淺析社會主義核心價值觀之友善

摘 要 十八大首次提出了24個字的社會主義核心價值觀，作為社會主義核心價值觀公民個人層面的第四個要求的友善，長期以來一直對公民個人的主流價值觀起著統(tǒng)領(lǐng)作用。友善不僅是中國傳統(tǒng)文化的要求，在西方我們?nèi)阅苷业剿睦碚撍菰础喞锸慷嗟略凇赌岣黢R可倫理學(xué)》一書中就對友愛的地位、真正的友愛的標(biāo)準(zhǔn)進行了明確的論述，一定程度而言這就是亞里士多德眼中的友善。

【關(guān)鍵詞】亞里士多德；《尼各馬可倫理學(xué)》；善；平等

2001年，中共中央辦公廳印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中就把“團結(jié)友善”作為公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范；黨的十八大報告倡導(dǎo)踐行社會主義核心價值觀，將友善作為公民應(yīng)當(dāng)堅守的社會主義核心價值觀。關(guān)于友善，古今中外就一直受到人們的重視和追求。 亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中用了兩卷來論述關(guān)于友愛。什么是友善，怎樣成為一個真正友善的人？時隔千年，我們?nèi)匀荒軓膩喞锸慷嗟碌恼撌鲋凶繁舅菰础?/p>

1 友善的重要性

1.1 友善為人之性情所必需

關(guān)于友愛，亞里士多德明確地表示它是人們?nèi)粘Ｉ钪腥币徊豢傻臇|西。正如亞里士多德所表述的“人天生就有合群的需要和性情”，正因為此，為了滿足這種需要，在這個過程中就需要友愛或是友善，所以友善作為合群的衍生品，也就成為了人之所必需。

1.2 友善為所有人之所必需

首先，從人之貧富程度而言，無論是富人還是窮人、無論是當(dāng)官的還是人民大眾，我們每個人都需要友愛，沒有友愛的生活是空虛乏味的。亞里士多德“沒有人愿意選擇過沒有朋友的生活，即使他擁有世界上其他的所有東西。”[337]這句話很好地詮釋了這一點。

其次，從人之所處的年齡段而言，友善這一品質(zhì)無論是在人的一生中哪個階段都是必需。無論是年輕人、中年人還是老年人，都需要友愛。“友愛幫助年輕人避免錯誤；友愛使老年人能相互關(guān)照生活和幫助彼此克服行動中的缺陷；中年人需要友誼來幫助他們行為高尚。”[337]

2 真正的友善的內(nèi)涵——善的友愛

“友善”源自人們對于善價值的追求。亞里士多德將友愛分為善的友愛、有用的友愛和快樂的友愛三種，并對他們逐一進行分析，最終認為善的友愛才是穩(wěn)定、持久，是值得人們追求的。從這一意義上，友善就是出于善的友愛，是最高層面的友愛。本質(zhì)上包含了對優(yōu)秀品質(zhì)的推崇。就此而言，友善的發(fā)生基于人們對于美德的追求，是最高層次的友愛。

3 真正的友善的標(biāo)準(zhǔn)

3.1 友善是出于善的目的

一方面，真正的友善是出于善的目的。并非所有的看似友善的行為就能稱得上是友善。亞里士多德認為，“只有那些善的、令人愉悅的，或有用的事物才是友愛的對象。友愛的對象，作為目的的事物是善的和令人愉悅的事物。”[341]快樂和用處是會不斷變化的，真正的友愛是只有出于善意的本意，這樣的友愛才最持久和不會引起抱怨和爭吵。友愛是關(guān)于以善為目的的東西，出于惡意的友善不是真正的友愛。今天我們社會上出現(xiàn)的很多負面的的事件，比如說上海釣魚執(zhí)法、扶老人被訛等一系列事件所引起的不良效應(yīng)都是由于在對于友善的目的有錯誤的認識從而導(dǎo)致社會上人與人之間的緊張。

3.2 友善忌雙方差距太大

另一方面，友善的雙方也應(yīng)該是出于一種平等的狀態(tài)。友愛是有距離的并不真的是親密無間的，差距太大的人之間不適合做朋友。差距太大的人“他們既不能共同生活也不能彼此愉悅，而這些正是友愛的主要特征。”[355]物以類聚、人以群分說的正是這個道理。在好人與壞人是不會有友善的，好人和壞人眼中對善的價值觀是有差距的，所以他們在不一致的價值觀的指引下難以達成一致的行為舉動，因此他們會產(chǎn)生抱怨、爭執(zhí)，而這個正是有悖于友善的初衷。發(fā)生多年的馬加爵事件、甚至是復(fù)旦投毒案、仇富仇官的現(xiàn)象更是由于差距方面導(dǎo)致的后果。所以，友善是對差距是有要求的。

3.3 友善要求先愛自己

要想真正地對人友善，前提是自己要對自己友善。因為正如亞里士多德所言， “對朋友的感情都是從對自身的感情中衍生出來的。”[421]所以人只有先友愛自己才能在此基礎(chǔ)上想到或者是有能力去友愛朋友和別人。一個不懂得愛自己的人連自己都“打理”不周到，又怎么有能力去愛別人呢？人只有在愛自己的過程中才會深刻體會到怎樣讓自己開心舒坦，從而將這樣的做法推廣到對別人的態(tài)度和行為中去。

友愛是人所必需，無論是是幸福還是不幸福、無論是好運還是厄運中的人都需要朋友，幸福的人需要友愛來點綴自己的幸福，好運的人需要朋友接受自己的善舉以成就自己的幸福。不幸福的人，在某方面存在缺憾的人更需要朋友的幫助，需要朋友一起分擔(dān)痛苦。所以，在好運中我們應(yīng)當(dāng)需要朋友來分享，因為對別人施展善意是高貴的。另一方面，當(dāng)朋友遭到厄運、不順時，我們也應(yīng)該不請自到，樂于幫助，這才是友善的真諦。

可以說，友善自古以來就是國家、社會對公民的期許，也是我們每個人的追求。友善在化解社會張力、調(diào)整社會心態(tài)、營造社會和諧的實踐中具有基礎(chǔ)性地位。所以，為了自身的快樂、家人的幸福、社會的融洽，我們每個人都應(yīng)當(dāng)深入理解友善，自覺地踐行社會主義友善價值觀。

參考文獻

[1]亞里士多德.尼各馬可倫理學(xué)[M].北京： 中國社會科學(xué)出版社，2007.

[2]孫學(xué)功.亞里士多德論友愛[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（02）.

作者簡介

王艷芳（1990-），女，漢族，江西省贛州市人。現(xiàn)為華中師范大學(xué)碩士研究生在讀（思想政治教育專業(yè)）主要從事思想政治教育理論與實踐研究。

作者單位

華中師范大學(xué) 湖北省武漢市 430079