程中，我們必須正視歷史，正視傳統，尊重國情，實事求是，只有這樣才能真正實現人民當家作主。青年大學生思想活躍，但社會經驗不足，分辨能力還較差，因此要加強引導，讓他們能夠理性分析判斷，明辨是非，清楚地認識到如果不尊重國情，一味照搬西方，不僅不會帶來我們向往的自由與民主，還會使社會走入動蕩與混亂的歧途。

法治，即法的統治，強調法律作為一種社會治理工具在社會生活中的至上地位。“法治”一詞在我國出現的很早。《晏子春秋·諫上九》云：“昔者先君桓公之地狹于今，修法治，廣政教，以霸諸侯。”依法施政得到政治家的廣泛認可，管子說：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”(《管子·明法解》)在王權至上的古代社會，其所強調的法治，是王權之下的法治，我們社會主義制度下的法治建設有著顯著不同。我們今天的法治包含著關注民生、保障人權等新的價值目標，是廣大人民群眾謀求幸福、追求自由的重要保障。黨的十八屆四中全會提出，全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。高校應該與時代接軌，依法治校、依法執教，完善規章制度，同時，在教育教學中融入現代因素，使優秀的傳統文化教育煥發新的生機。

此外，中華傳統文化是責任文化，講究德治禮序，其中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。社會主義核心價值觀中倡導的“自由、平等、公正、法治”，就借鑒了儒家“隆禮重法”、“允執厥中”、“天人合一”的思想。儒家認為，公正、平等是誠信在社會層面上的具體化。人若誠信，就能持守住天道所賦予的至善德性，使之在社會上保持公正、善美，反對偏私、丑惡。將公正、平等、自由凝聚起來，就成為“法治”。儒家思想不但強調德治，同時也強調法治。孟子就曾指出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”(《孟子·離婁上》)。由此可見，今天我們強調的依法治國和以德治國相統一的思想也是對優秀傳統文化的傳承和創新。

在堅持繼承性和創新性辯證統一的方式方法上，弘揚優秀傳統文化不是簡單的復制、一味的模仿，而是要堅持古為今用、推陳出新。文化代表著特定時代所奉行的價值信仰，它必然帶有歷史的時代烙印。“周雖舊邦，其命維新”(《尚書》)，任何一種文化都有其發生、發展的歷史，它總是在前代文化的基礎上發展起來的，我們應以理性的態度和求真務實的精神去繼承和發展傳統。就如馬克思所說：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選擇的條件下創造，而是在他們直接碰到的、既定的、從過去繼承的條件下創造的。”(《馬克思恩格斯全集》第8卷，第一版)中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源頭活水，培育和踐行社會主義核心價值觀更離不開對中華優秀傳統文化的創造性的繼承和轉化。青年大學生是祖國的未來、民族的希望，具有時代的敏銳性和參與社會活動的積極性。他們愿意投入社會、觀察社會，也必將影響、主導社會。高校應緊跟時代步伐，既要積極繼承傳統文化中的優秀基因，又要結合時代特點，面向未來，勇于創新。要“處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”[3]要像馮友蘭先生講的那樣，以“照著講”的模式去“接著講”，做到“闡舊邦以輔新命”。

二、堅持理論性與實踐性的辯證統一

馬克思主義哲學認為，價值觀是一種價值意識，是對價值關系的反映，是指導人們思想行為的根本準則。它顯現出人對于精神世界和物質世界的評判、取向以及選擇，表明人作為價值主體的根本地位、訴求、利益以及為爭取自己利益所體現的能力與活動方式等。價值觀屬于文化范疇，它的形成發展離不開歷史文化傳統。核心價值觀是在社會價值體系中居核心地位、起主導和支配作用的價值觀，它是在一個國家、民族長期發展中積淀升華形成的，反映著這個國家、民族的文化積淀和思想結晶，維系著社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。社會主義核心價值觀體現了社會主義制度的本質要求，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，是社會主義核心價值體系的內核與靈魂，體現了社會主義核心價值體系的根本屬性和基本特征。

一個民族要屹立于時代的前沿，離不開科學理論的指導。實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導，是引領一個國家和民族不斷前進的號角和指南。作為社會主義核心價值觀的源頭活水，中華優秀傳統文化涵養出了社會主義核心價值觀的科學內涵。弘揚優秀傳統文化，不僅要求我們進行學理上的領悟與把握，更要求我們積極探索，大膽實踐，實現理論性和實踐性的辯證統一。

“和諧”是中華民族的核心理念之一，即追求人與人、人與自然、人與社會之間的和睦共處，是中華傳統文化中極其重要的一個方面。古代先賢曾精辟地分析了天時、地利、人和三者之間的辯證關系，并強調人和的重要性。“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民于時變雍。”(《尚書·虞書·堯典》)我國古代哲學家孔子、孟子、董仲舒、朱熹等人也曾對“和”的文化進行過深刻的闡述，并強調人與自我的和諧以及人與他人的和諧、人與自然的和諧、群體之間的和諧、代際之間的和諧。現如今，我們提出構建社會主義和諧社會，建設文化強國，實現中華民族的偉大復興，正是對這一優秀傳統文化思想的傳承和創新。

理論認識是自覺踐行的重要保證，但僅有觀念還遠遠不夠，必須內化于心，外化于行，誠信、友善、愛國、敬業。當然，實現真正的和諧，還包括了愛護環境、保護生態等內涵，這也需要我們積極行動起來，身體力行。只有做到理論與實踐相結合，弘揚中華優秀傳統文化才不會淪為一句空談，培育和踐行社會主義核心價值觀才能真正顯現其價值。

“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神早已深深融入中華民族的血液之中，中華兒女一貫懷有“齊家治國平天下”的家國責任感，習慣于把自己的利益同國家的利益聯系在一起，關心并積極參與國家事務。敬業、誠信、友善的價值觀是儒家很早就提出的思想。《中庸》上所講的“誠者天之道也，誠之者人之道也”就是對誠信的高度贊美。儒家“五常”“仁義禮智信”則是全面解釋了敬業、誠信、友善的價值。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”昭示著友善的家園情結，“誠信”是“友善”和“敬業”的基礎。具體來講，誠信應該持守和推行至善的德性，而德性的推廣，一定伴隨著“愛”與“敬”。誠信、敬業、友善交融到一起的至高形式是愛國情懷。愛國、敬業、誠信、友善，這是對傳統文化的熔煉與重鑄，是傳統文化的時代體現，是愛國情懷重要的組成部分。有愛國之情更要有愛國之行，即積極投身偉大的社會主義實踐，為國家富強、民族復興勤奮工作。

社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇，是社會主義的價值觀念體系。努力用中華民族創造的精神財富來以文化人、以文育人，能為社會成員所普遍接受和深刻認同。弘揚中華優秀傳統文化，只有堅持理論性和實踐性的統一，在理論學習研究中加深理解，在實踐中砥礪品格，才能實現社會主義核心價值觀真正意義上的入耳入腦入心。高校是先進文化的建設者和傳播者，首先，應發揮人才高地優勢，加強對優秀傳統文化的理論研究。通過課題資助、學術引領、文化交流、隊伍建設等，加強對中華優秀傳統文化重大理論與實踐問題研究，力爭推出一批有深度、有分量的研究成果，為中華優秀傳統文化教育教學提供理論基礎和學理支撐。其次，要抓好“第一課堂”教育。通過切實加強教學管理，積極推進中華優秀傳統文化“三進”工作，抓好課程建設和教材體系建設，統籌好教學環節，通過系統、完整的課堂教育，引導青年大學生深刻認識中華優秀傳統文化的發展脈絡、辯證看待中華優秀傳統文化的當代價值。第三，要抓好“第二課堂”教育。通過建立網絡教育平臺、開展校園主題文化活動、拓寬社會實踐途徑等措施，構建“家庭—學校—社會”三維一體、多元支撐的教育體系。把中華優秀傳統文化教育貫穿于學校精神文化、物質文化、環境文化、學術文化、制度文化和行為文化建設之中，融入師生日常學習、工作和生活，以青年大學生喜聞樂見的方式方法，樹立正確導向，匡正失范行為，引導其在實踐中體悟弘揚中華優秀傳統文化，提升文化認同和文化自信，完善人格修養、堅定為實現中國夢不懈奮斗的信心。第四，要加強師資隊伍的建設。分類統籌做好教師的中華優秀傳統文化教育培訓，分批分次培養造就一批中華優秀傳統文化名師大家和科研骨干，努力打造一支業務精良、治學嚴謹的中華優秀傳統文化教育骨干隊伍。

三、堅持多樣性與主導性的辯證統一

馬克思主義辯證法的對立統一規律是多樣性與主導性統一的哲學依據，“主導”與“多樣”既互相對立，又互相統一，二者相互依存不可分離。“主導”源于“多樣”，又指導引領“多樣”，而“多樣”在豐富“主導”的同時又不斷推動“主導”發展前進。弘揚主旋律、提倡多樣化是堅持社會主義先進文化前進方向的內在要求。文化的民族性差異是人類文化多樣性的根源，吸收他民族的先進文化因素，不斷增強自身文化的活力，是各民族文化發展的普遍需要。

歷史實踐證明，文化是一個民族安身立命的根本，如果一個民族在文化上失去傳統和特征，其必將走向消亡。中華傳統文化一直秉承著自強不息、開放兼容的特點，這也是中華傳統文化體系不同于古埃及、古巴比倫及古印度的文明，能夠延續五千多年至今，而從未中斷的重要原因。中國古代圣賢很早就領悟了大自然運行的規律，提出了“天行健，君子以自強不息”(《周易·乾卦》、“容乃公”(《道德經》)和“君子以厚德載物”(《易傳》)等理論，強調只有堅持剛健立身、自強不息，才能生存；只有兼容并包、天下歸心，才能發展。魯迅曾稱贊漢唐兩代人“閎放”，也是同理。

在五千多年的歷史演進中，中華民族敢于樂于吸收、消化外來文化，使它們內化為自己的一部分，創造了光輝燦爛的中華文化。曾有學者將中華民族傳統美德概括為“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行”十個方面[4]。社會主義核心價值觀的內容分國家、社會、個人三個層面，即國家層面的價值目標：富強、民主、文明、和諧；社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治；公民個人層面的價值準則：愛國、敬業、誠信、友善。考鏡源流，作為歷史積淀的傳統文化本就具有多種內涵；剖事析理，社會主義核心價值觀自應涵納豐富內容。但是內容的多樣性還應與主導性辯證統一，即統一在中國特色社會主義理論之中。

中華優秀傳統文化對理想社會的不舍追求、對維系中華民族興盛發揮了極其重要的作用。以“自由、平等、公正、法治”為主要內容的社會主義核心價值觀，是在繼承中華民族“大同”思想基礎之上逐漸形成的以馬克思主義為指導的社會理想。社會是由若干個體組成，個體的價值選擇是社會價值觀的基礎之石、根本之基。涓流入海、積土成山，人民的信仰成就國家的力量。每個公民都從自身做起，弘揚傳統文化，把社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，必能為個人的發展、國家的進步凝聚起最磅礴的力量。[5]民族精神是民族文化最根本、最集中的體現，它是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質的總和。中華民族在五千年的悠久歷史中形成了自己的“以愛國主義為核心，勤勞勇敢、自強不息、團結統一、愛好和平”的偉大民族精神。這同社會主義核心價值觀的核心思想“愛國、敬業、誠信、友善”一脈相承，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了文化底蘊和歷史支撐。實現祖國富強、民族復興的理想讓無數仁人志士為之上下求索、億萬人民為之團結奮斗。因此，黨的十八大報告把“富強、民主、文明、和諧”作為國家的目標，并將其作為核心價值觀的首要層面。處于社會轉型期的中國，也亟需這一價值目標來凝聚共識、引領思潮、守護精神殿堂。相信把強國夢寓于個人奮斗之后，中國必將以雄健之姿立于世界東方。[6]

追求自由、平等，市場經濟才能迸發出源源不斷的強大活力；崇尚公正、法治，社會發展才能形成崇德向善的良好風尚。自由、平等、公正、法治作為社會核心價值的體現，彰顯著一個社會的行為準則和發展方向。只有當自由、平等、公正、法治成為全社會的共同追求，社會活力競相迸發，內生動力充分涌流時，發展改革與民族復興才能獲得源源不斷的養分。[7]

主導性和多樣性的辯證統一，是培育和踐行社會主義核心價值觀的導向原則。馬克思主義堅定維護最廣大人民根本利益，是社會主義核心價值觀的靈魂。同時，馬克思主義具有與時俱進的理論品質。馬克思主義的中國化，就是馬克思主義與中華優秀傳統文化交融的過程，有著鮮明的民族特色和時代特色。深厚的中華優秀傳統文化為推進馬克思主義中國化提供了良好的思想條件，為凝煉社會主義核心價值觀提供了沃土。社會主義核心價值觀源于中華優秀傳統文化，但又高于中華優秀傳統文化。所以弘揚中華優秀傳統文化，就必須要堅持社會主義核心價值觀的基本主體地位，把培育社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的基本出發點和目標指向。培育和弘揚社會主義核心價值觀，不允許有反對馬克思主義的社會思潮滋長，必須沿著積極健康的軌道發展，用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮，在尊重差異中增加思想共識，在包容多樣中加強社會認同。只有堅持主導性與提倡多樣化的有機統一，既堅持馬克思主義的指導地位，用馬克思主義中國化的最新成果引領社會思潮，凝聚社會力量，又尊重文化多樣性，在多樣中謀共識、樹主導，才能擴大社會主義核心價值觀的社會認同，維護社會和諧穩定。

放眼當前，不同民族的文化既相互借鑒又互相激蕩，人們的思想觀念、道德意識和價值取向都呈現出多樣性、多層次性趨勢，誰占據了文化發展的制高點，誰就掌握了強大的文化軟實力。所以，我們在繼承中華優秀傳統文化的社會理想層面必須具有更加開放的心胸與恢弘的氣度，勇于探索，勇于創新，以中國夢引領人民前進，實現傳統與現代的融合，實現理想與現實的對接，在各種思想文化的激蕩中取得主動，筑牢民族文化的堅固防線，開創屬于中華民族的美好未來。

弘揚中華優秀傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀是一項系統工程。高校應把其融入教學、科研、管理、服務等育人全過程，堅持課堂教學、學術研究與社會實踐相輔相成。[8]將弘揚優秀傳統文化與培育踐行社會主義核心價值觀結合起來，教育引導青年大學生找到中華文化的根，體味到中華文化的厚，感受到中華文化的家國情懷，以春雨潤物細無聲的方式對個人的價值觀予以揚棄，不斷增強青年大學生的理論自信、制度自信和道路自信，最終實現社會主義核心價值觀的建構。[9]

參考文獻：

[1]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[ED/OL]．http://news.xinhuanet.com/2014-05/05/c_1110528066.htm,2014-05-05.

[2]劉云山.著力培育和踐行社會主義核心價值觀[J].求是，2014，(2).

[3]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26(1).

[4]張岱年，方克立.中國文化概論(修訂版)[M].北京：北京師范大學出版社，2004.212～218.

[5]何曉晴.讓大學生高度認同核心價值觀[N].人民日報，2014-03-20(7).

[6]邢云文.把握培育和踐行核心價值觀的著力點[N].人民日報，2014-03-20(7).

[7]歐陽軍喜，崔春雪.中國傳統文化與社會主義核心價值觀的培育[J].山東社會科學，2013，(3)：11～14.

[8]王臣，張秀山，張春曉.以社會主義核心價值體系引領高校學生黨組織文化建設——關于“紅色導航工程”學生黨員教育培訓模式的初步探索[J].思想理論教育導刊，2014，(6)：127～130.

[9]韓雪青.以優秀傳統文化涵養當代大學生價值觀[J].紅旗文稿，2015，(9)：37～38.

Promoting Chinese Excellent Traditional Culture and Protecting National Spirit Lifeline——A Brief Discussion of the Approach to Cultivating and Practicing the Socialist Core Values in Universities

WANG Chen

(Organization Department of the Party Committee, Hebei University of Science and Technology, Shijiazhuang 050018, China)

Abstract:The Chinese excellent traditional culture is the important source of socialist core values and the indispensable spiritual guarantee for national revival and the national rise . As a major ground for personnel training and cultural inheritance,universities should stick to the three dialectical unities of inheritance and innovation, theory with practice and the diversity and dominance in the practice to promote Chinese excellent traditional culture.Universities should immerse and shape the young students' mind and personality ,guide their consciousness to protect the national spirit lifeblood and to actively practice the socialist core values.

Key words:Chinese excellent traditional culture; national spirit; socialist core values in universities

中圖分類號：G641

文獻標識碼：ADOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.01.019

作者簡介：王臣(1979-)，男，河北滄州人，河北科技大學黨委組織部助理研究員，主要從事大學生思想政治教育研究。

基金項目：國家社會科學基金項目(14BDJ006)；2014年度河北科技大學五大平臺開放基金課題“傳承優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀”。

收稿日期：2015-11-16

文章編號：1671-1653(2016)01-0107-06