勞承萬
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中西哲學與美學轉換的契機與模型
勞承萬
[摘要]按照西方之本義與模式,中國既無哲學也無美學。此是前賢識見。欲求取中國既有哲學又有美學,則必須拋棄仿襲西方之路,另立哲學—美學模型,使之統轄西方學問,也開出中土學問。哲學是對宇宙人生之反思,因中西之反思方式、內容各異,故哲學形態也異。美學,西方是真善美分別說,中土是合一說,根盤在樂;中土論美重德不重色,更重人生藝術化/藝術人生化,中土曰藝術興味,不稱審美。此“合一說—人生藝術化”即是美學的根盤。尋找與把握住這本源,便是中國哲學(心性哲學)、中國美學(樂學)得以發生、發展的依據;若無此本源性根盤為依據,而大談中國哲學、中國美學,則是十足的東施效顰與文化奴相。民族復興全靠民族自信力:我們有五千年的連續文明,足可放棄仿襲之惰性,創造自己的輝煌。
[關鍵詞]哲學美學模型轉換
錢穆(1895—1990)是卓越的史學家,由史入文、入哲,極得要領。錢氏之一生,是融通古今中外的一生,其大師之重量如重鈞。其弟子余英時說:“(錢先生)希望更深入地在中國史上尋找中國不會亡的根據。錢先生以下80年的歷史研究也可以說全是為此一念所驅使”(《一生為國故招魂》)。錢氏89歲(1983年)時,覺得有必要對一生的學術認識、體驗,做一個全面性的衡量,便寫了專著《現代中國學術論衡》16.7萬字,涉及宗教、哲學、科學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學、藝術、音樂十二目,“粗就余所略窺于舊藉者,以見中西新舊有其異,亦有其同,仍可會通求之”(該書序言,北京三聯書店)。……