從占有性到制度化——個(gè)人主義作為現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的演變*

肖瑛

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從占有性到制度化——個(gè)人主義作為現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的演變*

肖瑛

[摘要]個(gè)人主義一定程度上構(gòu)成現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。本文梳理了個(gè)人主義在西方的發(fā)生和流變史，厘清了個(gè)人主義在西方前現(xiàn)代社會(huì)中的哲學(xué)、政治、宗教和日常生活的基礎(chǔ)，分析了個(gè)人主義在現(xiàn)代性階段作為“自然權(quán)利”之表征的“占有性個(gè)人主義”的不同形態(tài)，再現(xiàn)了貝克筆下個(gè)體化的構(gòu)成邏輯及其形塑“制度化個(gè)人主義”的具體機(jī)制。貫穿于這一復(fù)雜歷史的，是對(duì)個(gè)人主義與公共性這一社會(huì)學(xué)基本論題的艱難回答。

[關(guān)鍵詞]個(gè)人主義占有性個(gè)人主義制度化個(gè)人主義個(gè)體化

*本文系上海市浦江人才計(jì)劃（14PJC052）的階段性成果。

關(guān)于“個(gè)人主義”（individualism），筆者曾做過(guò)簡(jiǎn)要的梳理和界定。[1]本文需要補(bǔ)充指出的是，個(gè)人主義除了主張個(gè)人的尊嚴(yán)和自由、個(gè)人構(gòu)成社會(huì)的基本單位、個(gè)人之間地位平等外，還有一層非常重要的預(yù)設(shè)，即個(gè)人相對(duì)于各種群體或者社會(huì)而具有的本體性位置。用伯林的話說(shuō)，“真正的個(gè)人主義……認(rèn)為政治和社會(huì)安排必須服從一些個(gè)人價(jià)值，如快樂(lè)、知識(shí)、友誼、美德或藝術(shù)與生活中的自我表達(dá)；為了這些價(jià)值他們創(chuàng)造一個(gè)支架，一種手段，但不管手段多么不可缺少，也畢竟只是手段。”[2]這種張揚(yáng)個(gè)人高于社會(huì)的學(xué)說(shuō)，無(wú)論在西方還是東方，都飽受爭(zhēng)議。這種爭(zhēng)議，既緣起于家庭中心主義和天主教傳統(tǒng)對(duì)個(gè)人主義把個(gè)體價(jià)值本位化而把社會(huì)價(jià)值工具化的痛恨，也歸因于自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別是新自由主義的濫觴對(duì)道德、政治和社會(huì)生活的沖擊。