親近文化經典　滋潤語文土壤

戚增寒

(江蘇省昆山中學，昆山　215300)

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親近文化經典滋潤語文土壤

戚增寒

(江蘇省昆山中學，昆山215300)

以一首唐詩為例：

折楊柳(節選)

孟郊

楊柳多短枝，短枝多別離．

贈遠累攀折，柔條安得垂．

四句唐詩，從語言上看，僅僅是二十個字的組合，簡單明白；從內容上看，描寫了楊柳因累累被折而多短枝，淺顯易懂．但對于現代學生來說，詩中最重要的，即所抒寫的離別之情卻往往難以被理解，因為，許多學生不知道楊柳枝被折而短與離別之間究竟有什么樣的關系．

其實，離別時折柳枝相贈是我們流傳已久的風俗，“折柳”一詞寓含“惜別懷遠”之意．漢樂府《折楊柳歌辭》有“上馬不捉鞭，反折楊柳枝”，唐王之渙《送別》有“楊柳東風樹，青青夾御河．近來攀折苦，應為離別多”，以至出現表達離別之情的樂曲“折柳”，如李白《春夜洛城聞笛》中有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，王之渙《涼州詞》中有“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”……在民間，許多地方一直流傳著親朋好友分離時，送行者折柳條贈給遠行者的習俗．

折柳這一習俗就是文化的主要內容之一，但我們許多學生無從知曉類似的習俗，于是對相關的詩文就難以理解．所以，僅僅掌握文字這個工具是遠遠不夠的，如果文化是空白，閱讀理解和表達的能力會大打折扣．

這個問題在語文教學中表現得尤為突出．

以蘇教版高中教科書必修一中的“月是故鄉明”專題為例[1]：

其中收集了老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、波蘭作家雅—伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》、曹文軒的《前方》和劉亮程的《今生今世的證據》等散文，并設計了用夾敘夾議的方式來表達故園情思的寫作練習．但在實際的學習過程中，大多老師只把文本作為高考閱讀題的范例來看，仿照高考散文閱讀的題型，設計一些閱讀題和學生一起分析研究；而大多學生也很難理解這些感人至深的散文中所表達的復雜濃厚的故園情思，讀不懂像《前方》中所引用的韋莊的“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”、崔顥的“近鄉情更怯，不敢問來人”等經典名句，當然更不用說用自己的語言來表達自己心中的故鄉之情了．原因何在？不是學生讀不懂文章的詞句，而是因為大多學生沒有離開故鄉的生活經歷，更重要的是因為中華民族千百年來形成的傳統文化中安土重遷、葉落歸根等情感沒有浸潤我們的學生，學生識其文，但不能悟其情；懂得遣詞造句，但沒有情感源頭．因而閱讀文本只能走馬觀花，著眼于技巧；寫作只能無病呻吟，模仿其形式．

究其原因，功利化教育讓語文學習失去了文化這塊土壤．

現實社會中，急功近利的風氣影響著我們的教育，教育的功利化傾向日趨嚴重．現行的教育體制下，升學成了學生的第一壓力．中考、高考試卷，標準化程度越來越高，考試內容不斷精簡，字詞句章的記憶和理解、文本的解讀、模式化的作文等成了考試的主要內容，而文化知識，早被擠出了考試范圍．

于是，語文學習的課堂，成了應付考試的戰場．語文學習的主要內容，就是字詞句用法、文本解讀技巧的傳授和訓練，對于課文的閱讀，無不帶上急功近利的色彩，強調支離破碎的解析，忽略了對文本涉及的文化知識的積累和文化氛圍、民族心理和情感的理解和感悟．

而課外閱讀呢？書店里，學生的書包里，課桌上，教輔資料占據了幾乎所有的空間．北京市一所中學的調查表明，在中學生課外閱讀的書籍中，有69%的學生選擇和各學科有關的教輔資料，20%的學生選擇了動漫及一些暢銷書籍，只有9%的學生選擇經典名著，而且在選擇經典名著的學生中也有超過60%的學生是由于教師的推薦．

文化的缺失，使語文教學忽略了對人類文化的教導行為，忽略了對某一社會群體歷史積淀的認同與教育的文化教育，語文學習變成了單純的語言學習和應試教育，造成了人文素養的貧乏．具體表現是，許多學生在閱讀寫作過程中，理解能力和表達能力下降；在價值取向上，庸俗化和功利主義傾向嚴重，閱讀文章只為尋找技巧，只為解題得分；在作文表達，或標新立異、特立獨行、憤世嫉俗，或無病呻吟、為賦新詞強說愁，缺乏文化的滋潤，文章中就很難有思想、有情感，就會蒼白無力．

《普通高中語文課程標準》明確強調：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特征．”[2]語文課程的人文性，強調語文學習的過程，強調對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生健全的人格、情感、意志、性格等，強調培養學生正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識．

可見，我們的語文學習需要春風化雨似的人文教育，需要為學生架設一道道引導學生通往文化的橋梁．要做到這一點，必須淡化功利閱讀，引導學生親近文化經典．

古人云：“胸藏萬匯憑吞吐，腹有詩書氣自華．”教輔資料可能會讓學生掌握一些答題技巧，提高一點考試分數；動漫及一些應時的暢銷書也只能給學生帶來感官上的愉悅，真正能讓學生“胸藏萬匯”和“腹有詩書”的還是對我國千百年來流傳下來的文化經典的閱讀．

四書五經、諸子百家、唐詩宋詞等是華夏文化幾千年積淀流傳下來的文化經典，其中包含著歷代文人墨客、風云人物優雅高尚的情懷、超凡脫俗的審美情趣、博大精深的人生哲理等，其中蘊含了豐富的民族精神，是人文理想的薈萃，民族智慧的源頭，更是構成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質的源泉．在我們的語文學習中，引導學生親近中國傳統文化經典，有助于學生吸取經典營養，增強傳統文化的積淀，提高人文素養．

引導學生親近傳統文化經典，首先要立足于語文課堂．

現行各學段的語文教材，大多是選編了文情并茂的文學作品(如古詩文、現代的小說和散文等)，字里行間無不流淌著濃郁的民族文化血液，只是我們許多的老師和學生為了應付考試而把文本分析得支離破碎，熱衷于字詞的記憶和解讀，熱衷于表達技巧的研究．

引導孩子親近傳統的文化經典，必須轉變觀念，改變急功近利的閱讀心理，引導學生反復咀嚼感悟文本，品味作品文化意蘊，讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創造的力量．學生在學習語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達意的表現力、生命力，又受到優秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發向上的人生態度．例如：我們讀《項脊軒志》，重點引導學生感悟文中富有民族特色的親情、愛情等情感之美；讀“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”的詩句，引導學生感悟中華民族所特有的情感表達的含蓄之美，以及富有傳統文化特色的雙關表現手法；讀北朝民歌《木蘭詩》，可以引導學生去感悟花木蘭身上所表現出的濃郁的中國情調，感悟民歌中所流傳的中華民族孝順父母的傳統美德，從而理解這一富有中國傳統特色的巾幗英雄形象．

努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學生在課堂上領略到“文化”的魅力，從而培養學生深厚的文化底蘊和高雅的審美情趣．

引導學生親近傳統文化經典，還要給學生閱讀傳統文化經典的時間和空間．時間和空間是學生親近文化經典的保證．

首先，要讓語文課堂變成學生親近文化經典的主陣地．對于課本中精選的經典篇目，要引導、指導學生反復閱讀，深入體會文章的文化內涵，始終把文章放在歷史的、民族的、文化的背景下去閱讀．例如，閱讀古代的鄉愁詩，要引導學生理解我國幾千年的封建歷史過程中所形成的許多文人墨客背井離鄉游學游宦的社會環境，理解中華民族幾千年來形成的安土重遷、葉落歸根、渴望團聚的民族情感，讓民族文化的精髓影響和感染學生．

其次，善于引導，用文化經典占據學生的課外閱讀．雖然經濟浪潮和全新的文化媒體的沖擊，使得傳統文化越來越沒有立足之地，但是，我們要讓學生明白：對文化經典的閱讀可以改變人的氣質，可以提高人們對世界、對社會、對人生的認識能力，讓他們充分認識到親近文化經典的重要意義．不僅如此，要指導學生進行文化經典的閱讀，讓學生體驗到文化經典閱讀的樂趣．例如，可以指導學生閱讀《三字經》《幼學瓊林》《古文觀止》等，讓他們領會其中的文化內涵，體會閱讀文化經典對培養自己理解能力和表達能力的重要意義．

最后，要根據不同年級、不同閱讀水平的學生的閱讀需求，推薦適合他們閱讀的文化經典閱讀書目，以助于學生循序漸進地進行閱讀．

語文是民族文化的載體，語文學習是社會文化、民族文化和歷史文化特征鮮明的一門課程．漢語文字具有民族性和歷史性，語言的理解和表達的能力，來之于豐富的思想和文化積累．所以，只有引導學生親近文化經典，

才能滋潤語文學習的土壤，促進語文學習．

[1]丁帆，楊九峻．普通高中課程標準實驗教科書．

語文(必修一)[M]．南京：江蘇鳳凰教育出版社，2014：35-62．

[2]中華人民共和國教育部．普通高中語文課程標準[S]．北京：人民教育出版社，2011：3．