融入中華優秀傳統文化的德能教育研究
——以廣東黃埔衛校為例

孫文靜

?

融入中華優秀傳統文化的德能教育研究
——以廣東黃埔衛校為例

孫文靜

摘要：中華優秀傳統文化是中華民族的智慧結晶，凝聚了中華民族共同的文化心理和價值取向。從闡述中華優秀傳統文化和德能教育的基本內涵入手，在揭示中華優秀傳統文化與德能教育關系的基礎上，提出加強和融入中華優秀傳統文化的德能教育應對機制，即中國優秀傳統文化進教材、中國優秀傳統文化進課堂、中國優秀傳統文化進學生頭腦，真正實現“立德樹人”的德能教育。

關鍵詞：中職；德能教育；禮儀教育；弟子規；中華優秀傳統文化

一、中華優秀傳統文化與德能教育的內涵

（一）中華優秀傳統文化的基本內涵

中華民族經過五千多年發展歷程的錘煉和洗禮，在創造燦爛中華文明的進程中，形成了底蘊深厚、博大精深、源遠流長并具有強大生命力的傳統文化。中華優秀傳統文化是以維系和弘揚中華民族精神為紐帶的，以儒家思想文化為核心和主要代表，融合了道家、佛家等中國古代各家學說的精髓文化，凝聚著中華民族發展的與時俱進、先進的，具有中華民族特色、氣派和風格的民族文明成果。

中華優秀傳統文化是中華民族勤勞智慧的思想結晶，凝聚了中華民族共同的文化心理、價值取向和民族精神。中華優秀傳統文化是中華民族的血脈，是最深厚的文化軟實力。中華優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量和智力支持，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。

（二）德能教育的基本內涵

2007年，黃埔衛校開創性地提出了“德能”的理念和“德能教育”的理論、內容、方式、方法、步驟和目標，把“思想品德”教育創新為“德能教育”，培養和提高學生的思想道德修養以及做人做事的能力。“德能”理念的提出，是基于對“德”的根本內涵和本質功用的領悟而提出的。“德能”并不是“道德”與“技能”的合稱，而是創新性地提出來的一個道德教育名詞。“德能”，即道德的能力和能量，是做人做事的觀念和能力。“德能教育”，就是做人做事觀念和能力的教育，是覺悟和樹立正確的思想觀念，提升道德素質及做人做事能力的教育，是開發和匯聚大眾與社會正能量的教育，是以為實現中華民族偉大復興“中國夢”和為實現共產主義理想而忘我工作、無私奉獻為目標的教育。

德能和德能教育理念的提出，對道德教育有著十分重要的意義，從根本上推行道德教育，提高民族道德素質和文化軟實力。通過德能教育，使學生明白和覺悟道德的根本重要性，做到行孝、感恩、奉獻、利他、知禮、守信。

二、中華優秀傳統文化與德能教育的內在關系

德能教育植根于中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化是德能教育的生存之本和發展之源。德能教育以中華優秀傳統文化為價值目標、導向和準則，繼承和弘揚中華優秀傳統文化的精髓，在理論和實踐上不斷創新和發展。

（一）中華優秀傳統文化是德能教育的理論根基

中華民族五千年博大精深、源遠流長的優秀傳統文化，是永不枯竭的思想道德教育資源，是德能教育的理論根基和歷史出發點。中華優秀傳統文化是中華民族的精神支柱，是根、是魂。德能教育的思想根源和理論基礎是中華優秀傳統文化，而中華優秀傳統文化的主線是儒家思想。儒家提倡德政、禮治，強調道德感化。“道德為重”的教育內容使儒家思想的道德理念作為社會的核心或主導價值觀念，為德能教育提供了社會精神環境與理論基礎。黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，是中國人的萬年祖德，是承傳之大根本。

在中華優秀傳統文化中，最主要的精髓就是道德。道是宇宙世界萬物運行發展的規律、規則；德是按照自然規律，依循社會規律或規范而進行的受到普遍認可的行為。中華優秀傳統文化包括儒、釋、道，典籍浩繁，博大精深，都在揭示天地人自然的規律。“德”以“道”為原則，道為德之根本，德為道之外顯。道與德之間是起用與被起用的關系：道是體，德是用，德是道的起用。中國道德教育具有悠久的歷史，最為系統和豐富的是儒家的道德教育理論，主要代表人物有孔子、孟子和荀子。孔子把道德教育放在培養人的首要地位，把禮、仁作為道德教育的核心內容，指出調整社會各個方面關系的基本準則是禮，基本精神是仁。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，其中孝悌是仁的基礎。孟子認為，道德的主要作用是要恢復人原有的善性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”注重禮儀規范的儒家提倡“德”的教育，通過“性善論”“以德服人”等觀念的提出，起到通過道德教化維護統治，保證社會和諧的目的。德能教育的理念（德能越高，能力越大）即來源于此；以“孝道感恩”為入手，以落實《弟子規》為抓手，以塑造“謙恭有禮”的禮儀為外化的做法，也是以中華優秀傳統文化作為根基和源頭。

（二）德能教育是中華優秀傳統文化的創新發展

中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德人文思想。倫理道德作為中華優秀傳統文化的最高價值取向，儒家的“德治”“教化”思想也決定了教育的內容以道德為重。孔子主張“行有余力，則以學文”，他所講的“行”指的就是履行“孝”“悌”“仁”之類道德準則的“德行”。“孝”和“禮”都是中華優秀傳統文化的核心和智慧。禮是德，禮儀教育著重塑造學生謙卑有禮的形象和素質，培養禮敬他人的美好品德。道德教育是第一位的，德能教育就是秉承德育優先思想。德能教育正是繼承了中華優秀傳統文化“以德育人，德育為先”的思想。

中華優秀傳統文化不可割舍，只有不斷的傳承和融入，德育工作才有希望、才有根源。作為教育的一項重要任務，繼承和弘揚中華民族五千年的優秀傳統文化在《教育法》第一章總則的第七條有明確規定：“教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果。”［1］2013年11月26日，習近平總書記在山東曲阜考察孔府、孔子研究院時，提出“要對傳統文化進行創造性轉化、創新性發展。”黃埔衛校的德能教育是在對傳統孝德文化的創造性轉化、創新性發展上，進行有益的探索和嘗試。德能教育已經成為黃埔衛校的品牌，它之所以能夠風生水起，深獲學生、家長、社會的高度認可而獲得實效性，得益于對中華優秀傳統文化中的道德教育準確定位和創新發展。

育人為本，德育為先，中華優秀傳統文化是德能教育的深厚根基。德能教育汲取中華優秀傳統文化的精華，采納古圣先賢在道德方面的豐富遺產，在繼承優秀道德教育以德育人思想基礎上不斷發揚和創新。德能教育著重從“兩抓三為”來推行。“兩抓”就是抓理念，抓根本；“三為”是以“孝道感恩”為入手，以《弟子規》為抓手，以禮儀為外化。通過“兩抓三為”培養學生具有“行孝、感恩、奉獻、利他”的品德，傳承和發揚中華優秀傳統文化，使德能教育找到了抓手和切入點，并收到真真實實的效果。德能教育就是對中華優秀傳統文化中融入、傳承與弘揚，是新時代、新形勢下的一種創新性的新道德規范的實踐。

三、融入中華優秀傳統文化的德能教育應對機制

中國博大精深的優秀傳統文化是素質教育的寶貴資源，是培養學生思想道德教育的有效載體，對學生的品德修養具有不可替代的作用。中華優秀傳統文化融入德能教育的原則和方法，需要的是一種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的濡染教育。德能教育真正實現了中華優秀傳統文化融入和融入教材、課堂和學生頭腦。

（一）中國優秀傳統文化融入德能教育的教材

德能教育以中華優秀傳統文化作為理論根基，以《弟子規》作為抓手，在日常行為中踐行和弘揚中華優秀傳統文化的精髓，以《弟子規》教材為主要載體和內容。《弟子規》原名《訓蒙文》，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。他以《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”為中心，編成三字一句，兩句一韻的《弟子規》，共360句，1 080字。概括簡練，語言通俗，體現了“大道至簡”的特點，易記易誦，更易在生活中踐行，具有較強的針對性和實用性。具體列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。《弟子規》以孝親尊師、謹慎誠信、仁愛善良等中華優秀傳統文化為精髓，具體到日常生活工作中該如何起居飲食，行為舉止該如何規范，是做人做事的基本原則，也是立足于世的根本準則。

黃埔衛校圍繞德能教育理念，結合學校德能教育的教學內容、方式方法等，編寫了全國德能教育系列實驗教材《弟子規》（四冊）［2］已由中國出版集團——世界圖書出版公司出版發行。這是圖書市場第一套適合國民教育40分鐘課堂教學之用的《弟子規》教材，分為解讀篇、實踐篇、女德篇和人生篇，分別安排四個學期學習。《弟子規》是學校的必修科目，教師和學生課上、課下自覺地學習并踐行《弟子規》，培養一種恭敬和謙卑的心境，做到存好心、說好話、行好事、做好人。《弟子規》融入了中華優秀傳統文化的精華，其針對性、全面性和重要性，對開展德能教育具有重要的推動作用。

《弟子規》對孝道的尊崇，使它深深地扎根于中華優秀傳統的孝德文化。道德文化的根基越扎實，則發展越有持續性。黃埔衛校的德能教育通過《弟子規》實現了與中國傳統道德文化的接續與鏈接。德能教育要求學生落實《弟子規》，一門深入，長時熏修，用中華優秀傳統文化的精髓浸潤人心，這種做法對學生日后的思想、語言、行為舉止產生潛移默化的深遠影響。

（二）中國優秀傳統文化融入德能教育的課堂

德能教育以教育部規定的常規德育課程和《弟子規》、形體禮儀、德能教育提升等課程為重點，培養學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

1.《弟子規》課堂和韻律操。在《弟子規》課堂上，教師從學生的實際需要出發，以《弟子規》為行為規范，注重對學生進行實踐教育、體驗教育和養成教育，使學生不斷修正觀念，從而樹立正確的人生觀。圍繞經典《弟子規》，學校組織學生每天進行早誦經典、晚反思活動，通過誦讀，弘揚傳統文化、傳承中華文明，讓學生在吟誦中接受博大精深的文化滋養，在誦讀聲中接受傳統文化的洗禮，陶冶學生性情品德。為提高《弟子規》的學習效果，學校教師編曲、并結合運動學和肢體語言，創作了一套集德、智、體、美為一體的《弟子規》韻律操。其既體現舞蹈的優美柔和，又可鍛煉學生的身體素質。在編排動作上，結合《弟子規》的內容設計，如表示尊敬的鞠躬動作、體現合作的雙人舞動作、展示禮儀的握手動作等。學生們以邊誦邊舞的新穎方式感悟經典，誦讀做人做事的道理，同時，也鍛煉身體素質，塑造了良好的儀態，達到“內化于心，外化于行”的效果。

2.德能提升課堂。德能教育通過開展孝道感恩的專題教育，開設孝親主題班會課、德能提升課（如孝道感恩課、奉獻利他課、誠實守信課、女德課、仁愛課、禮敬圣賢課等），同時，還定期開展孝道感恩大型專題講座、感恩歌曲比賽等活動，要求學生每學期為父母制作感恩卡，外出組織獻愛心關愛老人、義診、義賣等系列活動。開展禮儀值周、禮儀之星評選、校園禮儀大賽等系列活動，檢驗學習成果，讓學生把學到的知識融會貫通到生活和工作中。這就要求學生，不但自己實踐課本和課堂所教授的知識，還要學會與他人良好地進行溝通交流，通過文明用語和禮儀風度博得他人的好感，并把因此而獲得的經驗不斷強化，成為陪伴一生的良好習慣。

3.形體禮儀課堂。“禮”體現的是謙恭有禮，“儀”是表達尊重的方式方法，它是自身德能外化的一種形式。禮儀教育是德能教育的一個重要方面。黃埔衛校從學生進校的第一天就開始對其進行禮儀教育，組織學生參加禮儀大課堂的學習，普及禮儀基本知識，規范學生的言行標準，構建一個“知禮、學禮、行禮”的大環境，并要求學生在日常學習和生活中踐行“以禮待人”。學校專門開設了形體禮儀課，就是在禮儀課堂里加入了形體訓練的內容，力求達到內外兼修的效果。禮儀課主要系統深入地對學生進行文明禮儀教育，在理論授課后，教師就會組織學生進行形體訓練課，讓學生

邊學理論、邊實踐，學以致用。

（三）中國優秀傳統文化融入德能教育的學生頭腦

德能教育以孝道感恩為入手，孝道感恩教育學生從孝敬生身父母懂得感恩開始，由孝親延伸到感恩，延伸到為人民服務。“百善孝為先”，“孝為德之本”。以“孝道感恩”作為切入點，抓住了“德”的根本，使人們容易生起真誠恭敬心和共鳴心。孝道感恩教育以父母之愛作為突破口，符合中華民族幾千年來“血濃于水”的情感依托，提倡親情教育，逐步深化學生對“孝”的理解和感悟。通過教育引導學生從孝敬和感恩父母開始，再將感恩的感情延伸到身邊的一切人、一切事，最終以感恩的心態回報社會，傳遞正能量，培養學生成為社會大眾的需要。

孝是人倫之本、道德之源。儒家在發展過程中把德視為維護社會倫理關系的重要手段，把德與“忠君”“愛國”相聯系，以德為“修、齊、治、平”的出發點。德能意味著對父母、對社會、對國家行孝、感恩、奉獻、利他。德能教育作為培養學生做人做事基本能力的一種行為養成教育，踐行“行孝，感恩，奉獻，利他”的八字真言，啟發學生待人接物的原則，專注于從學生的“在家、出外、待人、接物、為人、處事”等日常生活中，去培養和提高學生的道德素質，引導個體進行道德實踐，將道德融入到學習、生活中，讓學生將中華優秀傳統文化的精髓內化于心、外顯于行，引導學生學會做人、學會做事、學會學習、學會生活、學會工作。德能教育注重培養學生的德行，是一種使學生終生受益的教育。融入中華優秀傳統文化的德能教育研究實現德能教育與中華優秀傳統文化相契合，與人類文明優秀成果相承接，促使中華優秀傳統文化更加接地氣。把中華優秀傳統文化嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因，最終達到真、善、美的道德人格。

參考文獻：

［1］葉芳，任映紅.在文化創新中培育民族精神［J］.江西社會科學，2003（6）：16-18.

［2］歐陽煥文.弟子規［M］.西安：中國出版集團·世界圖書出版公司，2013.

［責任編輯秦濤］

作者簡介：孫文靜，女，廣東黃埔衛生職業技校學校教師，碩士，主要研究方向為馬克思主義社會發展理論。

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）14-0073-03