非物質文化遺產(chǎn)保護的整體性探究

袁舟宏

(西北民族大學民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730000)

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非物質文化遺產(chǎn)保護的整體性探究

袁舟宏

(西北民族大學民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730000)

摘要：隨著科技的不斷進步，文化在我國發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，而非物質文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一部分也越來越受到國家的重視。非遺在保護過程中需遵循整體性、本真性、自主性等多種原則，本文就其保護的整體性原則，從內容與形式方面、生態(tài)環(huán)境方面、傳承人方面、各類效益統(tǒng)一方面、整個人類文化遺產(chǎn)保護體系幾個方面來探討非遺保護的整體性原則。

關鍵詞：非物質文化；遺產(chǎn)；保護；整體性

1整體性原則

非物質文化遺產(chǎn)保護的整體性原則為保護文化遺產(chǎn)所擁有的全部內容和形式，也包括傳承人和生態(tài)環(huán)境。即從整體上對其加以關注并進行綜合保護。世界非遺保護的目的是用全方位、多層次和非簡化的方式來反映并保存人類文化多樣性。它涉及到整體性文化的各個方面，幾乎包括了傳統(tǒng)和民間文化的所有表現(xiàn)形式，而不僅僅是個別文化形式的有限綜合。整體性原則是世界非物質文化遺產(chǎn)保護的重要原則之一，它也被非遺保護工作者作為標尺來衡量類別繁雜、形式多樣的非物質文化遺產(chǎn)保護。

2非物質文化遺產(chǎn)保護整體性的幾個表現(xiàn)方面

2.1內容與形式方面。保護非遺所擁有的全部內容和形式，這是從非遺本身的完整性角度而言的。只有對其進行整體的保護，才不會使其中的精髓隨時間的流逝而消失，更不會讓人斷章取義地去理解。我們從遺產(chǎn)項目歷史發(fā)展的連續(xù)性角度提出要求，理清其傳承脈絡，明晰非遺發(fā)展中的活態(tài)變化，促進其更好的保護和發(fā)展。比如苗寨吊腳樓的上梁儀式，它的儀程完整內容豐富，既是苗族人民生活組成部分非遺自身傳承的主要體現(xiàn)，也對發(fā)揚苗族文化起到極大的促進作用。對這些非遺的保護，除了清楚其本身的發(fā)展脈絡之外，當然首先要保護它的完整性。如果只是將儀式中的一部分截取出來單獨進行儀式，那恐怕這單獨的一部分也會隨著時間的改變而消失，那么它作為民俗文化存在的意義也會失去。

2.2生態(tài)環(huán)境方面。我們要保護非物質文化遺產(chǎn)就必然也要保護其相關環(huán)境。有些非遺本身就不能脫離環(huán)境而存在，像過去的一些“勞動號子”就是很好的體現(xiàn)。工業(yè)革命后，機械力逐漸取代了人力，而勞動號子等非遺必須要依托特定的情境才能真實客觀地反映遺產(chǎn)項目本身的歷史價值和文化內涵，否則便成了我們通常意義上的“形式再現(xiàn)”，只是突出了表面形式而非真正意義上的能夠實現(xiàn)社會記憶的文化展演。又如景德鎮(zhèn)“手工制瓷技藝”，之所以該技藝能夠享譽盛名，很大程度是依靠當?shù)貎?yōu)質的高嶺土資源，若是沒有這些環(huán)境資源的支撐，恐怕也不會有這么優(yōu)質的制瓷技術。因此，保護非物質文化遺產(chǎn)我們還應該對其環(huán)境加以保護，創(chuàng)造良好的傳承條件。

2.3傳承人方面。從多年來保護非物質文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗上來說，我們不僅要致力于遺產(chǎn)本身的保護，同時也要加大對傳承人的扶持力度，確立傳承人在民間文化中的主體地位。一些民間文化傳承的內在規(guī)律是“活態(tài)”存續(xù)，其載體主要是傳承人，保護住了傳承人其實也就是保護住了民間文化。就像朱仙鎮(zhèn)的“木板年畫”一條街，冷冷清清，而導致木板年畫街不景氣很重要的一點是沒有“明白人”去經(jīng)營。俗話說綱舉目張，所謂的綱就是指傳承人，有了傳承人，許多的獨特技藝才能傳承下去。又如中國剪紙，中醫(yī)針灸，中國皮影戲等非物質文化遺產(chǎn)，這些文化很大程度是依靠傳承人來發(fā)揮作用。若是沒有傳承人對這些文化的傳遞，恐怕更多的非遺會沉溺在科技的洪流之中。

2.4各類效益統(tǒng)一方面。保護非遺要注重各地域、各民俗文化之間的協(xié)調，注重經(jīng)濟、文化和社會效益的統(tǒng)一，處理好整體與局部利益，眼前與長遠利益的關系。針對七夕這一文化節(jié)日，好多地區(qū)為了經(jīng)濟方面的利益爭先去申報國家級非遺，在他們博弈這一過程中，人們往往過分地關注經(jīng)濟效益而忽略了文化傳承的本身。

此外，非遺的保護也要將其放到更大的層面去把握。如西和乞巧民俗與當?shù)卦缙谇厝俗嫦刃叛雒芮邢嚓P，要實現(xiàn)對其保護，就要將其放到整個人類文化遺產(chǎn)保護體系中整體考慮。只有將各種文化遺產(chǎn)同時加以保護，才能從整體上完整地傳承和發(fā)展，取得好的保護效果。

3整體性原則的其它體現(xiàn)

保護非遺的整體性原則不僅就空間向度而言，同時也表現(xiàn)在時間向度上。傳統(tǒng)是流動的、發(fā)展的，有自己的客觀規(guī)律所遵循，而非遺作為傳統(tǒng)的一部分同樣處于發(fā)展之中。例如維吾爾族的十二木卡姆藝術，它像一切民間口頭藝術一樣，是一種活的生命，不斷向前。流動是永久的，變化和豐富也是永久的，因此我們不能只注意非遺的歷史形態(tài)，以為其“過去式”是最合理的存在，忽視其現(xiàn)時的狀態(tài)和將來的發(fā)展，割裂它的發(fā)展和流變。

同時，我們也要“靈活”地去保護非遺，注重生態(tài)環(huán)境的保護，注重其可持續(xù)發(fā)展。就如“象牙球”“動物骨骼用藥”等非物質文化遺產(chǎn)，雖然在一定程度上體現(xiàn)了中國人民的智慧，但是一味的為了保護非遺本身而去傷害生命、破壞環(huán)境也是該令人反思的。其實我們可以只保留其技術、方法、文化知識以便后人參考，避免對環(huán)境的破壞，對其進行活態(tài)保護、生態(tài)環(huán)境保護，最后實現(xiàn)綜合整體保護。

4綜述

堅持非遺保護的整體性原則就是要保護非遺自身的完整性，保護其與所處自然、社會等環(huán)境的完整性；就是要處理好整體與局部利益，眼前與長遠利益的關系；處理好非遺與自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)等整個人類文化遺產(chǎn)保護體系之間的關系；就是要實現(xiàn)傳承主體、傳承人與政府、專家學者等內外部力量的協(xié)調統(tǒng)一，實現(xiàn)其經(jīng)濟效益、文化效益與社會效益的統(tǒng)一，實現(xiàn)各地域之間、各民俗文化之間的協(xié)調統(tǒng)一。通過對上述幾方面的關注和重視以更好地促進非遺的發(fā)展，更好地發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

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[2]王巨山，夏曉晨.整體性原則與非物質文化遺產(chǎn)保護[J].民族藝術研究,2011.03.026.

[3]劉魁立.論非物質文化遺產(chǎn)保護的整體性原則.中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng).中國非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，2009(3),22.

中圖分類號:DF523

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)08-0213-01

作者簡介：袁舟宏(1994.12-)，女，漢族，內蒙古人，本科，西北民族大學民族學與社會學學院，研究方向為社會工作。