創新驅動視域下孝道文化的傳承、建設與發展——以常州高校為例

吳　琦

?

創新驅動視域下孝道文化的傳承、建設與發展——以常州高校為例

吳琦

摘要：孝道文化是中國社會傳統文化中的最基本的特色文化單元。在常州市創新式發展視域下，面對并正視老齡化問題，以傳承常州孝文化特色品牌為基礎，聚焦于孝文化的建設與發展，順應信息化的傳播方式做好孝道美德的宣傳、孝道文化的研究，依托孝文化教育的主陣地，提升孝道傳承的教育力度，同時，在社會生活和家庭生活中弘揚孝行的主旋律，建構多渠道養老服務體系，豐富并拓展社會公益事業，促進孝道美德與常州地方文化的有機結合，推動富強、和諧、幸福常州的建設進程。

關鍵詞：高校；孝道文化；傳承與發展；創新驅動；常州市

作為吳文化、齊梁文化的發源地，位于長三角地區地理中心的“龍城”常州具有7 000多年的農耕文明史，3 200多年的文字記載史，2 500多年建邑史，是江南文化名城、全國文明城市、國家衛生城市和國家生態城市。常州作為一座新興的國家創新型試點現代化工業城市，在全球知名財經媒體《福布斯》2013年發布的報告中，位列中國大陸創新能力最強城市第9名；中國社會科學院2013年發布的《中國城市競爭力報告》將常州列為全國宜居城市第4名。然而，常州市人口結構數據顯示，常州老齡化程度高于全省和全國平均水平，已趨向“深度老齡化”。因此，創新發展中的常州市正視老齡化現象，高度重視常州市“孝”文化的傳承、建設與發展，才能為建設強富美高的新常州揭開新的篇章。而在這“孝”文化的傳承建設與發展中，常州高校有著義不容辭的責任。

一、常州市人口老齡化的現實問題

常州正在加快打造具有國際影響力的常州創新品牌，然而發展中的常州還必須正視發展中的客觀問題。據常州市統計局統計，截至2014年末，全市常住人口469.64萬人，其中，城鎮人口322.64萬人，城鎮化率達到68.7％。全市戶籍總人口達368.6萬人，其中，60歲以上人口78.0萬人，占戶籍總人口的比重為21.2％。而根據2013年8月經國務院批準的《常州市城市總體規劃（2011-2020）》，市域人口規模2015年達522萬人，至2020年達570萬人。截至2013年末，常州市60周歲及以上戶籍老年人口數為74.6萬，占戶籍總人口的20.4％，表明常州老齡化程度高于全省和全國平均水平，已趨向“深度老齡化”。

由于過去國家長期實行的計劃生育政策等原因，催生了大量的4-2-1家庭結構，但現實中家庭規模卻日益小型化，傳統的家庭養老功能開始削弱，傳統的家庭養老方式己滿足不了老年人口的供養和照料需要。養老逐漸從家庭內部養老向社會化養老轉化。習總書記把尊老愛幼作為學倫理、傳美德的重要內容。家庭和諧是社會和諧的基礎，要建立一個和諧的家庭，首先應從孝敬老人開始。“百善孝為先，天道孝為先。”尊老就是指孝道，“孝”在所有社會行為中的占據最突出的地位，成為衡量人類社會活動的主要道德標準。

《詩經·小雅·蓼莪》中“哀哀父母，生我劬勞”，是最早的謳歌父母養育之恩的詩歌。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這是孟子所描述的理想社會的場景。這與孔子的“人不獨親其親、不獨子其子”，使老有所終、老有所養的大同世界的描述一脈相承。這也是中華民族長期一貫的以孝道為基礎的傳統博愛思想。

中國夢的實現經濟社會的巨大發展和物質生活的豐富，更應建立在精神層面的升華，必須依托文明的繼承與發展，依托文化的弘揚和繁榮。［1］省委省政府提出，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，構筑思想文化建設高地和道德風尚建設高地“兩個高地”，是將“十三五”文化發展規劃作為經濟社會發展規劃綱要的重要組成部分，順應新形勢新要求的必然選擇和明確定位。

二、傳承中的常州本土“孝”文化品牌

（一）時代相傳的人文典故

據史料記載，自隋朝至清末，常州府共出現過15名狀元、2 920名進士。到明清之際，更孕育出常州學派、陽湖文派、常州畫派、常州詞派、孟河醫派、東林學派等具有重要影響的文化流派。在常州地方文化中，同樣蘊含著中國傳統美德的核心內涵之一——孝道，擁有傳承孝道文化的獨特優勢。著名詩人孟郊很重孝，他在溧陽任職時留下膾炙人口的名作《游子吟》千百年來一直廣為傳誦。民間神話《天仙配》源于金壇區的直溪鎮董永村，始于漢代的孝子董永“賣身葬父”的事跡，在《金壇縣志》中早有記載，并在元代被編入《二十四孝》。武進區的雪堰鎮有相傳以晉孝子王裒得名的全國唯一的孝子祠，趙樸初為之題字——蓼莪禪寺。王裒對母親行其孝道，名聲甚佳，被推譽為“孝廉”。王裒“聞雷泣墓”的事跡也被載入《二十四孝》。

（二）孝道在常州地方文化中的當代語境

在誕生了瞿秋白、張太雷、惲代英、劉國鈞、趙元任、劉海粟、華羅庚、周有光等名人和學者的大常州這片熱土上，“孝”文化也隨著經濟社會的迅猛發展不斷傳承、發展著。近年來，常州地方文化進一步繼承發揚了“孝道”的傳統美德，涌現出一大批中國傳統孝道的典范。自2008年常州首次開展十大孝星評比活動，評出劉慶榮、徐秀金、周雪妹等一批孝星以來，龍城尊老敬老的動人事跡不斷涌現。最近，中宣部、全國婦聯授予常州輕工學院教師余美芳家庭榮列10戶全國孝老愛親“最美家庭”。一個個敬業、真誠、善良的故事通過多種形式流傳開來，感染、激勵著一群又一群、一代又一代的人們，而這傳播的過程就是鑄就城市文明的過程。

2012年，在常州市市委、市政府以及社會各界的大力支持和推動下，全國首個以中國傳統文化核心之一的“孝”為主題文化的大型山水文化景區——中華孝道園在武進區正式開園。總占地面積860余畝的中華孝道園是融尋根祭祖、朝山禮佛、旅游觀光和覺悟教育于一體的綜合景區。園區以距今1 600多年歷史的古跡、中國唯一的千年孝子寺——蓼莪禪寺為依托，依山傍水，采天地靈韻，文化獨特，意義深遠。園中中華孝道博物館分為展覽館、青少年教育館、孝道研究院等，為研究孝道文化，傳播孝道文化提供了良好平臺。

孝文化是中華民族的傳統美德，也是社會主義核心價值體系的重要組成部分。然而，在常州地區有悖孝道的例子仍屢見不鮮。其根由雖千差萬別，孝文化觀念的缺失導致孝行的不當表現卻是其中的共有特征。因此，有必要充分利用常州孝道文化已有的客觀優勢，繼承發揚“孝道”傳統美德并將其落實在人們的日常生活中。

三、孝文化的創新建設與發展舉措

（一）順應信息化的傳播方式，加強孝道美德的宣傳

在傳統的孝道觀念下，居家養老成為我國普遍認同的養老模式。近年來，由于過分注重經濟發展而忽略了社會道德建設與人文精神培養，傳統的孝道觀念也開始淡化。［2］因此，加強孝道美德的宣傳具有非常重要的現實意義。廣播電臺、新聞報紙、電影電視等大眾媒介要將以孝敬父母為核心的孝道文化作為構建和諧社會的重要內容，使其形成主體主流的輿論共識。街道、社區、農村、企事業單位等要通過各種途徑大力宣傳孝道，形成弘揚孝道文化的良好社會氛圍。20世紀80年代初，榮獲文化部優秀故事片獎的電影《喜盈門》立足于改革開放之初農村新型家庭關系與倫理道德碰撞，將“孝”作為重要主題，一段段感人肺腑的演繹使人記憶深刻，深受教育，至今仍不失其經典光環。現在，以孝道為主題的電影電視節目越來越多，但是需要主流媒體將其設計在黃金頻道上，發揮更好的教育啟示作用。在當前信息化環境下，應積極探索受眾群體的信息可接受性特點，將孝道主題的宣教內容進行創新，利用網絡傳播的優勢擴大宣傳的作用與影響。例如，以“辦道德講堂、建文明城市”為主題，將道德大講堂開在互聯網上，利用常州文明網、常州青年網等進行線上線下的同時傳播。［3］充分運用微信、微博、博客等新公眾媒體平臺，考慮年輕人的思維模式，開辦形式多樣、內涵更加豐富的網上道德講堂，增進溝通與理解、弘揚真善美。利用好現有的孝道文化設施，充分發揮宣教作用。溧陽市興建的《游子吟》大型雕塑、武進區的中華孝道園、金壇區的孝子董永廟等都是以孝道為主題的人文景觀。憑借這些建設設施，組織多種形式的紀念、緬懷活動，將他們的功德修養發揚光大。這也是孝道文化代代相襲、輩輩相傳的特色與內涵，是永恒的孝道和仁愛的體現。

（二）重視孝道文化研究，弘揚優秀傳統文化

我國傳統的孝道文化，是一份足彌珍貴的文化遺產，是中華民族自強不息的動力，在人文社科研究領域應該居于重要地位。中華優秀傳統文化五千年傳承生生不息，弘揚和傳承優秀的傳統文化不是簡單地復古，而是站在歷史的新起點上重新認識傳統文化，發掘傳統文化的新內涵，為傳統文化注入新能量。2014年，常州大學、常州市孔子研究會、江蘇太湖蓼莪山旅游發展有限公司合作共建“常州大學中華孝道文化研究院”，為學習與弘揚傳統文化提供了良好的實踐平臺，有利于培養青年師生的家國情懷、提升人格修養和社會關愛精神。同樣，孝道文化可以作為文化研究的重要課題。2003年“兩會”上，全國政協委員李漢秋教授提議設立以孟子的母親仉氏為形象代表的中華母親節，并將節日定在孟子的誕生日即每年的農歷四月初二。2006年，中華母親節促進會宣告成立。事件本身就值得組織相關學者和愛好者進行孝道文化的專題研究。

（三）依托孝文化教育的主陣地，提升孝道傳承的教育力度

傳承孝道文化要在學校教育教學中大力提倡親情教育、感恩教育。《孝經》《弟子規》《禮記》等是孝文化的經典書籍。作為孝文化教育的主陣地，學校要加強德育教育，結合校園文化建設開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動，使未成年人懂得孝敬和感恩父母。學校應重視自身的教育主陣地地位，積極建構學校、家庭、社會等多方參與的孝文化教育教學環境，有序開展孝與感恩文化建設。通過齊抓共管，形成由學校、家庭、社會共同營建的弘揚中華民族傳統美德良好環境。

學校重視對學生進行孝道教育并賦予各種豐富多彩的活動形式，能加深青少年對中華傳統美德的理解，使之內化于心，在學生的心靈深處生根，做到自覺行孝。同時，對于當前社會常常掀起軒然大波的背離社會公德良知的現象和行為，學校、教師也應該從正面進行及時的教育與引導，使學生具有客觀的認識與反思能力。［4］教師應主動研究傳統文化，提升課堂教學的效果，更好地傳播正能量。最近，常州輕工學院教師李飛的作品《中華傳統美德之孝》分別榮獲首屆全國機械職業院校文化素質教育微課設計比賽一等獎和2015年江蘇省高職院校微課大賽一等獎。這是在全社會重視德育、重視孝文化的大環境下，對教師積極探索研究信息化平臺創新課堂教學內容的肯定和褒獎。調查反饋表明，當前，常州市很多中學正在積極開展以孝心教育為主的傳統美德教育，在校園文化建設、課堂教學、實踐活動中進行孝心教育收到了良好的效果。學校大力開展素質教育，以人為本，圍繞“孝”字做文章，舉辦豐富多彩的活動，不但增加了學生們參與社會實踐的動手能力，還弘揚了中華美德，實現了以德育人。［5］高等教育在孝文化教育方面也具有義不容辭的責任。常州有各類大學（含高職學校）33所，僅常州科教城就有近8萬學生，在高校繼續開展孝文化建設，將為高等教育和人才培養的可持續發展、社會的和諧帶來更強勁的動力。［6］

（四）將孝行納入評審范疇，奏響孝道的主旋律

孝敬父母、孝敬老人要落實在行動上。行孝既包括物質供養、生活照顧，也要有情感慰藉。將孝行納入各種評選與考核內容有利于促進全社會各階層形成對孝文化的共識。2012年的《老年人權益保障法》修訂草案中新增一條“常回家看看”，引起了社會巨大關注和爭論。隨著時代的腳步不斷向前邁進，孝文化在傳承的基礎上不斷創新，新版“二十四孝”行動標準出臺，鼓勵整個社會以孝為先，形成良好健康的對祖國對人民心懷知恩、感恩、報恩的傳統美德和社會公德環境。在文明單位、五好家庭、先進個人、優秀共產黨員等各種評選中，應將個人和家庭的孝行列為評比的內容，甚至可作為首要的條件，對不孝的行為實行一票否決制。開展十佳孝星、孝道模范、孝道社區、孝道單位等評比活動并長期堅持，樹立孝行的學習榜樣，促進孝道文化的傳播與滲透。例如，常州市開展了連續四屆的道德模范評選活動，在市民和社會中產生了積極深遠的影響。該活動使孝與感恩的道德規范擴展為具有社會普遍意義的常州市新市民行為準則。企事業單位要結合職工年度考核、優秀或先進評比，融入并創新職業道德考核模式，把“孝道精神”納入單位或企業文化。司法行政部門、工會、婦聯、共青團等組織和個人，要不斷提供相關的法律咨詢服務活動，給予在贍養糾紛中受到權益侵害的老人及時的法律援助和道義聲援，以制約或減少違背孝道的言行發生、預防或降低相關糾紛與案件的發生。

（五）建構多渠道養老服務體系，擴展孝道社會公益事業

弘揚孝道，政府有責，社會有責。應建立并完善養老服務網絡，多元化發展養老服務模式。常州市出臺《常州市“十二五”老齡事業發展規劃》，全面提升了養老保障水平，社會保障水平不斷提高，社會救濟制度逐步完善。目前，城市“三無”老人受到集中供養、農村“五保”老人得到集中或分散供養，老年優惠待遇也得到了切實落實，初步構筑了城鄉統籌的計劃生育家庭養老幫扶利益導向制度構架。在地方政府投入一定的人力、財力進行孝道文化傳承發展的同時，應鼓勵有識之士和慈善家參加這一功德無量的活動之中。應鼓勵社會力量資助創辦養老院、福利院和孝道主題公園、孝行超市。“眾籌”融資模式成功運作了電視劇《來自星星的你》，筆者認為，這種模式同樣也適用于養老機構的創立，社會有識之士應進一步進行探索、研究。通過多種形式和渠道，吸引各類社會資金投入到養老機構設施建設中。還可以設立孝心基金、孝子獎勵基金，獎勵具有孝行的社會團體或個人，成立孝道志愿者服務隊伍，開展各種愛老活動。［7］以社區為基礎，建設居家養老服務工作機構及服務網絡，提供社區養老服務；建設老年心理關愛服務網絡，提高精神關愛成效；重視機構養老質量，建成多級多層次由政府主導的社會福利中心；搭建養老產業集群平臺，加快形成基本養老、高端養老的公益性產業鏈。調查表明，常州市金東方頤養中心、常州鼎武養老投資管理有限公司等通過提供特色創新服務，已經生成了一定的品牌形象，而且這種良好的運作模式已經產生了“蝴蝶效應”，促進了類似的愛心養老機構如雨后春筍般不斷出現。另外，還應采取政府出資、高校（機構）培訓的辦法，強化孝文化人才隊伍建設。常州紡織服裝學院在市場調研的基礎上，開設了老年護理專業，并大力推進孝行特色課程建設，受到了社會的廣泛關注和認可。

綜上所述，“十三五”時期，是我國全面建成小康社會的決勝時期，是率先向基本現代化邁進的關鍵時期，也是建設高度文明社會的重要時期。常州市在市委、市政府的堅強領導下，堅持城市發展科學定位，創新式發展孝道文化，提高民眾的基本道德素質，在加強全國文明城市建設、深化精神文明建設方面揭開了新的篇章。事親行孝，人之根本。常州高校在孝道文化的繼承建設與發展中發揮了重要作用。實踐證明，孝道是形成現代人際關系和諧的價值淵源，是家庭和睦、社會安定、民族團結的基本要素。［8］讓中國傳統的孝道美德與常州地方文化實現有機結合，強勁滲透、扎根于龍城大地，是文化研究者與傳播者功存千秋的重要任務與偉大事業，是常州地區文化繁榮的重要基礎，更是建設強富美高文明新常州的不可或缺的穩固基石。

參考文獻：

[1]張琛華.中華孝文化在實現“中國夢”中的價值[J].山西高等學校社會科學學報，2015（11）：41-44.

[2]黃建中.關于中國孝道文化的思辨[J].文學教育（下），2013（10）：118-120.

[3]張蘭.弘揚孝文化培育社會主義核心價值觀——以高校思想政治理論課為切入點[J].皖西學院學報，2015（4）：38-41.

[4]孟彥喬.弘揚孝文化與大學生人文素質的提升[J].大學教育，2013（24）：126-127.

[5]寧國安.孝文化融入校園文化建設的實踐路徑[J].學校黨建與思想教育，2015（18）：88-89.

[6]魏娜，薛繼紅.論高職院校在傳承創新地方文化中的地位與作用——以常州科教城高職院校為例[J].重慶與世界（學術版），2013（10）：74-76.

[7]黃麗娟.人口老齡化背景下養老服務體系研究——以常州市為例[D].上海：上海交通大學，2010.

[8]牛磊.傳統孝文化：構建社會主義和諧社會的倫理基礎[J].齊魯學刊，2014（6）：28-32.

[責任編輯李漪]

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）05-0071-04

作者簡介：吳琦，女，常州紡織服裝職業技術學院講師，碩士，主要研究方向為語言與文化、應用語言學。