清代刑案資料在社會(huì)生活史研究中的價(jià)值
——以乞丐案件為例

高　　松

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

?

·社會(huì)史研究·

清代刑案資料在社會(huì)生活史研究中的價(jià)值
——以乞丐案件為例

高松

(南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300071)

刑案資料作為司法文獻(xiàn)，不僅為法律史的研究提供材料，對(duì)社會(huì)生活史的研究也有著重大價(jià)值。以乞丐為例，作為邊緣性的社會(huì)群體，正史中的記載很少，通過(guò)清代刑案資料中乞丐涉及案件的案情描述及涉案人供詞，生動(dòng)而真實(shí)地反映出乞丐成因、生活狀況、債務(wù)糾紛、男女關(guān)系等內(nèi)容。社會(huì)生活史研究的重要方面就在于揭示大眾階層的具體生活，清代大量的刑案資料細(xì)致鮮活地再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)基層民眾的日常生活、生產(chǎn)關(guān)系、人際交往、矛盾糾紛等多個(gè)方面，是史家賴以描述下層百姓社會(huì)生活的直接材料。

清代；刑案資料；社會(huì)生活史；乞丐；犯罪

清代刑案資料甚多，特別是刑科題本檔案、州縣衙門(mén)檔案及乾嘉道時(shí)期出版的大量刑案書(shū)籍，它們作為刑案審理、判決過(guò)程的記錄，對(duì)命案兩造和案件緣由等都有詳細(xì)的記載。這些資料以往多用于法律史的研究，近年來(lái)逐漸被運(yùn)用到社會(huì)生活史的研究當(dāng)中。對(duì)于乞丐的記載，正史中很少，只能在一些筆記、小說(shuō)或野史中看到不多的描述，因而很難了解他們的真實(shí)生活。而在清代的刑案資料中不乏涉及乞丐的案件，從涉案人員的供詞當(dāng)中可以了解到乞丐的籍貫、家庭關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件、犯罪過(guò)程等多方面的內(nèi)容，是社會(huì)史研究的第一手資料。因?yàn)檫@些案件都發(fā)生在日常生活當(dāng)中，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的再現(xiàn)，所以能夠更為真實(shí)地反映出乞丐群體的社會(huì)生活。筆者以此為透視點(diǎn)，借以揭示刑案資料對(duì)社會(huì)生活史研究的重要價(jià)值。不足之處，還待方家指正。

一、刑案資料數(shù)量龐大、真實(shí)性強(qiáng)

清代的刑案資料數(shù)量很多，僅中國(guó)第一歷史檔案館所藏的刑科題本類檔案就有十?dāng)?shù)萬(wàn)件，加之近年發(fā)現(xiàn)的清代州縣衙門(mén)檔案，如四川巴縣檔案、南部縣檔案；順天府寶坻縣檔案；浙江黃巖縣檔案、龍泉縣檔案；臺(tái)灣新竹縣檔案等，少則十幾件，多則可達(dá)上萬(wàn)件。這些資料保存比較完整，因絕大部分是案件的實(shí)錄，雖經(jīng)整理，但與其他類型的文獻(xiàn)資料相比，其較少摻入撰寫(xiě)人的主觀內(nèi)容，客觀真實(shí)性強(qiáng)。

筆者在查閱清代刑案資料時(shí)，相繼找到與乞丐相關(guān)的案件上百件，這些案件的供詞都對(duì)成為乞丐的原因有所說(shuō)明，與以往在筆記、小說(shuō)等文獻(xiàn)中的對(duì)乞丐群體的記載相比，刑案資料的數(shù)量更多，更為貼近真實(shí)的社會(huì)生活。

乞丐，在歷史中是持續(xù)存在的，顧名思義即是以討乞度日之人，是生活在社會(huì)最底層的貧民。在我們的一般認(rèn)知中，人在缺衣少食、無(wú)以為生的時(shí)候才會(huì)去乞討，生活貧窮是乞丐產(chǎn)生的主要原因。通過(guò)對(duì)清代刑案資料的研究，還發(fā)現(xiàn)了其他不同的緣由。

因?yàn)楦F苦難度、災(zāi)荒而成為乞丐。四川綿州人彭添祿因貧窮難以度日，叫妻子任氏及繼子陳石金子一同出外求乞[1]316。浙江松陽(yáng)縣民李彭貴在外幫工，但家里仍然貧窮難度，因而妻子李葉氏出外討乞[1]1051。甘肅秦州民剡作吉和妻子蘇氏因家里窮苦，一起出外討乞[1]1387。窮，不僅僅是個(gè)人的事情，它涉及整個(gè)家庭。在上面三條資料中，都提到“因貧而乞”，而且這種乞討不是只限于家中的男子，連妻子、兒女也都出去討食。若是一個(gè)女子，家中再無(wú)其他勞力，生活狀況可想而知。安徽宜城縣的吳氏在丈夫陳來(lái)病故后，剪發(fā)誓志，不愿改嫁。公婆故后，吳氏無(wú)以為生，只能帶著兒子求乞[2]58。

在清代，以耕種為生的農(nóng)民仍然占據(jù)人口中的絕大部分。這些農(nóng)民一旦遇到收成不好或者災(zāi)荒，生活就沒(méi)有了著落，十分艱難，乞討便成為一條暫時(shí)的謀生之路。河南嵩縣人劉漢臣因年歲欠荒，討乞度日[1]284。向順漢之妻李氏曾因年歲荒歉，在外討乞[3]二898。因?yàn)榛那付鲩T(mén)乞討的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，尤其是在發(fā)生大范圍災(zāi)荒的時(shí)候，餓殍滿地、災(zāi)民沿街討要的情形在歷史記載中不難見(jiàn)到。

無(wú)法傭工、生意難以維持而成為乞丐。隨著清代人口的大規(guī)模增長(zhǎng)，原有的土地?cái)?shù)量已經(jīng)不能滿足耕種的需要，許多人在沒(méi)有土地的情況下，只能靠傭工或做小生意勉強(qiáng)糊口?？勺龉?、做小買(mǎi)賣又是很不穩(wěn)定的，因而他們便徘徊在溫飽線上下。當(dāng)找不到雇主、生病不能工作或生意沒(méi)法繼續(xù)下去的時(shí)候，這些原本有所收入的人就失去了生活來(lái)源，無(wú)法維持生計(jì)，進(jìn)而掉到溫飽線之下，只能靠討吃過(guò)活，成為赤貧的乞丐。四川成都縣客民熊貴籍隸營(yíng)山縣，早年來(lái)到成都縣，傭工度日，后來(lái)沒(méi)得雇主，窮苦不過(guò)，就與李生燦同路求乞[1]950。從檔案資料來(lái)看，這些由雇工或其他職業(yè)者淪落為乞丐的人中，很大一部分是離開(kāi)原籍的流寓民，他們?cè)诩淖〉貨](méi)有恒產(chǎn)，也沒(méi)有親屬，只能依靠出賣勞動(dòng)力維持基本的生活。沒(méi)有人雇傭他們或者喪失勞動(dòng)能力之后，便也沒(méi)有了微薄的收入。無(wú)以為生的情況下，這些人只能去做乞丐，討一點(diǎn)吃食，勉強(qiáng)過(guò)活。

生活困頓的僧侶成為“丐僧”。即使是出家人，在無(wú)法生存的時(shí)候也會(huì)出外乞討。僧人智明，自幼右手瘸曲、左腿跛拐，十七歲時(shí)到清涼寺出家為僧。因?yàn)闆](méi)有用度，到金光寺里討乞，后來(lái)被金光寺中的師傅清寬收留在寺中過(guò)活[1]1132。在《續(xù)增刑案匯覽》“狂野道旁擲棄石塊誤斃人命”一條中也曾提到：“黃文志將石塊往后丟棄，適值無(wú)名丐僧從道旁小路走出，致被擲傷身死。”[3]四262此處雖不知“丐僧”姓名、在何廟宇、因何乞討，但也能看出，僧侶同樣會(huì)因?yàn)樯罾ьD而成為乞丐。

除了因窮苦而乞討外，有很多人是因犯罪而淪落成為乞丐的。毆人致死或打傷他人后，害怕到官問(wèn)罪而畏罪逃跑、討乞度日的情況在檔案記錄中十分常見(jiàn)。江蘇邳州民金穎異因口角打死小功堂弟后，逃往各處求乞[1]13。山西稷山縣民趙活兒因其兄不孝，聽(tīng)從母命扎傷胞兄趙消氣，致其身死。趙活兒害怕，逃往河南地方，討乞度日[1]210-211。甘肅靜寧州民蘇漢成因與胞弟蘇漢魁爭(zhēng)種祖遺未分的公共田地，失足落崖跌傷身死。蘇漢魁害怕到官治罪，連夜逃到蒙古地方討乞躲避[1]353-354。山西長(zhǎng)治縣的王月則向同村的王五則討要借當(dāng)?shù)钠ひ\時(shí)，與王五則發(fā)生口角，被其打死。王五則害怕，逃到河南地方討乞[1]560。同樣是在山西長(zhǎng)治縣，來(lái)此做工的李疤則因?yàn)橄酉秾⑧徣饲匚母恢\殺，隨即逃往西山一帶討乞度日[1]570-571。直隸清苑縣民隴旺因?yàn)闋?zhēng)種地畝被同村的張武成扎傷身死，張武成害怕就各處逃亡，討乞度日[1]766-767。河南正陽(yáng)縣民劉荒因?yàn)橥说枧c田主邢建功發(fā)生糾紛，將其打死后逃走，到桐柏縣地方求乞度日[1]1240。甘肅肅州的伊興因?yàn)楣ゅX(qián)短缺，與雇主李真產(chǎn)生糾紛將其毆傷致死，伊興畏罪逃走，由鄉(xiāng)僻乞討，并無(wú)固定地方[1]1763。在這些案件供詞中大都有提到“害怕逃跑”“畏罪逃走”“討乞度日”等字樣，可以見(jiàn)得，在清代的乞丐群體中隱藏著很多的犯罪潛逃者，這些人不但以乞丐的身份為掩飾，借以躲避官府的追查，同時(shí)也通過(guò)討乞維持生活。

在貧窮、犯罪這兩個(gè)主要原因外，還存在一些較為特殊的情況：

因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)而成為乞丐的。在河南鹿邑縣，縣民李東海因“游蕩不務(wù)正業(yè)，將祖遺財(cái)產(chǎn)花消，偕妻乞食度日” [2]271。藍(lán)玉貴本來(lái)姓周，自幼抱與藍(lán)如謨?yōu)樽印Ｒ驗(yàn)樗{(lán)玉貴平日不務(wù)正業(yè)，被逐出外，求乞度日[2]737。沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)、游手好閑之人往往是地痞、無(wú)賴一類，他們的收入沒(méi)有保證，家中若無(wú)積蓄或者祖產(chǎn)花完，只能靠沿街乞討維持生活。

在“教匪滋事放出囚犯分別減等”一條中提到：河南省的李明本系秋審緩決二次之犯，在滑縣監(jiān)禁。嘉慶十八年九月間，值教匪滋事，劫獄放囚，逼令入伙。李明不從，乘間逃跑出城，在附近地方求乞[3]一148。

“免死盜犯脫逃被獲五日為斷”中的李勝先本系傷人伙盜，聽(tīng)聞官府抓捕，主動(dòng)投首，免死發(fā)廣東化州充軍。因在配所當(dāng)役辛苦，白嫩嫩忍受，逃到附近處所，求乞躲避[3]三2164。

在仆役中也有自行逃跑之后沒(méi)法為生，只能乞討的。盧中允自幼被盧青選的父親買(mǎi)回，養(yǎng)在家中為仆，盧中允因被盧青選管束過(guò)嚴(yán)，逃出求乞[3]三1738。

日本的長(zhǎng)野郎曾經(jīng)在1930年出版的《中國(guó)社會(huì)組織》中說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)，乞丐和貧民是不容易區(qū)別的，所以如果把連類似乞丐的人也計(jì)算在內(nèi)，則其數(shù)就大了。”[4]這句話對(duì)清代社會(huì)同樣是適用的。從清代的刑案資料中不難看出，乞丐中的很多人都是由貧民轉(zhuǎn)變來(lái)的，他們更多的是“討乞度日”，并不是職業(yè)化的乞丐?！柏毭瘛逼蜇づc專職乞丐的不同之處就在于，貧民是在生活維持不下去的時(shí)候，以乞討為生，如果找到雇主、荒歉好轉(zhuǎn)或是有了其他的生活保障，他們就會(huì)脫離乞丐的行列，恢復(fù)原本的生活，他們的討乞行為大多是暫時(shí)性的。

二、刑案資料反映出下層民眾的生活狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系

乞丐的歷史同文明的歷史一樣漫長(zhǎng)。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，乞丐都是一直存在的。這些沒(méi)有固定生活來(lái)源，以討乞?yàn)樯娜藗兓钤诔嘭毜淖畹讓樱瑢儆凇跋戮帕鳌敝?，往往被人們所輕視。然而乞丐身為社會(huì)群體中的一部分，仍然與其他人群發(fā)生著千絲萬(wàn)縷、密不可分的聯(lián)系，他們的社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)關(guān)系在清代的刑案資料中都有體現(xiàn)。

乞丐的生活狀況大多窮苦、艱難。在案件的供詞中，討乞之人也常會(huì)提及“夜宿空廟”“搭棚居住”“沒(méi)有一定住址”“睡在巖洞”等語(yǔ)，可以看出乞丐一般過(guò)著居無(wú)定所、各處流浪的漂泊生活。因?yàn)槌嘭?，乞丐?duì)于錢(qián)財(cái)物品格外重視，因?yàn)檫@關(guān)系著他們的溫飽。四川綿州乞丐彭老公將草薦一床賣給過(guò)路人，得了二十文錢(qián)，交給妻子任氏帶在身上，準(zhǔn)備買(mǎi)米度日，不想任氏將錢(qián)遺失。彭老公斥罵任氏，任氏不依爭(zhēng)鬧，彭老公用刀將任氏戳傷致死[1]316。在這起案件中，導(dǎo)致任氏死亡的最根本原因是二十文錢(qián)的丟失，這個(gè)數(shù)目雖然不大，可是對(duì)于乞丐來(lái)說(shuō)卻是非常重要的。沒(méi)了這二十文，就沒(méi)法買(mǎi)米，下一頓飯就不知道在哪里，生活根本無(wú)法維持。

乞丐討乞，依靠的是人們的施舍，這來(lái)自于人們的善心。當(dāng)人們沒(méi)有食物錢(qián)財(cái)可給或給得較少時(shí)，一些乞丐就會(huì)不知足地強(qiáng)行討要。江蘇金山縣的盛二從前盜竊獲罪，后來(lái)改過(guò)，求乞度日。盛二在沈世良處強(qiáng)討錢(qián)米，給錢(qián)十文，盛二嫌少爭(zhēng)鬧，再添十文，共給錢(qián)二十文，并叫盛二不可強(qiáng)討。盛二仍舊嫌少，將錢(qián)拋在地上混罵[1]1756-1757?！吧綎|益都縣民劉萬(wàn)倉(cāng)等共毆斃乞丐祝二案”就是由乞丐強(qiáng)討引起的。乞丐祝二同冠小二到婦人劉馮氏家討乞，劉馮氏給他們每人煎餅一個(gè)，祝二嫌少，將餅擲還。到了晌午，祝二又去硬討，劉馮氏沒(méi)有給他，祝二就辱罵走了。劉馮氏的堂侄劉萬(wàn)倉(cāng)聽(tīng)說(shuō)此事之后，與其他幾人一同去找祝二理論。兩相混罵爭(zhēng)鬧，祝二被毆致死[1]1711-1712。劉保全因素識(shí)乞丐劉三漢搶食筐內(nèi)蒸饃，隨用繩套其脖項(xiàng)拉走，欲告知其父，致劉三漢氣閉身死[5]326 河南司。乞丐強(qiáng)討的情況十分常見(jiàn)，此處不再備舉。乞丐上門(mén)討要，如若主人不給或沒(méi)能滿足乞丐的要求，乞丐們就會(huì)撒潑耍賴，言辭辱罵，乞丐的地痞、流氓習(xí)性由此可見(jiàn)一斑。

在日常生活當(dāng)中，乞丐也會(huì)被別人雇傭。甘肅秦州民剡作吉與妻子蘇氏因家里窮苦，一同出外討乞。高起科見(jiàn)他們年壯力強(qiáng)，將其推薦給堂弟高志升。高志升是個(gè)貨郎，時(shí)常在外，家里的祖母呂氏年老，因而雇傭剡作吉幫忙拾柴，蘇氏在廚房做飯，只管夫婦二人的衣食，不給工錢(qián)[1]1387。這種被雇傭做工的乞丐，一般都是非職業(yè)性的乞丐，即因?yàn)楦F苦或是暫時(shí)沒(méi)有雇主而淪落為乞丐的人，他們因?yàn)檎业焦ぷ鳎钭兊梅€(wěn)定下來(lái)，又回到溫飽線之上，既而脫離了乞丐的群體。

還有一些雇傭乞丐的則是為了掩蓋犯罪，特別是在發(fā)生命案的時(shí)候，有些人會(huì)雇傭乞丐幫其掩埋尸身。江西余干縣民李育章因?yàn)榈刈馀c同父異母的胞兄李才章發(fā)生糾紛，將其重傷致死。李才章的妻子江氏本欲報(bào)官，而公公李敬先不準(zhǔn)其聲張，雇了不知姓名的乞丐將李才章的尸身抬去私埋[1]203。江西樂(lè)平縣民吳正發(fā)因胞弟吳正起不務(wù)正業(yè)、想要變賣公共油榨房屋，將其勒死后，隨即買(mǎi)棺成殮，雇不識(shí)姓名的乞丐四人抬往祖山埋葬[1]1858-1860。

在經(jīng)濟(jì)上，乞丐之間相互借錢(qián)是很常見(jiàn)的，因追債而引發(fā)的命案也不在少數(shù)。瀏陽(yáng)縣乞丐張丙牙與湘潭縣乞丐曾晚平素認(rèn)識(shí)，沒(méi)有嫌隙。曾晚陸續(xù)借欠張丙牙錢(qián)一百文，張丙牙屢討沒(méi)有要回。張丙牙白日時(shí)看到曾晚在外求乞，夜里就去討要，曾晚斥罵張丙牙將其吵醒，兩廂爭(zhēng)鬧，曾晚受傷而死[1]789-790。在新建縣，同樣因?yàn)樗饕穫l(fā)生命案?？h民魏和尚平日在浮梁縣求乞度日，借用江三得錢(qián)六十文。過(guò)了一個(gè)多月后，魏和尚、江三得及平素認(rèn)識(shí)的江幅受、查隴孜在高枧地方先后遇見(jiàn)，同伴乞食。江三得向魏和尚討取欠錢(qián)，魏和尚約俟遲日再還，江三得不依混罵，江幅受就替魏和尚說(shuō)情，遭到江三得毆打。魏和尚阻攔時(shí)被江三得用求乞木棒打傷右腿，魏和尚奪過(guò)木棒后，江三得又來(lái)奪取，被魏和尚戳傷倒地，因?yàn)閭?，不久便死亡[1]827。在乞丐眼中，任何財(cái)物都是非常貴重的，哪怕是再少的欠債也要追回。新化縣的張幺兒與益陽(yáng)縣人劉化子結(jié)伴求乞，張幺兒于嘉慶十四年二月間賒欠劉化子草鞋錢(qián)五文未還。十月十七日將晚時(shí)候，張幺兒去草棚歇宿，遇到劉化子，劉化子向其討要欠錢(qián)。張幺兒央緩，劉化子不依，兩相爭(zhēng)鬧。劉化子用刀拼命，張幺兒用拄棍將刀格落，劉化子將刀拾起再次逞兇。張幺兒用棍將劉化子打倒后把刀撿起，順手用刀戳傷，劉化子傷重，次日身死[1]1746-1747。在上述案件中可以看到，乞丐之間的借欠數(shù)目并不大，都是幾文、幾十文，至多是幾百文，拖欠時(shí)間一般較長(zhǎng)，欠債者不會(huì)主動(dòng)還錢(qián)，當(dāng)債主前去索要時(shí)也不能馬上歸還，甚至想耍賴不還。身為債主的乞丐對(duì)于這幾十文乃至幾文的錢(qián)財(cái)也非常重視，不會(huì)輕易放棄索要，可見(jiàn)乞丐在當(dāng)時(shí)的赤貧狀況。

上述內(nèi)容反映的僅是乞丐群體的生活狀況及經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因刑名案件中對(duì)當(dāng)事人的身份、年齡、籍貫所在、何以謀生、有無(wú)妻子兒女、父母兄弟的大致情形及案件發(fā)生的緣由、詳細(xì)經(jīng)過(guò)、具體細(xì)節(jié)都記錄在案，是借以描述、研究下層百姓的最直接材料，能夠生動(dòng)地再現(xiàn)出清代的基層生活經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)清代社會(huì)生活史研究的意義極大。

三、刑案資料內(nèi)容具有獨(dú)特性

刑案資料中所記載的一些內(nèi)容十分獨(dú)特，這些現(xiàn)象在其他歷史文獻(xiàn)中較少涉獵，但在刑事命案中卻有所體現(xiàn)。

在清代，官府為了管理制約乞丐，專門(mén)設(shè)立了“丐頭”。 丐頭自己本身也是乞丐，一般由地方官府指定，“持有地方官府發(fā)給的‘腰牌’，承擔(dān)著管理所在乞丐群、協(xié)助維護(hù)活動(dòng)范圍內(nèi)治安的任務(wù)”[6]。平常人家遇到婚喪嫁娶等大事時(shí)，丐頭也會(huì)趁機(jī)看門(mén)攬財(cái)。江蘇江都縣乞丐王六等挾忿謀殺丐頭宦貴一案中，王六的供詞中曾提到：“小的與張大篩子、袁文兒、吳大、陳元珍、張喬山同在萬(wàn)壽州一帶求其度日。丐頭宦貴每遇居民婚喪得錢(qián)，包攬看門(mén)，不容小的們求乞?！盵1]1691

乞丐因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，大多無(wú)法娶妻，單身漢眾多，這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)奸犯罪。乾隆十五年九月二十六日起更時(shí)分，李二小與薛黑子乞食回家，行至馮家莊村東撞遇郝二姐，李二小輒起意商同輪奸，薛黑子允從。因?yàn)楹露愠鲅跃芙^，李二小遂同薛黑子繞往村西空廟門(mén)首等候。郝二姐行至廟前，李二小等將其拉入廟內(nèi)后殿廊下，因郝二姐嚷罵不從，而強(qiáng)行奸污。李二小因與郝二姐熟識(shí)，恐其歸家聲張敗露，復(fù)又與薛黑子將其勒死滅口，尸身抬放廟北空窯，所遺衣褲由薛黑子攜至南邑當(dāng)錢(qián)，俵分花用[2]187-188。除奸污女子外，同性雞奸現(xiàn)象在乞丐群體中也時(shí)有發(fā)生。范二格年甫十二歲，曾被無(wú)名乞丐首先雞奸，后經(jīng)杜住兒雞奸[3]四440。乞丐趙二先是讓年紀(jì)已經(jīng)十三歲的王小隨同討乞，與之雞奸，王小不愿，逃至王立業(yè)處為其義子[3]一278。

已經(jīng)娶妻的乞丐，一般都是帶著妻子一起討飯。在貧窮難繼、有錢(qián)財(cái)可圖的時(shí)候，乞丐往往不顧妻子意愿，借機(jī)生財(cái)。李張氏與丈夫李東海結(jié)縭七載，素本和好。因李東海游蕩玩耍，將祖產(chǎn)花費(fèi)殆盡，夫妻二人乞食度日。李東海因貧難以度日，遇見(jiàn)素識(shí)之趙三向其借貸，隨用言語(yǔ)引誘趙三，欲令與妻子張氏通奸。趙三應(yīng)允，即同李東海至家。張氏因趙三素非認(rèn)識(shí)，即出言斥逐，當(dāng)即走避。李東海后又與趙三撞遇，復(fù)向借錢(qián)，并捏稱已與伊妻商定，令趙三前往奸宿。趙三信以為實(shí)，當(dāng)給李東海錢(qián)五十文。一更時(shí)分，李東海領(lǐng)趙三至家門(mén)相近，令趙三獨(dú)自推門(mén)進(jìn)內(nèi)。張氏問(wèn)知因由不依，喊罵，趙三畏懼逃逸。李東海聞鬧趨回勸慰。李張氏出院哭喊，經(jīng)李東海族叔李添祿等詢悉前情，將張氏勸慰。次日，送張氏至母家居住。嗣李添祿以張氏避居母家終非長(zhǎng)計(jì)，將李東海喚至訓(xùn)誨，令其領(lǐng)妻回家。李東海復(fù)以窮苦難過(guò)，勸張氏諸事順從。張氏與之吵嚷。李東海聲稱將來(lái)令與人睡還不及知。張氏恐其領(lǐng)人圖奸，提防愈密[2]271-272。在貧窮難當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⑵拮蛹拶u也是有的。四川安縣乞丐肖再華因?yàn)榧依锔F苦極了，就請(qǐng)人做媒，將妻子鄧氏嫁賣與他人為妻，得了財(cái)禮錢(qián)二千四百文[1]1710-1711。

更有甚者，將妻子殺害后圖賴他人的。嵩縣劉漢臣因年歲荒歉，在外乞討。其繼娶之妻王氏病餓難忍，想要早死。劉漢臣意圖向表述王忝成索訛，就對(duì)王氏說(shuō)不如前往王忝成門(mén)首假裝上吊，可得錢(qián)文。王氏應(yīng)允。劉漢臣帶了麻繩，攙扶其妻出門(mén)，王氏走到半路已走不動(dòng)，劉漢臣就用麻繩將王氏勒死，背著拖到王忝成屋旁樹(shù)下，裝作自縊，圖詐錢(qián)財(cái)[1]284。在古代，婦女的地位本就不高，一直被當(dāng)作丈夫的附屬品或財(cái)產(chǎn)。身為乞丐，滿足自己的溫飽都十分困難，妻子在這時(shí)也成為他們的拖累，更加重了他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，乞丐勸說(shuō)妻子與他人奸宿、將妻子嫁賣收取財(cái)禮錢(qián)或殺妻圖賴訛索錢(qián)財(cái)?shù)痊F(xiàn)象的出現(xiàn)就不難理解了。

相較其他群體來(lái)說(shuō)，道德的約束力對(duì)于乞丐更弱。發(fā)掘他人墳冢之事，歷來(lái)都是被人忌諱與不齒的，但身為乞丐的王學(xué)孔與敖子明卻沒(méi)有這方面的顧忌，竟為了錢(qián)財(cái)隨意挖盜，且還不止一次。據(jù)《駁案匯編》中記載的一則案例：王學(xué)孔與敖子明籍隸陽(yáng)信，同莊居住。乾隆三十六年九月二十四日，敖子明至惠民縣討乞，適見(jiàn)日照縣民朱繼祖之祖母李氏出殯，安葬新莊。敖子明稔知朱繼祖家道頗裕，必有厚殮，因而起意發(fā)掘，邀同王學(xué)孔入伙。即于是夜二人攜帶锨镢齊抵墳所，將墳刨開(kāi)，撬起棺蓋，剝?nèi)∈拢瑪y至敖子明家，當(dāng)錢(qián)花用。在此之后的乾隆三十七年的三月初三日，高得成之母張氏葬于官窯莊外，王學(xué)孔經(jīng)過(guò)看見(jiàn)，又于夜里與敖子明刨開(kāi)墳?zāi)梗瑒內(nèi)∈?，變賣俵分。三十九年四月二十五日，王學(xué)孔獨(dú)自偷刨王花長(zhǎng)之墳，剝衣而回，將棉袍當(dāng)錢(qián)花用，余臟藏匿[2]43-45。

還有一則迷拐幼孩的案件中詳細(xì)記錄了迷藥的制作方法及拐帶過(guò)程。林亞貴與妻梁氏同李亞三駕船各處乞食，適李亞三在途見(jiàn)有毒蛇，憶及前有不識(shí)姓名花子傳說(shuō)可以作藥迷人，遂將蛇擊死煨灰，攜回船內(nèi)，與林亞貴商量迷拐幼孩。迨船至開(kāi)平縣屬，適該村做醮出會(huì)，梁氏往街見(jiàn)陳厚從之女陳亞對(duì)持錢(qián)買(mǎi)餅，將藥放于陳亞對(duì)頭上，用手撫摩，陳亞對(duì)昏迷，跟隨梁氏走至船邊，林亞貴強(qiáng)抱下船，陳亞對(duì)叫喊，梁氏手掩其口，當(dāng)即開(kāi)船，行至偏僻河面。林亞貴令梁氏將陳亞對(duì)捆縛，灌以蒙汗藥酒，梁氏將船板壓住陳亞對(duì)脊背，李亞三捉住手腳，林亞貴用剃刀先后割斷陳亞對(duì)手腳各筋，梁氏復(fù)持針刺瞎陳亞對(duì)兩眼，致成跛瞽，欲圖叫化錢(qián)文，以供食用。嗣船至新會(huì)縣城，林亞貴將陳亞對(duì)背負(fù)上街，令其求化，時(shí)有陳厚從鄰村醫(yī)生鄧榮宗在彼賣藥，認(rèn)識(shí)陳亞對(duì)面貌，詢知情由，報(bào)知坊汛，獲犯審供不諱[3]一724-725。

刑案資料中還有許多其他的內(nèi)容，如女子婚內(nèi)通奸、同性戀方面的內(nèi)容；僧侶、道士不守戒規(guī)、租買(mǎi)土地、謀害人命的內(nèi)容；流寓民與土著的關(guān)系；民族雜處地區(qū)的糾紛等。這些罕見(jiàn)現(xiàn)象都通過(guò)刑案的供詞、案件敘述得以記錄、保留下來(lái)，是其他歷史材料所不具備的，是刑案資料的獨(dú)特價(jià)值之所在。

余　論

從古至今，乞丐就不曾消失過(guò)，他們一直不被了解，人們對(duì)待乞丐的看法也各有不同。借助清代的刑事命案資料，我們得以窺之一隅：作為生活在社會(huì)最底層的群體，他們因赤貧、犯罪等不同原因而求乞?yàn)樯?；他們格外重視錢(qián)財(cái)，丐頭包攬看門(mén)收錢(qián)、丈夫利用妻子圖財(cái)、強(qiáng)行討要等情形并非鮮見(jiàn)；相較而言，他們的犯罪率高，犯罪時(shí)顧慮少，不受道德約束。 刑案資料中的供詞和案情描述生動(dòng)、真實(shí)地再現(xiàn)出了清代乞丐的生活狀態(tài)與犯罪情況，為乞丐這一邊緣群體的社會(huì)生活史研究提供了很大的助力，為更深入研究奠定了基礎(chǔ)。

常建華老師曾指出：“歷史學(xué)的前進(jìn)在于所構(gòu)建的歷史接近歷史的真實(shí)，需要多側(cè)面的深入研究，增進(jìn)對(duì)總體歷史的認(rèn)識(shí)，生活史研究是達(dá)到這種目的不可或缺的一環(huán)?！盵7]社會(huì)生活史是以人為核心而展開(kāi)的研究，下層民眾作為生活在歷史中的普通人群，更值得研究。刑案資料正是展開(kāi)基層社會(huì)生活史研究的最直接材料，乞丐案件所反映出的僅是小小一隅。清代的刑案資料具體細(xì)致、鮮活生動(dòng)地記錄著清代百姓的日常生活生產(chǎn)情形，人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人情往來(lái)、矛盾糾紛等多方面的內(nèi)容，還涉及宗族、親戚、主仆、良賤、男女、民族、宗教、移民等特殊情況。通過(guò)對(duì)刑案資料的梳理分析，史家可以更為真實(shí)地描述出下層民眾的社會(huì)生活，還原歷史的本來(lái)面目，推進(jìn)歷史學(xué)的前進(jìn)。

然而，清代大量的刑案資料并未被充分利用起來(lái)。最近的研究雖已逐漸注意到此種資料的重要性，但除已經(jīng)出版發(fā)行的少量司法檔案資料外，還有數(shù)目龐大的刑科題本檔案、州縣衙門(mén)檔案及清代中后期涌現(xiàn)的刑案類書(shū)籍沒(méi)有被挖掘、利用。清代刑案資料不僅對(duì)法律史的研究意義重大，其對(duì)于社會(huì)生活史的研究?jī)r(jià)值更是值得重視的。

[1]杜家驥.清嘉慶朝刑科題本社會(huì)史料輯刊[M].天津：天津古籍出版社，2008.

[2]全士潮，等，纂輯；何勤華，等，點(diǎn)校.駁案匯編[M].北京：法律出版社，2009.

[3]祝慶祺，等，編.刑案匯覽三編[M].北京：北京古籍出版社，2000.

[4]長(zhǎng)野郎.中國(guó)社會(huì)組織[M].上海：光明書(shū)局.1930：394.

[5]許梿，熊莪，纂；何勤華，等，點(diǎn)校.刑部比照加減成案[M].北京：法律出版社，2009.

[6]陳翔.檔案揭開(kāi)乞丐群體的神秘面紗[J].四川檔案，2008，(5).

[7]常建華.中國(guó)社會(huì)生活史上生活的意義[J].歷史教學(xué)，2012，(2).

[責(zé)任編輯：那曉波]

1002-462X(2016)03-0151-05

2015-12-20

高松(1984—)，女，博士研究生，從事清史與滿族史研究。

K249

A