闡釋的邊界及其可變性

李勇

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闡釋的邊界及其可變性

李勇

[摘要]承認(rèn)闡釋存在邊界并不會(huì)限制闡釋者的自由，相反，沒(méi)有邊界的闡釋才是闡釋中亂象叢生的根源。闡釋邊界形成的原因主要在于文本有其自身的特性，必然規(guī)約闡釋活動(dòng)；闡釋主體也是在闡釋共同體中進(jìn)行闡釋的，必然受到共同體的基本共識(shí)以及闡釋共同體所屬的文化傳統(tǒng)的規(guī)約。闡釋共同體會(huì)為闡釋活動(dòng)劃定范圍，但只有那些闡釋策略與共識(shí)符合邏輯、符合文化成規(guī)、符合文本意義以及現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的共同體才能為闡釋規(guī)定合理的邊界。在文學(xué)闡釋活動(dòng)中，審美闡釋比非審美闡釋更具有合理性。由于共同體本身是流動(dòng)變化的，闡釋的邊界也是可變的，闡釋活動(dòng)是在以文本意義為核心的闡釋閾中完成的。

[關(guān)鍵詞]強(qiáng)制闡釋闡釋共同體闡釋邊界闡釋閾西方文論

文論的興起是20世紀(jì)西方人文學(xué)術(shù)史上的重要事件。這種文論“是西洋哲學(xué)中心瓦解后，由眾多學(xué)科的新興理論，雜合而成的一堆新學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它專指20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的諸多西方批評(píng)理論”。[1]這種新的知識(shí)形態(tài)突破了已有學(xué)科分類界限，具有明顯的跨學(xué)科特點(diǎn)。一方面面對(duì)西方社會(huì)文化不斷出現(xiàn)的各種危機(jī)與問(wèn)題發(fā)聲批判，另一方面又對(duì)其他理論流派展開(kāi)批評(píng)、駁難。這種“文論”或“西方文論”已不是傳統(tǒng)意義上的研究文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律的文學(xué)理論，而更像是一種社會(huì)文化理論或文化批判理論。從這個(gè)意義上說(shuō)，張江將20世紀(jì)西方文論的本質(zhì)特征確定為“強(qiáng)制闡釋”的確切中要害，一語(yǔ)中的?！?br>