明代東亞國際秩序的演變*

高 艷 林

(南開大學 歷史學院，天津市 300071)

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明代東亞國際秩序的演變*

高 艷 林

(南開大學 歷史學院，天津市 300071)

摘要：明初，以中國為中心，以中國、朝鮮和日本三國相互關系為基礎的東亞國際秩序基本建立。14世紀后期至16世紀，三國間交往超過以往任何時代，地區(qū)和平穩(wěn)定是這一時期的主流趨勢。自16世紀始，倭寇漸次對中國和朝鮮沿海地區(qū)的猖狂侵擾，及萬歷二十年，日本發(fā)動的、針對中國的領土擴張的侵朝戰(zhàn)爭，使東亞國際秩序遭到嚴重破壞?；仡欉@段歷史，給人以深刻啟示：中國是東亞國際秩序穩(wěn)定的核心力量；儒家文化是維護東亞國際秩序穩(wěn)定的思想基礎；國際政治與經濟具有密切相關性。這些對現實處理地區(qū)間國家關系仍具有重要借鑒意義。

關鍵詞：明代東亞國際秩序；朝貢體制；倭寇

明代東亞地區(qū)國家，按地緣劃分，主要有中國、朝鮮和日本。

明代以前，朝鮮半島在不同時期(三國、新羅王朝和高麗王朝)與中國相應王朝有著較為密切的聯系，使臣往來不斷。而日本(唐以前國號“倭奴”)在東亞地區(qū)的外交活動不甚活躍，與中國和朝鮮半島間的聯系斷續(xù)不常，特別是元代，與中國百年隔絕。入明后，情況發(fā)生了根本性變化。除朝鮮半島與中國的聯系較前有很大進步，向更廣和更深的領域發(fā)展外，日本也加入到東亞國際大家庭中來，洪武初年與中國、高麗建立聯系后，呈持久之勢，東亞國際秩序問題越發(fā)突顯。

明代東亞國際秩序，簡言之，即明代東亞國家間相互聯系，并以此為基礎，按一定規(guī)則行事，在地區(qū)內形成某種態(tài)勢的機制。

迄今為止，學界在明代中朝、中日關系方面做了不少研究，取得了豐碩成果；明代初年東亞國際秩序問題也得到了學者的關注。但以中國為中心的整個明代東亞國際秩序的演變，目前學術界還缺乏全面系統(tǒng)的研究，本文是一個嘗試，祈教方家指正。

一、明代東亞國際秩序之歷史基礎

明代東亞國際秩序，以該地區(qū)國家間關系為基礎。然而，東亞地區(qū)國家間關系早已有之，非始于明代。明代東亞地區(qū)國家間關系的發(fā)生和發(fā)展，并非這個時代孤立之現象，而是以以往各個時期國家間關系的歷史積淀為基礎的延續(xù)，歷史積淀對這個時代潛在地發(fā)揮著重要影響，并在一定程度上決定這個時代各方關系的內容。因此，充分了解明代以前東亞地區(qū)國家間關系，對全面認識明代東亞國際秩序走向，準確把握其實質的歷史基礎，具有不可忽視的意義。

(一)中國與朝鮮的關系

朝鮮半島與中國的關系始于箕子朝鮮，遣使朝貢中國始于東漢。明代以前，朝鮮半島先后有六個國家和政權(高句麗、馬韓、辰韓、百濟、新羅、高麗)與中國的23個王朝和政權建有朝貢關系，至元末，遣使來中國朝貢共計882次，*數據來源：作者根據《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《梁書》、《魏書》、《南齊書》、《周書》、《北齊書》、《陳書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《遼史》、《新五代史》、《舊五代史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《冊府元龜》、《資治通鑒》書中的紀、列傳等相關資料整理統(tǒng)計得出。(為節(jié)省篇幅，余下之“數據來源”只列前兩部書)使臣出使中國的緣由有賀、謝、請、獻、奏、慰、告及其他等8類，共計33項。特別是入元后，高麗與中國又有了甥舅國關系，密切程度遠超以往。中國也很重視與朝鮮半島的聯系，不斷派遣使臣前往朝鮮，或冊封、或頒詔，至元末，中國有15個王朝和政權派遣使臣達208次。*數據來源：作者根據《史記》、《三國志》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。

(二)中國與日本的關系

東漢中元二年(57)，日本倭奴國始與中國建立聯系，“東夷倭奴國王遣使奉獻”[1]卷1下《光武帝紀》第1下。此后，日本先后與中國的十一個王朝和政權建有朝貢關系。據不完全統(tǒng)計，至元末，日本遣使朝貢中國有68次，中國派使臣出使日本有4次。*數據來源：作者根據《后漢書》、《三國志》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。日本使臣朝貢中國集中在三國曹魏、南朝劉宋、唐三個王朝，特別是劉宋時期，日本處在大和國時期的倭五王時代，其中珍、濟、興、武四王先后被劉宋政權冊封為“倭王”[2]卷97《列傳》第57《夷蠻·倭國》。

特別要提及和引起我們注意的是《日本書紀》這部書。該書成書于公元720年，舍人親王等編著，是日本“六國史”中最早的一部史書，書中記載了日本民族的起源和大和國早期歷史。書中說，日本起源于神，神的時代稱為“尊”。至“彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊”第四子“磐余彥火火出見”時，號曰“神日本磐余彥尊”，改稱“神武天皇”。“神武天皇”東征成功后，建大和國，即“帝”位于橿原宮。可見，日本大和國是效法中國帝制建立的國家。隨后，代表“皇”權和“帝”制的專用字和詞如“朕”、“崩”、“敕”、“詔”、“陛下”、“萬歲”、“天朝”、“京師”等頻繁出現，為“天皇”和“大和國”所使用?！按笕毡尽狈Q謂也始于神話時代，“天武天皇”十五年(686)，始用“朱鳥”年號?；蕶嗨枷朐跁幸捕嘤斜硎觯纭拔┪一首嬷T天皇等光臨宸極者，豈為一身乎？蓋所以司牧人神，經綸天下，故能世闡玄功，時流至德。”[3]卷第5第1冊第268頁“萬物之內，人是最靈。最靈之間，圣為人主，是以圣主天皇，則天御宇?！盵3]卷第25第3冊第158頁應該說，這段歷史，對日本自大的民族意識的形成產生了重大影響，這種民族意識是當時及以后日本與中國、朝鮮交往中的無形障礙。如隋大業(yè)三年(607)，其使臣來華朝貢，“國書曰：‘日出處天子致書日沒處天子無恙’云云，帝覽之不悅。”[4]卷81《列傳》第46《東夷·倭國》入唐后，日使來華不持國書，宋元兩代，日本斷絕了與中國的官方往來。

(三)朝鮮與日本的關系

自古日本就與朝鮮半島的新羅、百濟和高句麗有不同程度的往來，關系最密者是百濟；同時，日本不斷插手三國事務，積極維護在朝鮮半島的勢力存在。[2]卷97《列傳》第57《夷蠻·倭國》七世紀中葉，應百濟要求，日本出兵朝鮮半島，兵敗白江口。斯廬、雞林、新羅一脈相承，世居朝鮮半島東南，距日本北九州島最近，先后被其邪馬臺、大和國侵；雖也曾與其交聘、通婚、納質等，欲結其好，但其侵終未能止。據不完全統(tǒng)計，新羅統(tǒng)一朝鮮半島前，倭出兵侵新羅達32次之多。*數據來源：作者根據《東史綱目》中的相關資料整理統(tǒng)計得出。對馬島舊屬新羅，土瘠無良田，人食海物自活，故荒棄于外，漸為倭人所居。東晉義熙四年(408)，倭人在此置營，貯備兵糧，至此，對馬島不僅是倭人入侵新羅之跳板，更是日后倭寇侵擾東亞沿海地區(qū)之淵藪。7世紀末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島后，兩國建立了新的關系。至13世紀中葉的高麗時期，日本與朝鮮半島保持著正常往來，其間，雖也有倭侵半島事情發(fā)生，但并未影響到兩國關系的維系。至至元三年(1266)，朝鮮半島各時期遣使日本14次，日本遣使朝鮮半島24次。*數據來源：作者根據《東史綱目》、《高麗史》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。

(四)元末中朝日三國關系

忽必烈建元朝后，在高麗趙彝等人建議下，于至元三年(1266)，遣兵部侍郎黑的持國書使日本，欲結其好。國書曰：“日本密邇高麗，開國以來亦時通中國，至于朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書，布告朕志，冀自今以往，通問結好，以相親睦。且圣人以四海為家，不相通好，豈一家之理哉。以至用兵，夫孰所好。王其圖之?！盵5]卷208《列傳》第95《外夷一·日本》國書表達了忽必烈放棄戰(zhàn)爭、三國親睦和平之愿望。但日本對此持蔑視態(tài)度，中國使臣、高麗使臣先后六次傳遞信息，均不予理睬。十一年，元麗聯兵征日本，大敗，損失甚重；十二年，復遣禮部侍郎杜世忠使日本，日本殺之；十八年，再征，再敗，十萬之眾僅三人得還；二十一年，再遣王積翁使日本，積翁為舟中之人所殺。至此，忽必烈通好日本愿望徹底破滅，終元之世，中日再無國家間往來。二十九年，有日本十余人至高麗，國王押送于元，忽必烈命高麗護還其回國，高麗兩護還使死于日本。元至正十年(1350)，倭趁元政衰弱，開始侵高麗沿海地區(qū)，嗣后，其規(guī)模日益擴大，沿?？ひ貫橹幦弧Ｖ袊参茨苊猓四晔?，倭宼亦連侵中國瀕?？たh。

綜上所述，可清楚看出以下幾點，第一，從國與國間使臣往來數量上看，朝鮮半島與中國的關系，比之日本要密切許多。第二，日本與中國往來較少，中國也缺乏了解日本的主動性，致使中國對日本國情和民族意識知之極少，因此，在對日關系上極顯被動，元使數次被拒充分證明這一點。第三，元末，倭宼開始對中國和朝鮮沿海地區(qū)進行侵擾，從此后歷史看，已顯露其國對外擴張之傾向。

二、14世紀后期至16世紀東亞國際秩序之發(fā)展

(一)中朝關系

洪武二年(1369)四月，明太祖朱元璋遣使高麗，告有天下，國號大明，建元洪武。同年五月，高麗停元至正年號，遣使如金陵，奉表稱臣，賀朱元璋登極，由此，中國與高麗正式建立了宗藩關系。此后，兩國(明朝與高麗王朝及明朝與朝鮮王朝)使臣往來不斷，據不完全統(tǒng)計，有明一代277年，高麗、朝鮮王朝遣使來中國達1 299次，平均每年4.6次；中國派往高麗、朝鮮的使臣有161次，平均每年0.6次。*數據來源：作者根據《明實錄》、《李朝實錄》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。兩國間感情隨時間推移不斷加深。

洪武初期，由于殘元勢力的存在及高麗王朝內部親元派掌權，高麗與中國的關系并非和諧。二十五年，李成桂建立了朝鮮王朝，這應是轉變中朝關系的好機會，但又被其朝中舊臣制造的“表章案”所破壞。建文皇帝棄前朝對朝鮮的嫌怨，給朝鮮國王李芳果以親王厚遇，表現出改變兩國關系的誠意。中朝兩國關系真正得到改善是在永樂時期。除了太宗皇帝朱棣與朝鮮王朝第三任國王李芳遠有過一面之交、彼此都留下美好印象外，進一步改善兩國關系也是雙方的共同愿望，以下八個方面即是具體體現。(1)中國對朝鮮國王的任命和封謚。(2)“表章案”的了結，涉案長期滯留中國的朝鮮文人得以遣反。(3)王世子朝謁朱棣。世子李褆，年十四歲，千里來華，表明朝鮮王朝對中國的景仰。而世子在中國受到的禮遇也出乎尋常：遼東官員一路護送至京、錦衣衛(wèi)千戶率千騎迎入江東驛館、禮部尚書迎慰、入京師會同館后禮部尚書奉命慰勞、皇帝十余次接見、皇帝貼身宦官黃儼等三人每日一至“對夕飯”等一系列高規(guī)格的接待前所未有。世子回還，皇帝除給予大量禮物，并親差內官護至遼東。(4)太宗皇帝與朝鮮聯姻，朝鮮籍皇親國戚被授以中國官職，并在溝通中朝關系上起了重要作用，進一步融洽了兩國關系。(5)選朝鮮籍火者來中國工作，其中部分人官至高位，處身近廷，常作為中國使臣被派往朝鮮。據統(tǒng)計，明代中前期，中國派往朝鮮的使臣多由他們擔任，在溝通中朝關系上也起到了重要作用。(6)中朝兩國人口的相互遣返，包括中國因戰(zhàn)爭流入朝鮮的軍隊人口、遭風飄落的兩國漁民、被倭寇擄掠逃離日本的兩國居民等。(7)國家主導下的兩國布馬貿易交流。(8)朝鮮王朝對明朝感情的增進。朝鮮做《受明命》、《覲天庭歌》、《賀皇恩曲》、《賀圣明歌》等，表達自古至今源遠流長的中朝友情及對明朝的感恩。上述諸多方面情況說明，永樂時期是中朝兩國關系前所未有的大發(fā)展時期，一方面，增強了兩國間的政治互信，另一方面，為東亞國際秩序的和平發(fā)展奠定了政治基礎。永樂時期以后至弘治末年，兩國間的政治關系繼續(xù)向前發(fā)展，主要有以下幾個方面：(1)在朝鮮恭賀皇帝即位與皇帝敕諭賜物國王中，表現出兩國建立的誠信關系。(2)中國免除朝鮮對中國的金銀貢，解除了朝鮮君臣多年的貢物負擔，使朝鮮對中國的朝貢在經濟方面更具表象性。(3)宣德元年，因中國宣宗皇帝即位，朝鮮王朝確立的大赦制度，表現了與中國同步的政治傾向。(4)朝鮮國王為自己及世子多次向中國請九章、七章冕服，中國隆重地賜與，表明中國政治制度對朝鮮的影響得到了加深。(5)應朝鮮成宗國王之請，中國追封其父李暲為懿敬王，實現了朝鮮王朝君臣多年宿愿。(6)中國允許朝鮮在中國境內有限收買軍事物資——弓角，體現了兩國在共保東亞和平秩序上的互相支持。

(二)中日關系

如前所述，元末，倭寇開始了對中國東南沿海地區(qū)的侵擾，長年不斷。明朝建立后，在對日關系上，首先碰到的就是“倭人入寇”這個嚴重問題。洪武二年，朱元璋遣使日本，告元亡明興，并就倭侵事說：“山東來奏，倭兵數寇海邊，生離人妻子，損傷物命，故修書特報正統(tǒng)之事，兼諭倭兵越海之由。詔書到日，如臣，奉表來庭；不臣，則修兵自固，永安境土，以應天休。如必為寇盜，朕當命舟師揚帆諸島，捕絕其徒?！盵6]卷39洪武二年二月辛未三年，復遣使趙秩赴日本責讓之。四年十月，日本南朝征西將軍懷良親王遣使僧祖來隨趙秩赴中國朝貢，太祖嘉之，宴賚其使者，“賜懷良大統(tǒng)歷及文綺、紗羅”[7]卷322《列傳》第210《外國三·日本》，并“遣僧祖闡、克勤等八人護送(祖來)還國”[6]卷68洪武四年十月癸巳，表明了中國對建立兩國外交關系的誠意，開明代中日交通之端。

但在兩國關系上，日本并未表現出誠意，且倭侵不已，朱元璋怒，于七年、九年、十三年和十四年四詔責之。對此，懷良上言：“臣聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無君？乾坤浩蕩，非一主之獨權；宇宙寬洪，作諸邦以分守。蓋天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居遠弱之倭，褊小之國，城池不滿六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中華之主，為萬乘之君，城池數千余，封疆百萬里，猶有不足之心，常起滅絕之意……昔堯舜有德，四海來賓，湯武施仁，八方奉貢……臣聞天朝有與戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。又聞陛下選股肱之將，起精銳之師，來侵臣境……臣何懼哉！”朱元璋“得表慍甚”[7]卷322《列傳》第210《外國三·日本》[8]卷之5《文辭》第231-233頁，拒絕了與日本的往來。

建文三年(1401)，室町幕府第三任將軍源義滿遣使肥富使中國。上書曰：“日本開辟以來，無不通聘問于上邦。其幸秉國鈞，海內無虞，特遵往古之規(guī)法，而使肥富、相副祖阿通好獻方物。搜尋海島漂寄者幾許人還之焉?！痹戳x滿的行動，得到了中國的積極回應。建文四年二月，建文帝遣使道彝去日本，向源義滿頒示《大統(tǒng)歷》及賜國王物。第二年，源義滿再遣使中國時，明朝已改永樂元年(1403)，但源義滿的友好舉動同樣得到了太宗皇帝朱棣的歡迎，于是遣使臣趙居任赴日本。在給源義滿書中說：“朕登大寶，即來朝貢，歸響之速，有足褒嘉。用錫印章，世守爾服?！盵9]卷之中第8頁表達了對源義滿的肯定。特別是源義滿應朱棣要求，派兵追剿侵中國之倭寇，并三次遣使將捕獲倭寇送來中國，得到了朱棣贊揚。從建文元年至永樂六年，中國沿海從未發(fā)生過倭侵之事，皆源義滿之功。在朱棣給其書中說：當倭寇遠竄海島，捕之困難時，“王乃晝夜謀思，至忘寢食，四出追襲，百計以擒之。茲焉遣使上表，獻俘于庭，詞意懇悃，衷情溢見。朕覽讀再三，甚深慰悅，嘉嘆不已。王之忠誠可以貫金石，可以通神明，允合天心，式慰朕望”[9]卷之中第13-14頁。永樂六年，源義滿逝，中國遣使日本“申祭之，賜謚‘恭獻’”，慰世子源義持，賜賻絹500匹，麻布500匹，祭文給予源義滿高度評價。

第四代將軍源義滿之子源義持，對其父向明朝稱臣持批判態(tài)度，稱：“本國開辟以來，百皆聽諸神”，“靈神托人謂曰，我國自古不向外邦稱臣。比者，(源義滿)變前圣王之為，受歷、受印而不卻之，是乃所以招病?！辈⒁源藶橛?，拒納中國使臣。在給中國使臣書中稱：“只要彼不來，此不往，各保封疆……老死而不相往”[9]卷之中第22-24頁，表明了與中國斷絕往來的態(tài)度。同時，倭寇不但復侵明邊，且規(guī)模大于以往。如，永樂十一年，倭寇3 000余入寇浙江昌衛(wèi)千戶所[10]卷136永樂十一年正月辛丑。對比前后兩代將軍所為，及倭寇的復侵，朱棣切責源義持。

宣德三年(1428)，源義持逝，其弟源義教繼任將軍；七年，義教遣使中國，恢復了兩國關系，其后義政、義澄相繼之。自宣德七年至嘉靖二年，兩國政治關系又進入了較為穩(wěn)定時期，但沒有恢復到源義滿時期的水平。據不完全統(tǒng)計，有明一代，中日互遣使有53次，其中，日本遣使中國37次，中國遣使日本16次。*數據來源：作者根據《明史》、《明實錄》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。中日互派使臣最多的就是永樂朝源義滿在位時期。

(三)朝日關系

洪武初年，時值日本南北朝對立，國內各方勢力擁兵自重，九州、對馬、一岐等島倭人侵擾高麗。高麗遣使日本，請求禁約，但日本書曰：“草竊之賊，是逋逃輩，不遵我令，未易禁焉”，對此，持消極態(tài)度[11]卷133《列傳》卷46《辛禑一》洪武十年八月。在高麗壓力下，洪武十一年六月，九州探題源了俊遣僧信弘，率軍69名到高麗捕輯倭寇，與倭戰(zhàn)于固城赤田浦，不克，還國，此后不再有禁約行動。高麗求助日本幕府禁約倭寇告于失敗。據不完全統(tǒng)計，洪武時期，倭寇侵擾朝鮮達181次之多，地區(qū)達413個(包括倭寇反復侵擾之地區(qū))。*數據來源：作者根據《高麗史》、《李朝實錄》等書中的相關資料整理統(tǒng)計得出。李成桂做國王后，一方面采取積極的防御措施，另一方面致書源了俊，傳欲遣水軍往捕余倭之意，遭婉拒[12]卷8洪武二十八年七月辛丑。朝鮮欲求日本地方勢力禁約倭寇之努力亦告失敗。于是，李成桂調兵遣將，于二十九年十二月，集五道兵船，進擊一岐、對馬二島[12]卷10洪武二十九年十二月丁亥，在軍事打擊下，迫使一部分倭寇投降朝鮮。此后，李成桂對投降朝鮮的倭寇及一岐、對馬島倭人采取了撫綏之策，如，自永樂十四年起，每年給對馬島主米、豆各一百石即是明顯一例[13]卷32永樂十四年七月壬辰。

朝鮮與日本的關系可分以下兩條路線。

1.與幕府將軍一線

這一線是朝鮮與日本國家間關系的主線。這一線關系只因兩國是“鄰居”，朝鮮取“被迫交好”之態(tài)而維護著。據不完全統(tǒng)計，整個明代，幕府將軍遣使朝鮮共70次，*數據來源：作者根據《李朝實錄》中的相關資料整理統(tǒng)計得出。其中最多的是永樂時期，達14次。從遣使緣由看，有23次專使討要《大藏經》，有8次因興建寺廟專使討要資財，兩項共計31次，幾乎占全部遣使的1/2，且不計因其他事項來朝鮮順便討要《大藏經》和資財者。如，弘治十年，幕府將軍專使來朝，因建寺廟討要綿綢2萬匹、木綿1萬匹、銅錢1萬緡[14]卷21弘治十年二月辛丑。日本把討要《大藏經》看作是對朝關系的第一要務，且把是否能從朝鮮得到此物視為衡量兩國關系好壞的唯一標尺，在給朝鮮國王的國書中就曾露骨地說到：“茍得如所請(《大藏經》)，永將以為好也?！盵15]卷22永樂二十一年十二月壬申永樂十二年，日本遣使索要漢字七千卷《大藏經》經板，因朝鮮唯有祖?zhèn)饕徊?，難塞其請，使臣便以絕食相要脅。不得已，國王以金字《華嚴經》80卷、梵字密教經板和《藏經》一部、高麗時期得于宋朝的注《華嚴經》板代之[15]卷23永樂二十二年正月戊寅，并派回禮使護送經板赴日本。日本國王恨不得其所欲經板，不見來使；不得已見之，又只留經板，拒不納朝鮮國王相贈禮物[15]卷26永樂二十二年十二月戊午。洪熙元年，又遣使來朝鮮，再次索要漢字《大藏經》板。正統(tǒng)八年(1443)，朝鮮遣使日本吊祭，回還時問是否遣回禮使(回聘朝鮮)，日本大臣對曰：“舊例無回禮使，只有請經使耳。今將遣請經使矣?！盵15]卷102正統(tǒng)八年十月甲午

整個明代，朝鮮遣使日本有22次，*數據來源：作者根據《李朝實錄》中的相關資料整理統(tǒng)計得出。明顯少于日本使臣出使朝鮮的次數。使臣出使緣由多為禮節(jié)性回聘，并非政府主動遣使。朝鮮遣使日本次數之少，有如下幾方面原因：第一，朝鮮王朝對日本的認識。朝鮮王朝視日本為敵國，只為國家安全，不得已而與之保持著適度聯系。國王說，“只要不侵我境，不須通使?！盵13]卷28永樂十二年七月壬午第二，日本對朝鮮王朝及國王的態(tài)度。日本從未把與朝鮮的關系看得多么重要，有輕慢之態(tài)。日本只在有求于朝鮮時才遣使朝鮮，如無所求，即使是朝鮮有賀新吊舊之大節(jié)，日本也慢不致禮。朝鮮君臣以為：日本通使朝鮮，“非本為聘問之禮，特以求所欲耳?！盵15]卷26永樂二十二年十二月戊午特別是幕府將軍拒收朝鮮國王所贈禮物，給朝鮮方面留下了極為惡劣的影響，致使朝鮮王朝上下達成共識：“國家不得已之事及報聘外，不許遣使(日本)?！盵15]卷46宣德四年十二月乙亥第三，基于對朝鮮王朝與國王的態(tài)度，日本貫以薄禮待朝鮮使臣，如政府不接納使臣、將軍不接見使臣、不讓使臣入國都、責不待報而至等等事多有發(fā)生，有傷兩國間感情。

2.與對馬島為代表的地方政權一線

此線是朝鮮與日本國家關系的副線。朝鮮國王李成桂對日本地方政權采取的“撫綏”之策，雖犧牲了部分經濟利益，但換取了邊境的稍稍安寧。此后朝鮮歷代國王在與日本地方政權交往過程中，雖稍有變通，但基本上延用該策不改。故此，九州、一岐、對馬等島的守護紛紛與朝鮮通商。對馬島是日本諸島通往朝鮮的必經之地，也是倭寇出沒中國和朝鮮之淵藪，故朝鮮尤著力經營之。

(1)對對馬島的軍事行動。李成桂的撫綏之策，初效并非顯著，大有撫而不綏之意味。對馬島使人來朝鮮，時有不快之事發(fā)生：有稍不如意則“拔劍欲害郡人，恣行暴亂”者；有“踐踏印信”者；有執(zhí)金海府官員，脫其衣帽欲刺之者等等[13]卷28永樂十二年八月丁未、己巳。甚至有“興利于朝鮮，未副所欲，莫若修我舟楫，侵掠(朝鮮)邊鄙”之謀畫[13]卷14永樂五年八月壬辰。島主宗貞茂也以“力禁賊船毋犯朝鮮之境”邀功，向朝鮮索要糧米，且書辭不恭[13]卷32永樂十四年七月壬辰。朝鮮國王為求穩(wěn)，對島人的種種所為多有遷就，不予追究。但事態(tài)不停擴大。永樂十七年五月，對馬島倭船五十余艘，突至庇仁縣之都豆音串，焚朝鮮兵船七艘，殺掠軍士幾300余人。進圍庇仁縣城，摽掠城外民家雞犬殆盡[15]卷4永樂十七年五月辛亥、癸酉。朝鮮國王聞之大驚。先是送書責問，后派軍征之，并懲戒平道全，*平道全，對馬島人。永樂五年被對馬島主宗貞茂送入朝鮮宿衛(wèi)。朝鮮國王先后封其為司宰少監(jiān)、大護軍、上護軍等職，官至三品，但仍不為足。潛通對馬島曰：“朝鮮近來待汝等漸薄，若更侵掠邊郡，以恐動之，則必將待之如初矣?！笔聰÷?。國王將道全及妻孥等十四人安置于平壤，其伴人等分置咸吉道各官?！独畛雷趯嶄洝肪?，永樂十七年六月丙子。清理居住于乃而浦(薺浦)倭人。朝鮮的軍事行動，迫使對馬島主宗貞盛奉書乞降。

(2)對在朝倭人管理政策的失敗。都豆音串事件后，朝鮮對對馬島倭人在朝鮮的活動進行了全面管理，但因政策不聯貫及倭人消極抵抗等因素，使管理力度大打折扣，效果非但不明顯，反而陷入重重矛盾之中。主要表現在以下兩個方面。

第一，三浦居倭問題。三浦，即釜山浦、鹽浦和薺浦，永樂年間因通商倭船陸續(xù)到泊三處，而有倭人居住。由于留浦通商倭人在朝鮮經商期間，朝鮮供給糧宿，使來居倭人越來越多，甚有貨賣完畢滯留此地累年不還者。永樂二十三年，三浦已有男婦360多人[15]卷65宣德九年八月己酉，至弘治七年(1494)，常居三浦倭人更高達525戶，男女3 058口，寺社14個，僧人47口[16]卷295弘治七年十月庚辰。不斷增多的三浦倭人，除了給朝鮮帶來巨大經濟負擔外，也存在嚴重安全隱患。自宣德十年至弘治七年，禮曹八次致書對馬島主，促其刷還三浦留居人口。但三浦對島主存有巨大利益，*三浦常居倭人，每歲以綿布納貢島主，大戶二匹，小戶一匹，由三浦代官掌之。且島主之日用也多賴三浦?！独畛勺趯嶄洝肪?96，成化二十二年十月丁丑；《李朝燕山君日記》卷49，弘治十六年三月壬辰。故島主對朝鮮要求長期拖延不予理睬，或假做表面文章。三浦倭愈眾，勢愈大，與朝鮮人爭魚梁、伐禁山松木、殺萬戶、毆差官、劫奪民谷、掠漕運軍糧、殺釣采漁人等違法事件不斷出現。朝鮮顧及與對馬島的關系，對此一從寬典，或置而不問。

朝鮮處理與日本關系的兩條路線雖有所不同，其目的是一致的，即最大限度地減少倭寇對朝鮮沿海地區(qū)的侵擾，還邊境安寧人民安居之態(tài)。從實際情況看，這個目的部分地達到了，邊境地區(qū)小的磨擦傷人事件雖時有發(fā)生，但永樂以后倭寇較大規(guī)模侵邊事件大為減少。從另一方面看，無論是“交好”、抑或“撫綏”之策，朝鮮均付出了巨大經濟代價。

檢討這一時期東亞國際秩序，有以下幾個特點值得提出：(1)三國間相對平穩(wěn)的政府交往關系基本建立。洪武和永樂時期，盡管倭寇對中國、朝鮮沿海地區(qū)仍不停侵擾，但中國和朝鮮不受此干擾，均與日本建立了一定的聯系，彼此間互有使臣往來。朝鮮自不必說，自建文三年始，日本也納入到“朝貢”體系中來。(2)中國和朝鮮均向日本提出禁約倭寇之要求，日本方面采取了有限行動，倭患仍不能根除。(3)中朝日三國間貿易活動也已展開。中國和朝鮮的對日貿易，部分地滿足了日本的物質需要，這是倭侵減少，東亞秩序得以相對穩(wěn)定的因素之一。(4)日本在東亞多邊關系中，思想矛盾，心理復雜。既有與中國進行貿易活動，從中獲取物質利益的欲望，又不愿承認中國宗主國地位；既想從朝鮮獲取所需，又對這個國家心存輕視與不屑，不愿與其長期交往。妄自尊大的民族意識主導外交行為，表現出自我孤立，在東亞始終處于游離狀態(tài)。

三、16世紀至17世紀中葉東亞國際秩序之變化

(一)中朝政治一體化之趨勢

進入十六世紀以后，中朝關系承前友好之勢，繼續(xù)向前發(fā)展，至嘉靖時期發(fā)生了質的變化。嘉靖皇帝朱厚熜于公元1522年由藩王即皇帝位之后，因追崇生父，遭到朝內外文武大臣反對，引發(fā)了持續(xù)多年的“議大禮”之爭。消息傳入朝鮮，也引起熱議。王朝中受過儒家傳統(tǒng)思想教育的大臣紛紛發(fā)表政見，多有持反對意見者。但在中宗國王主持下，堅持一貫“事大以誠”之態(tài)度，對每一次在議禮過程中取得的階段性成果都派使臣赴北京恭賀，共有六次之多。這種行動給在議禮斗爭中陷于孤立地位的朱厚熜以極大安慰和支持，深得其心，由此，明朝政府制定了旨在提升朝鮮對華地位的若干項新制度： (1)特許朝鮮使臣觀賞國子監(jiān)；(2)禮部尚書待宴朝鮮使臣；(3)朝鮮貢物向國外使節(jié)進行展示；(4)確立謄黃制度。所謂謄黃制度，即中國一應禮制凡有詔誥天下者，也使朝鮮一體知悉之制。遼東都司依式謄黃詔誥一道，待該國使臣赍捧回國，徑自開讀行禮，庶以彰華一統(tǒng)之成；如有國家頒布治國大法，仍遵舊例，遣使詔諭朝鮮。嘉靖時期的另一重要現象是，“內服”一詞頻頻出現在中國官員和朝鮮君臣的語匯中，引人注目。中國將朝鮮視為“內服”，朝鮮政府及官員也認為朝鮮獲得了“內服”地位。謄黃制度對“內服”涵義做了最為深刻有力的詮釋。中朝兩國關系經過一個半世紀漫長漸進發(fā)展，最終產生了質的飛躍，即，兩國政治走向一體化的趨勢有所加強。這種趨勢最主要的標志是“謄黃”制度的確立。

(二)日本從制造東亞緊張氣氛到發(fā)動針對中國的侵朝戰(zhàn)爭

1.日本制造東亞緊張氣氛

(1)朝鮮“三浦倭亂”及朝鮮對日政策調整

確定泡沫劑注入量（每環(huán)用量不少于100L）和配合比等參數，提高發(fā)泡率和渣土改良效果，嚴格控制每個渣土斗出渣量對應的掘進行和每環(huán)出渣量，嚴禁超挖，確保每環(huán)出渣量不大于63m3。

①倭亂的發(fā)生。16世紀，三浦倭人“刷還之法廢，戶數之約解，卵育漸盛，戶數之多，不知其幾”。[18]卷8正德四年三月丙辰三浦倭人已視這些朝鮮之土為己土，設柵自衛(wèi)，少有不愜，慓悍鴟張，無所忌憚，犯法事益多。對此，朝鮮加大管理力度，制訂出一系列旨在約束倭人行為的制度，遂引起不滿。正德五年(1510)二月，三浦居倭拘留助羅浦四名水軍[18]卷10正德五年二月庚子，點燃了倭亂導火索。朝鮮與其交涉未果。四月初四，對馬島聯合三浦居倭倡亂，薺浦恒居倭大趙馬道率倭四五千名，先后攻陷薺浦、釜山浦、永登浦、熊川縣，圍東萊縣，焚燒兵船，斬釜山浦僉使李友增，懸其項于門前，俘薺浦僉使金世均于營中[18]卷11正德五年四月癸巳、乙未、丙申、丁酉。在朝鮮軍隊打擊下，倭亂軍“以船載(三浦)恒居倭人及家財向海中而去”，“移置熊川、薺浦倉庫之物于加德島、絕影等島?！盵18]卷11正德五年四月己亥、丁未此次倭亂，朝鮮軍民被殺297人，傷20人，“焚燒家舍796區(qū)”[18]卷11正德五年四月甲寅、五月庚午，使朝鮮蒙受嚴重損失。對馬島來書則曰：“自今而后，若如前例，修永好結和親，則吾國彌結鄰好……若復如近年釜山浦萬戶之公事相用，則猶挾攻戰(zhàn)調干戈，以觸蠻之爭，不放晝夜，而貴國可亂入也”[18]卷11正德五年四月壬寅，其威脅恫嚇之辭躍然紙上。朝鮮禮曹回書嚴責之，并與其絕交。

②朝鮮對日政策調整。事后不久，幕府將軍一再遣使求和，意在彌縫此事。經朝鮮君臣反復相議，認為“姑勉從之。然馬島辜恩肆兇之罪，不可全釋，其接待之事，當裁減于舊”，制定了與對馬島的新約定。主要有：“三浦勿許(倭人)居；島主歲遣船五十只，今減其半(二十五只)；歲賜米太二百擔，今減其半；勿遣特送……”[18]卷16正德七年八月辛酉事在正德七年，該年干支壬申，是為“壬申約條”。倭亂后，對馬島易主。朝鮮所立約條，使對馬島經濟大受損失，在其慫恿下，嘉靖元年(1522)、二年，幕府將軍再次連續(xù)遣使，以對馬島新主“有功”于朝鮮為由，力促朝鮮改“約條”，復舊章。不允。其間，配合使臣說和，倭人又連續(xù)制造“達梁”、“豐川”事件，以恐動之。鑒于日本使臣力請，朝鮮在堅持“壬申約條”前提下，特于“歲遣船外，別賜五只”[18]卷49嘉靖二年八月己酉。日本及對馬島仍不滿，繼續(xù)提要求，因無果而大憤。二十三年四月，大舉兵圍蛇梁，欲陷之。經朝議，再次斷絕與對馬島關系。事后，日本再度頻頻遣使“請和”。朝鮮君臣會議以為，“日本之來請已至再矣，使者之辭亦懇切，今可以許和”，但宜“嚴立約條”。經討論，出臺了新的約條，共六條，主要內容有：對馬島歲遣船二十五只，其中大船九只，中船八只，小船八只。如船人過其數，留浦糧各減其半。船上什物，一切勿給[19]卷5嘉靖二十六年二月辛卯、乙未。事在嘉靖二十六年，該年干支丁未，是為“丁未約條”。

(2)“寧波倭亂”后中日外交中斷及倭寇大舉入侵中國

嘉靖二年二月，日本兩路貢使宗設、宋素卿偕瑞佐先后至寧波，互爭真?zhèn)味饸?。宗設殺瑞佐，宋素卿走慈谿。宗設縱掠，殺指揮劉錦、千戶張鏜，縛指揮袁琎等，蹂躪寧紹間，后奪船出海去。浙中大震[20]卷28嘉靖二年六月甲寅[21]卷21第42頁。宗設黨中林、望古多羅為朝鮮俘獲，審訊后，直送中國。四年四月，宋素卿、中林、望古多羅等俱論死[20]卷50嘉靖四年四月癸卯。六月，命琉球國使臣鄭繩轉諭日本，“元惡宗設及佐謀倡亂數人，亟捕系縛送中國”，“擄去人民，仍優(yōu)恤送歸”[20]卷52嘉靖四年六月己亥。九年，幕府將軍源義晴也經琉球使轉言，一求賜新勘合，二請還宋素卿，不理采宗設事。禮部驗文，俱無印篆，仍使琉球國王遣人傳諭日本，令其擒獻宗設，送回擄去指揮袁琎等，余者參酌再定。十九年，源義晴使方至，再申前請，求賜嘉靖新勘合，請還宋素卿及原留貨物等，仍不提宗設事。倭亂發(fā)生后，日本方面無一絲歉意傳來，一再無視中國方面提出的要求，而只一味索其所需。對此中國并不與較，再提出新約定，即，令舊給勘合繳完始易以新，以后貢期定以十年，使不過百人，船不過三只，違者阻回等[20]卷234嘉靖十九年二月丙戌。但倭亂后，日本減少了朝貢的次數，基本上斷絕了與中國的聯系。

三十二年三月，倭大舉入寇中國，連艦數百，蔽海而來，濱海數千里同時告警[7]卷322《列傳》第210《外國三·日本》。自此，日本在中國沿海地區(qū)燃起戰(zhàn)火，引發(fā)了較大規(guī)模的局部戰(zhàn)爭，歷37年之久。山東、浙江、廣東、福建等大片國土慘遭蹂躪，軍民死傷無數，房屋財產損失無算。

2.豐臣秀吉以領土擴張為目的發(fā)動的東亞戰(zhàn)爭

16世紀后期，日本幾個戰(zhàn)國大名為爭奪日本統(tǒng)一權，開始內戰(zhàn)。豐臣秀吉是戰(zhàn)國大名織田信長的一員部將。公元1582年，信長死，秀吉繼承其統(tǒng)一事業(yè)，并使用一系列政治手段，與天皇朝廷建立起聯系，先后獲“關白”、“太政大臣”等職，國內軍政大權基本握于己手。1590年，豐臣秀吉終于統(tǒng)一日本，掌控了全國各方資源，有了發(fā)動東亞戰(zhàn)爭的物質基礎。時，萬歷十八年(1590)。

先是，秀吉大會諸將，稱：吾欲將入朝鮮，以其兵為先鋒，以入于明。彼拒我命，則擊滅之，遂自遼東直襲北京。奄有其國，多割土壤，以予諸君，使諸功臣皆厭其望，不亦快乎[22]卷之16《德川氏前記·豐臣氏中》第3頁。但日本欲以朝鮮為先導之謀遭拒。至萬歷二十年四月，秀吉集水陸九路大軍15萬，大舉入侵朝鮮，陷釜山，直趨北上。五月，陷京城漢城，六月陷開城、平壤，至此朝鮮三京全部陷落，朝鮮防線全面崩潰，國王兩遷義州，向中國請師救援。神宗皇帝下令出兵朝鮮，并發(fā)銀20萬于遼東備用，表明了支援朝鮮抵抗日本侵略的決心。中國軍隊先后收復了平壤、開城、京城，日軍退守釜山，至二十二年，中日軍隊在釜山一線成相持狀態(tài)。二十四年十二月，議和失敗，戰(zhàn)事再起。日軍60萬，水陸并進，由南向北全面推進。中國二度出兵朝鮮，與朝鮮軍隊聯兵對日軍發(fā)動全面攻擊，至二十六年十一月，日軍在海上遭中朝聯軍重創(chuàng)后，被趕出朝鮮。

日本發(fā)動的這場戰(zhàn)爭，使朝鮮遭受嚴重破壞，日軍所過之地，無不盡殺民庶，公私閭舍焚燒殆盡，無一完城。焚宗廟，掘王祖墳，極盡破壞之能事。是役，中國前后赴朝鮮援兵16萬6千余人，征浙、陜、湖、川、貴之南北兵22萬余人，費糧銀583萬余兩，米數十萬石，天下騷動[23]卷39《字小志》第130頁。

倭寇在中國和朝鮮部分地區(qū)的猖獗活動，使東亞國際秩序遭到了嚴重干擾。至萬歷二十年，以日本國家主體發(fā)動的侵朝戰(zhàn)爭，是日本試圖改變東亞國際秩序的武力行為。雖然這種圖謀未能得逞，但東亞國際秩序卻遭到了嚴重破壞。戰(zhàn)后，日本多次遣使朝鮮強和，迫于日本壓力，三十五年，朝鮮遣回答使于日本，兩國關系有所松動，而中國與日本則徹底斷絕往來。

四、明代東亞國際秩序的幾點初步認識

全面檢討明代東亞國際秩序形成、發(fā)展的過程，中國、朝鮮及日本在其間的表現，可初步得出以下幾點認識。

(一)“朝貢”體制對維護地區(qū)和平穩(wěn)定的積極作用

不可否認，明代東亞國際秩序，是以中國為中心建立的東亞地區(qū)國家間相互關系的機制，其思想基礎是儒家傳統(tǒng)的“華夷觀”，其政治基礎是尊卑有序的“禮”，其表現形式則是古已有之的“朝貢”體制。延續(xù)千年的“朝貢”體制之所以仍為明代東亞國際秩序的外在表現形式，是由以下兩個因素決定的。第一，歷史客觀性。首先，直至明代，中國的政治、經濟和文化仍居東亞各國領先地位。延續(xù)兩千年中央集權的政治制度高度成熟，社會經濟和科學技術空前繁榮，物質產品較前代更為豐富，儒家思想文化，以及由此造就的社會文明制度，仍具有廣泛影響力，為東亞各國所效仿。領先的國際地位，依然是中國與外國交往時明朝人考慮的出發(fā)點。因此，儒家傳統(tǒng)的華夷觀，也就依然是明朝人考慮東亞國際秩序時的思想基礎。其次，“華夷觀”雖為中國所提出，但至明代仍為東亞國家所接受，已成為國際共識，這也是“朝貢”體制得以存在和維持的客觀基礎。朝鮮方面自不待言。日本征西將軍懷良曾說：“吾國雖夷，僻在扶桑，未嘗不慕中國之化而通貢奉?！盵6]卷68洪武四年十月癸巳第二，相對穩(wěn)定性。首先，當中國政治、經濟和文化等各方面在東亞地區(qū)的領先地位沒有發(fā)生根本性改變時，當儒家思想文化的影響力仍發(fā)揮巨大作用時，“朝貢”體制就仍是維護以中國為中心的東亞國際秩序運行的表現形式。換言之，只有當東亞國家間力量對比發(fā)生根本性變化，東亞國際格局發(fā)生改變的時候，更為先進的政治體制及文化傳統(tǒng)，能將中國的一切取而代之之時，以“朝貢”體制為表現形式的東亞國際秩序才有可能發(fā)生改變。如不是這樣，則現實的東亞國際秩序就具有相對穩(wěn)定性之特點。其次，在明代，“朝貢”體制的相對穩(wěn)定性還表現在它的不可替代性之一面。朝貢體制源于明朝人的“華夷”觀，當“華夷”觀念產生的物質基礎不發(fā)生變化時，那么，這種觀念就有相對穩(wěn)定性之特點，這也就決定了“朝貢”體制在一定時期內具有不可替代性。*與任何事物一樣，“朝貢”體制固然有其歷史局限性，但不應是這個體制遭詬病的理由。任何穿越時空，忽視當時社會物質基礎及歷史現狀，以現代人的意識苛責古人的選擇，不是歷史唯物主義應取的態(tài)度。

以中國為中心的東亞國際秩序的運行有其自身特點，主要有以下幾個方面。第一，東亞國家主權利益和文化傳統(tǒng)得到維護和尊重。中國充分尊重朝鮮、日本等國家政治制度和文化選擇，不予絲毫之干涉，也不把中國的意識形態(tài)強加于其上。洪武二十五年前，高麗王朝四次更迭國王，其間，盡管因國王更迭后發(fā)生了高麗、朝鮮嚴重挑釁中國的事件，給兩國關系帶來了一定損害，但中國還是尊重高麗人民的選擇，對國王更迭不加任何干涉。又如，朝鮮方面對其與日本的交往，一直采取回避中國的態(tài)度。實際上，中國對朝日兩國間關系非常清楚，但從未置身其間，也從不置喙其事。一個明顯的例子是，萬歷二十七年，中朝聯合抗日戰(zhàn)爭結束后，日本欲與朝鮮強和，朝鮮向中國通報此事，征求中國意見。中國對兩國復交不予表態(tài)，任由朝鮮自行處理。洪武三年，朱元璋明確對高麗國王說：“(其國)凡儀制服用，許從本俗。”[11]卷42《世家》卷42《恭愍王五》洪武三年五月甲寅第二，較弱的約束力。如，關于各國在“朝貢”時間、船只和人員數量上，雖然中國做了較為具體規(guī)定，并多次予以強調，但日本和朝鮮多不遵行。中國也多從人情考慮，不予糾正，采取來則撫之，去則聽之態(tài)度。第三，以地區(qū)和平穩(wěn)定、國家安全為基本價值取向。這種價值取向充分體現在明朝皇帝給朝鮮、日本的國書中。如像“共保承平”、“永安境土”、“永享太平之?！?、“盡夷夏之咸安”等語無不常用?！敖袼寂c普天下之共享升平之治……庇其國王世保境土，使風雨以時，年谷豐登，民庶得以靖安”[6]卷48洪武三年正月庚子等大段文字也時或出現。這些話語無不表明了中國祈求東亞和平穩(wěn)定之愿望。

“朝貢”體制對促進地區(qū)國家間往來發(fā)揮了積極作用，主要有以下兩個方面。

第一，使臣往來比以往增多，國家間關系處于相對穩(wěn)定狀態(tài)。下表或許能說明這個問題。

中朝使臣往來中國→朝鮮朝鮮→中國中日使臣往來中國→日本日本→中國朝日使臣往來朝鮮→日本日本→朝鮮1明代以前20888246814242共計1343年0.130.650.0030.050.010.023明代1611299163722704共計277年0.64.60.060.130.080.25說明①→表示使臣出使方向②“共計1343年”是東漢25年至元末1368年相隔年數(文獻記載的朝鮮、日本與中國往來均始于東漢)。③1、3欄表示使臣往來的絕對數。數據來源,請參閱前各章節(jié)。④2、4欄表示使臣往來的相對數。相對數表示平均每年使臣出使的次數。相對數來源,是以絕對數除年代數得出。

如果將明代使臣出使次數，與明代前使臣出使次數相比較的話，很明顯，明代，各國使臣出使的次數，或絕對數，或相對數，要高于明代以前各朝代各國使臣出使次數的總和。這表明，“朝貢”體制對活躍各國間聯系，穩(wěn)定東亞國際秩序起到了促進作用。例如，明代以前，朝鮮使臣出使中國共計882次，平均每年0.65次；明代，朝鮮使臣出使1 299次，平均每年4.6次，無論絕對數，抑或相對數，明代使臣出使中國的次數都高于明代以前的次數。明代以前，中國使臣出使朝鮮半島的次數是208次，平均每年0.13次；明代，中國使臣出使161次，平均每年0.6次；絕對數比較，明代以前高于明代，但相對數比較，明代高于明代以前，在此，相對數更具決定性意義。中國與日本情況也一樣，數據表明，明代，中日間聯系較明代前增多。

第二，東亞國際秩序處于“朝貢”體系中的有序發(fā)展狀態(tài)。中國對朝鮮和日本明確提出了“貢物”品種、“朝貢”時間、人員要求；給日本勘合，使日本對中國的貿易在“朝貢”體制下進行；按慣例，朝鮮在中國三大節(jié)前遣使朝貢，同時使臣進行貿易，中國雖未給朝鮮勘合，但朝鮮也是在“朝貢”體制下完成對中國的貿易。這種在“朝貢”體系下的貿易形式，是規(guī)范東亞國際關系，使國與國關系處在有序狀態(tài)之下的有益嘗試，特別是對日本而言，更如此。

(二)中國是東亞國際秩序穩(wěn)定的中堅力量

朱元璋建立明朝政權后，立即派使臣出使周邊各國，報元亡明興，已主中國。時，東亞一派亂象。高麗王朝已走向沒落，親元勢力掌握朝政，對新建立的明朝，明里奉表稱臣，暗里消極對抗。日本已進入室町時代，各方勢力激烈爭斗，國內長期處于動亂之中，倭寇乘機興起，侵擾中國，幕府將軍對中國也多不恭。面對這種局面，朱元璋發(fā)揮高度的政治智慧，以靈活和平的手段處理與高麗(朝鮮)、日本的關系。

洪武二十一年五月，高麗國王辛禑攻遼東，朱元璋將舉兵征之，親卜宗廟，方致齋，又聞高麗兵退而罷[11]卷137《列傳》卷50《辛禑五昌》洪武二十一年六月，不予追究。朝鮮國王李成桂用人不當，奸臣鄭道傳涉“表章案”，為避朱元璋傳喚，撰《五陣圖》，以練兵為名，密謀攻遼。五軍都督府及兵部上言，請討之，為朱元璋制止，說：“朕欲止朝鮮生釁者，將以安民也。興師伐之，固不為難，得無殃其民乎？”只命禮部移文責之[6]卷257洪武三十一年四月庚辰。中朝兩次政治危機，均瀕于戰(zhàn)爭邊緣，為朱元璋及時制止。

面對倭寇肆意侵擾，懷良、源義滿等的多次無禮，朱元璋一面?zhèn)鲿熥屩幻娣e極采取各項防御措施，拒敵于外。大致有以下幾個方面。第一，派得力將臣參與防倭工作。洪武八年，命靖寧侯葉升巡行浙江、福建等衛(wèi)所，督造防倭海船[6]卷99洪武八年四月丙申。十七年，命信國公湯和巡視浙江、福建沿海城池[6]卷159洪武十七年正月壬戌。第二，改編行政編制。九年，改登州為府，置蓬萊縣，以增兵衛(wèi)[6]卷106洪武九年五月壬午。二十年，廢寧波昌國縣，徙其民為寧波衛(wèi)卒[6]卷182洪武二十年六月丁亥。第三，多造海舟。五年，詔浙江、福建瀕海九衛(wèi)造海舟660艘[6]卷75洪武五年八月甲申；改造多櫓快船[6]卷76洪武五年十一月癸亥。第四，筑城增兵。二十年，湯和于濱海之地筑59城，增置兵員58 750余名[6]卷187洪武二十年十一月己丑。第五，擴大軍事建置，增加沿海衛(wèi)所。洪武二十年后，朱元璋加強了東南沿海地區(qū)的防衛(wèi)力量，收到了一定效果。據不完全統(tǒng)計，自洪武十九年至三十一年，分不同階段在浙江、福建、廣東和山東沿海等地置衛(wèi)所和巡檢司，計，衛(wèi)37，千戶所82，巡檢司207[24]卷3、4、5、7。

雖然倭寇侵邊擾害，幕府將軍禁止不力，引起朱元璋極大憤慨，多次譴責之，并也曾警告“征討之師控弦以待”，但終棄武不用，堅持積極防御之策。此后，更立祖訓，將日本列為不征之國[25]6，為后世所嚴守。朱元璋認為：興兵，則致傷人命。朱元璋的理念、采取的防倭措施及制定的對日政策，為其后歷朝皇帝所遵守，有明一代中國一直對日本采取的克制態(tài)度，保證了東亞國際秩序的和平與穩(wěn)定。

萬歷二十年，面對日本發(fā)動的東亞侵略戰(zhàn)爭，中國不懼犧牲，毅然出兵回擊，制止了戰(zhàn)爭的擴大和蔓延。萬歷二十七年，神宗皇帝以平倭詔告天下，說：“朕念朝鮮世稱恭順，適遭困厄，豈宜坐觀。若使弱者不扶，誰其懷德；強者逃罰，誰其畏威……我國家仁恩浩蕩，恭順者無困不援，義武奮揚；跳梁者雖強必戮?！盵26]卷334萬歷二十七年閏四月丙戌表現了中國保衛(wèi)東亞和平的意志和決心，體現了大國對國際社會負責任的態(tài)度。

(三)儒家文化是維護東亞國際秩序穩(wěn)定的思想基礎

儒家文化博大精深，其核心內容是“仁”?！叭省钡乃枷雰群矘O其豐富，其中之一即“愛人”，它體現的是重視人的生命，以人為本的思想。以“仁”為核心的儒家文化，在對外關系上，體現的是“和平”精神，即國家間的“和諧”相處。在以中國為中心的東亞國際秩序中，儒家文化成為明代中國人處理國際事務的指導思想基礎，它所貫徹的就是東亞各國“和平相處”理念。但儒家文化在東亞各國的接受程度并不相同，因此，各國在處理國際事務上會有不同的表現。

箕子率族眾東走朝鮮，開傳播華夏文明于半島之端，自此“文教不絕，共稱禮義之邦”[27]11上第2冊第530頁。漢四郡之建立，更為儒家思想傳入朝鮮半島提供了可靠通道。此后，儒家文化通過國家間交往、使臣不斷往來，源源不斷地傳播開去，已成為常態(tài)。后晉天福八年(943)，高麗開國國王王璉親述建國大綱《訓要十條》，說，“惟我東方，舊慕唐風，文物禮樂，悉遵其制”，明確了其文化建設上的大政方針，并建國學、大學、四門及九齋學堂，傳授儒家經典。課目主要有《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《春秋》、《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》等，各為一經，《孝經》、《論語》必令兼通[11]卷74《志》28《選舉2·學?！贰：笾茱@德五年(958)，仿中國科舉之法，設立科舉制度，以后周人雙冀為知貢舉，襲唐制，設制述、明經二科，及醫(yī)卜地理等雜科，此系朝鮮半島科舉制度之始。元至正四年(1344)，高麗二十九世國王王昕率先垂范，始開經筵，命朝中大臣48人“分為四番，更日侍讀”[27]14上第3冊第208頁，開朝鮮半島國王學習中國文化之先。

朝鮮王朝建立后，儒學愈益成為全社會的正統(tǒng)文化。李成桂在施政綱領中指出：“文武兩科，不可偏廢，內而國學，外而鄉(xiāng)校，增置生徒，敦加講勸，養(yǎng)育人才”[12]卷1洪武二十五年七月丁未，使朝鮮半島的教育制度和科舉制度更加完備，四書、五經成為各科必考科目。應教育和科舉對圖書的需要，國王動員社會力量，大量翻刻儒家經典，儒家書籍在全社會得到廣泛流傳。如世宗國王“賜《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮記》、《易》、《春秋》、《性理大全》各二件、《小學》十件于濟州鄉(xiāng)?！盵15]卷69宣德十年九月己丑。高麗國王始開經筵，但不常設。自李成桂始，歷朝國王均坐經筵，已制度化，研讀范圍之廣超過前代，《尚書》、《詩經》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《中庸》、《孟子》、《大學》、《論語》等無不成為國王學習的內容。

長期以來，朝鮮半島通行漢字。正統(tǒng)十一年(1446)，世宗國王發(fā)明了朝鮮文字：訓民正音，其目的是使百姓“有所欲言”得“伸其情”。朝鮮文字的發(fā)明并未成為儒家文化在朝鮮傳播的障礙。第一，直至清末，漢字仍然是朝鮮的通行文字，如《李朝實錄》、《經國大典》、《國朝寶鑒》等國家典籍仍用漢字寫成，朝鮮文人仍以漢字寫作。第二，朝鮮政府用訓民正音翻譯了不少儒家經典，供社會普通民眾閱讀，從而推動了儒家文化在社會基層的傳播。

儒家思想文化指導著朝鮮的外交實踐。如朝鮮在處理與日本的關系時，本著“仁”的精神實質采取的和平態(tài)度，對維護東亞國際秩序的穩(wěn)定做出了貢獻。

梁承圣元年(552)，佛教由百濟傳入日本后，受到了統(tǒng)治階級的重視；至奈良時代(710-794)，在政府的支持和提倡下，得到了迅速傳播，全國各地廣造寺院，佛教與政治密切結合在一起。平安時代(794-1184)，隨著中央集權制的衰落和莊園制的發(fā)展，佛教從受朝廷支持轉向受貴族保護，寺院與貴族的結合日趨緊密。鐮倉時代(1184-1333)，在舊有佛教基礎上，出現了新的教派，特別是禪宗，得到了慕府的支持和日本社會廣泛地認同與接受。盡管不同時期佛教宗派有所變化，但佛教一直是統(tǒng)治日本的主流思想意識形態(tài)。

日本始無文字。西晉太康五年(284)，漢字由百濟傳入日本，以儒學為代表的中國傳統(tǒng)文化也隨之傳入，但儒學在日本的推廣與朝鮮不同。在奈良時代，雖中央設大學寮，地方設國學等傳授儒學，但儒學在日本從未受到統(tǒng)治階級實質性重視，科舉制度也從未實行過[28]88；儒學在日本不但從未獲得顯要之地位，反而被淹沒在佛教的汪洋大海之中。

經過“萬葉假名”階段，至九世紀中葉，日本形成了本民族文字—假名。此后，用假名寫成的反映日本社會的詩歌、散文、和歌等大量出現，日本文學開始逐漸擺脫漢文學的影響，由受漢文學影響的“唐式”文化，向本民族的“國風”文化轉變[29]198。隨著武士階級的興起和鐮倉幕府的建立，武家文化繁榮起來，出現了描寫武士階層的文學作品。

對比朝鮮與日本對儒家文化的態(tài)度，可以得出兩點結論。第一，長期以來，朝鮮對儒學采取了全面吸收的態(tài)度，使其在全社會得到了廣泛傳播。至明代，儒家文化已成為朝鮮社會的主流文化。日本對中國文化 采取為我所用的自主選擇性態(tài)度，包括儒學。至明代，儒學在日本表現為佛教的附庸品，從未形成獨立發(fā)展的局面，更不可能成為統(tǒng)治階級的指導思想。第二，明代，武士階層完全統(tǒng)治了日本，形成了獨特的武士文化及武士道思想，為我所用地吸收了儒家“忠”的思想，變化為家臣對主君的“忠節(jié)”，崇尚武勇輕生。儒學中的核心內容“仁”遭拋棄。

朝鮮與日本對儒家文化的不同態(tài)度，決定了他們在東亞國際秩序中的不同作為。由于朝鮮同中國一樣，采取了相同的治國文化，因此，在外交上均表現為內斂性，對國際事務多采取包容和忍讓態(tài)度。日本采用了不同的治國文化，特別是武士道思想和精神得到提倡和宣揚，在對外關系上則明顯表現出擴張性。

(四)國際政治與經濟密切相關性的歷史經驗和教訓

明代東亞國際秩序中一個值得注意的歷史現象和事實是，國家間政治與經濟具有密切相關性。在國際關系中，政治與經濟是不可截然分割的一體，是一體中的兩個方面。二者中，政治關系為先，是經濟關系的基礎。既沒有單純性的國與國間的政治關系，也不可能存在沒有政治基礎為先決條件下的經濟聯系。

洪武初年，高麗國王王顓與明朝建立了友好的外交關系，使臣往來不斷，除國王貢物外，高麗使臣還帶來了大批貢外之物在中國交易。時，高麗使臣來中國乘船走海路，因船只載物量較大，故帶來物品較多，以致中國相關部門欲征其稅。洪武三年，中書省臣稟報，高麗使臣入貢者多赍私物貨鬻，要征其稅；四年九月，戶部亦言，高麗海舶至太倉，應征其稅，均為朱元璋止之，言，“聽其交易，勿征其稅”[6]卷57洪武三年十月丁巳。中書省還言，高麗使臣多帶物出境，請加禁止，朱元璋也詔勿禁。五年之后，高麗王朝和朝鮮王朝連續(xù)發(fā)生了殺使案、弒君案、表章案等政治事件，使中國與高麗和朝鮮王朝關系持續(xù)在低谷徘徊。朱元璋或扣留來華使臣，調查案件原委，或數次指示遼東，阻止朝鮮使臣入境，均大大影響了高麗和朝鮮使臣在中國的貿易活動。在這種國際形勢下，即使其間兩國關系有短暫緩和，高麗和朝鮮使臣也把出使中國視為畏途，來后多謹言慎行，其貿易活動基本陷于停止狀態(tài)。

自永樂始，中國與朝鮮政治關系逐漸走向正?；?，朝鮮對中國的貿易活動又開始活躍起來。進入嘉靖年后，兩國政治關系較前期又有所進步，進入了新階段，朝鮮對中國的貿易也隨之空前膨脹。其表現形式是：第一，貿易品種類和數量都極度地擴大了。從種類上看，較固定的種類是緞匹、藥材和圖書，而其他如食品、日用百貨等都成為使臣貿易的對象。從數量上看，朝鮮使臣平均每年4.6個行次的中國之行，浩蕩往返于中國、朝鮮一線，使貿易渠道固定且長期化。另一方面，隨著朝鮮官、私兩方對中國物品需求量增加及市場的擴大，促使使臣貿易量也擴大到使臣攜帶能量的極限。第二，朝鮮優(yōu)質端川白銀的大量開采和使用，更加快速地推動了朝中貿易。以往朝鮮使臣來中國要攜帶大量布匹，貿易形式以物物交換為主，多有不便。自端川銀出現后，貿易形式以持銀來華購物為主。使臣赍銀動輒上萬兩，小不下數千兩。中國商人與朝鮮使臣貿易，口必稱“非端川銀不可”。

洪武時期，日本雖與中國建立了聯系，但一直處于不睦狀態(tài)。在這個時期，日本遣使中國共10次，其中6次被拒，被拒的原因或無表文，或不奉明朝正朔，日本對華貿易因此受阻。

源義滿執(zhí)政后，自建文三年至永樂六年，日本遣使朝貢達8次之多。永樂二年，明朝始給日本勘合百道，令十年一貢，每貢正副使勿過二百人[30]卷13《成祖文皇帝》第7頁[31]卷13第11頁。而永樂三年至六年，日本朝貢達7次，平均每年1.75次?？梢娺@一時期日本并未遵守十年一貢之規(guī)定，而在中日友好大前提下，中國也從人情角度出發(fā)，不予以糾正，日本對貨貿易實際擴大了。源義持做第四代將軍后，自斷與中國的關系。雖朱棣遣使力陳“兩國往來之利”，“鄰國通好，商賈往來、安邊利民”等意義，均不為源義持所動。自永樂八年后，日本再未遣使中國，中日經濟聯系也就此中止。

宣德七年后，在較為穩(wěn)定的政治關系前提下，兩國經濟聯系也得到恢復。宣德年間，再給日本新勘合，仍定為十年一貢，人不過三百，船不過三艘[7]卷322《列傳》第210《外國三·日本》[32]卷105《朝貢一·東南夷上·日本》。此后，正統(tǒng)、弘治和正德等年間，中國均給日本勘合。日本適時朝貢，并與中國貿易，而且，日本對中國的貿易量有增長趨勢，以宣德八年和景泰四年兩次朝貢貿易量對比可看出其中變化。

硫黃蘇木生紅銅袞刀腰刀宣德八年2.2萬斤1.06萬斤0.43萬斤2把3050把景泰四年36.44萬斤10.6萬斤15.2萬斤417把9483把

史料來源：《明英宗實錄》卷236，臺北：“中央研究院”史語所校印本，1983年，第1-2頁。

如按宣德年間價值量計算，景泰四年商貨價值量值銀21.773 2萬兩，比之宣德年多出十倍。景泰年間日本對中國貿易量的增長，除兩國政治關系相對穩(wěn)定外，宣德年間“貢物時值甚廉，給之太厚”，是促使日本對華貿易“比舊俱增數十倍，蓋緣舊日獲利而去，故今倍數而來”的重要原因。

應該看到，雖然這一時期中日兩國政治關系相對較為平穩(wěn)，但遠沒有恢復到源義滿當政時的水平，因此，中國把日本對中國的貿易，基本限制在十年一貢的規(guī)定內。由此看開去，有些年份日本來華貿易量可能會大一些，但有固定時間和固定船數的約束，基本制約了其對華貿易量的無限擴大。

嘉靖二年寧波倭亂后，中國兩次命日本將案犯送來中國，日本置之不理，而一味索要嘉靖勘合。中國退其次，命將前朝未用勘合繳清后，再予新勘合。日本仍不理，此后的十八年里日本再無貢事。十九年，幕府將軍源義晴復請通貢，再言“給賜嘉靖新勘合，及歸素卿等并原留貨物”，仍不提宗設倭亂要犯事。應帝命，禮部與兵、刑二部及都察院會議，認為，夷情譎詐，難信勘合，仍令舊給勘合繳完，始易以新。以后貢期定以十年，夷使不過百名，貢船不過三只，違者阻回，督遣使者歸國[20]卷234嘉靖十九年二月丙戌。

二十三年八月，源義晴又遣使入貢，貢未及期，且無表文，詔如例阻回[20]卷289嘉靖二十三年八月戊辰。二十六年十一月，再遣使周良等求貢，仍未至貢期，且四船六百人先至，仍例阻回。至二十八年及十年貢期，中國方予接待周良一行[20]卷349嘉靖二十八年六月甲寅。

同在十年一貢規(guī)定的條件下，永樂三年至六年，中國接待了7次貢使；而嘉靖初年，中國嚴格執(zhí)行十年一貢之規(guī)定，不及貢期如例阻回。兩相對比，中國對日本貢期采取的截然不同態(tài)度，是政治與經濟之密切相關性的最好例證。

政治與經濟相關性在朝鮮對日本關系上也得到了有力說明。如前述，正德五年之“三浦倭亂”后，朝鮮與日本地方上的政治關系受到了極大影響，朝鮮與對馬島斷交。其后果，不但對馬島，日本幕府對朝鮮的經濟聯系也就此中斷，引起幕府恐慌，立即派使來朝鮮說合。在幕府數使力請下，朝鮮與對馬島定立“壬申約條”，將日本每年遣船50只，調整為25只，削減了日本對朝鮮貿易。嘉靖二十三年，倭人大舉陷蛇梁，朝日政治互信再受損傷，經朝鮮君臣議，再與日本立“丁未約條”。“丁未約條”是“壬申約條”之補充，且更加嚴格。如“壬申約條”，未確定船只大小，因此，日本25只來船均為大船?！岸∥醇s條”明確大中小船之數，實則再次縮減了日本對朝貿易量，故倭人皆怨恨。當時，中國東南沿海倭宼漸起，而朝鮮沿海相對穩(wěn)定，對馬島竊為己功，上書禮曹曰：“賊倭入寇上國，殺掠甚多，其害不及貴國之境，皆我之功也。”[19]卷14嘉靖三十三年閏三月甲子意在改約條，復舊額。仍不許。

五、結語

東亞國際秩序，作為一種機制，為維護地區(qū)和平與穩(wěn)定發(fā)揮了促進作用。在這個機制中，中國、朝鮮和日本的不同態(tài)度和表現，從不同層面對地區(qū)形勢造成這樣那樣的影響。

中國，以其國際地位，擔當了東亞國際秩序倡導者和組織者重任，為保障其有序運行，付出了極大努力。中國是維護東亞地區(qū)和平穩(wěn)定的核心力量。

洪武三年七月，高麗王朝始奉明朝正朔；朝鮮王朝建立后，更是持奉不斷。明代是中國歷史上與朝鮮半島關系最為密切時期，兩國政治經濟文化聯系達到了空前高度，這決定了朝鮮是東亞國際秩序的支持者，并為維護其運行做出了重大貢獻。朝鮮不但組織軍事力量反擊倭寇侵擾，而且多次向中國通報倭情，獻倭俘；萬歷二十年，當日本傾國舉兵來犯之時，更是多方組織力量進行頑強抵抗，與中國一起保衛(wèi)了東亞地區(qū)和平秩序，但同時也遭受了巨大物命損傷。

與朝鮮相反，東亞國際秩序遭到了來自日本的嚴重挑戰(zhàn)。日本加入東亞國際秩序中來，或出于物質利益之需，或受國內國際形勢所迫，而非誠悅心服，其妄自尊大的民族意識完全支配了其外交行為，推翻重組東亞國際秩序之動機也時時閃現。萬歷二十年日本發(fā)動的侵略朝鮮戰(zhàn)爭，是日本歷史上第一次將矛頭指向中國的對外侵略戰(zhàn)爭?；蛴幸徽f，“朝鮮可服而不可取”，“明可和而不可服”[33]卷之8第27頁，此語道破了日本稱霸東亞的野心。日本的所言所為，無不表明該國是東亞地區(qū)不穩(wěn)定因素的根源所在，是東亞國際秩序的直接顛覆者。認清日本在東亞地區(qū)領土擴張政策的圖謀，清算其對外發(fā)動的一系列侵略戰(zhàn)爭，明代是起點。

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責任編輯張穎超

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中圖分類號：K249

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9841(2016)01-0147-16

基金項目：國家社會科學 “明代中國朝鮮日本三國關系與東亞國際秩序研究”(12BZS037)，項目負責人：高艷林。

作者簡介：高艷林，歷史學博士，南開大學歷史學院，副教授。

收稿日期：*2015-10-25

DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2016.01.020