紅色文化育人研究

彭繼裕

（廣西大學政治學院，廣西南寧530004)

紅色文化育人研究

彭繼裕

（廣西大學政治學院，廣西南寧530004)

紅色文化是中國共產黨領導人民群眾在革命實踐的基礎上生成的一種文化，它以自身獨特的魅力向社會傳播著正能量。紅色文化有政治性和群眾性、革命性和階級性、民族性和世界性相統一的基本特征；它以理想信念的導向、道德教化、開拓創新、陶冶情感的育人功能來彰顯其獨特的文化內涵。此外，借助網絡媒體、抓住有利時機、有針對性地開展活動、注重革命傳統教育基地建設的方法去實現其育人的功效。

紅色文化；特征；育人；路徑

紅色文化是構成中國特色社會主義文化的一部分。研究紅色文化有利于人們掌握紅色文化的精神實質，有利于培養“四有”新人，有利于實現中華民族的偉大復興。

一、紅色文化的內涵及傳播

中國先進文化不斷發展創新，然而，在各種各樣的文化現象背后卻隱藏著一條主旋律——紅色文化。它在引導著中國特色社會主義文化的繁榮與發展。

1.紅色文化的內涵

所謂紅色文化，“指的是中國共產黨在成立以來領導中國各階級、階層的人民在革命戰爭、社會主義建設和改革開放的偉大實踐基礎上逐步形成的反映中國共產黨和人民的理想、信仰、價值等以文化獨有的方式所展現出的一種文化結晶。”[1]紅色文化作為一種文化綜合體，它以文化形態來展現自身的獨特魅力和價值。

“紅色文化的形態主要包括了：器物形態、制度形態、精神形態。”[2]換句話說這就是分別從物質層面、制度層面、精神層面來表現紅色文化的意蘊。物質層面：紅色文化主要包括革命戰爭的遺址、紀念地、歷史博物館、歷史名人故居等實物形態。一定的文化總是要以一定的載體來表現其具體的含義，透過紅色文化的各種器物層面上的東西，可以感受到歷史所遺留下來的印記，清楚地了解到歷史事件的發生場所甚至能夠體會歷史活動的場景，毋容置疑，這成為中國特色社會主義文化發展的根源地，從歷史的器物層面可以掌握到紅色文化的發生、發展。制度層面指的是在中國的革命實踐的基礎上所形成的相關革命理論、路線、方針等等。紅色文化發展為制度層面有利于紅色文化的發展免于一種形式方面的內容，從而明確紅色文化在引導中國特色社會主義先進文化中的重要作用。紅色文化制度的實質，就是中國共產黨以中國特色社會主義制度的力量，發展、傳承、引導、教化紅色文化的理想和信念的精神。紅色文化精神層面即在革命實踐基礎上生成的精神、高尚的道德情操等。紅色文化精神層面的表現主要是通過一系列的文學作品、藝術、影視作品來表達其精神方面的內涵。其主要是歌頌中國共產黨的豐功偉績、闡述黨和人民群眾的和諧關系、表明黨的性質和宗旨，在全社會形成一個良好的文化氛圍，充分顯示紅色文化精神在宣傳黨的意識形態、引領社會思潮中的突出地位。

2.紅色文化的傳播

紅色文化的核心是黨領導人民奮斗、探索的基本歷史經驗，如習近平總書記所言，是我們最可貴的“精神鈣質”。紅色文化以其獨特的文化魅力向整個社會傳播正能量主要體現在以下幾個方面：第一，紅色文化有利于引導整個社會成員養成實事求是、與時俱進的優良作風。比如紅色文化資源中的“遵義會議”的精神實質可以概括為“堅持真理,實事求是,獨立自主,民主團結”，各級黨政干部要充分發揮“遵義會議”精神的重要作用去引領當代社會發展的思潮，讓全體社會成員能夠做到追求真理、與時俱進和團結他人，從而推動整個社會形成一種求真務實、獨立民主的風氣。第二，紅色文化對當代大學生社會主義核心價值觀的構建起到重要作用。加強當代大學生的思想政治教育可以紅色文化為載體，進一步讓大學生感受到民族文化的魅力和提升對其的認同感和自豪感，從而讓他們在踐行社會主義核心價值觀的同時自覺成為中華民族優秀文化的傳播者。第三，紅色文化在促進人們的思想道德建設過程中發揮著不可替代的作用。一方面，紅色文化有助于加強學生的理想信仰教育。另一方面，紅色文化本身就包含豐富的愛國主義和集體主義精神，以紅色文化來教育廣大青少年學生從而培養他們的愛國情懷和集體主義原則。第四，紅色文化有利于養成優良的工作作風。比如紅色資源中的“茍壩會議”精神可以概括為：不怕孤立的堅持真理、革命利益第一、爭取多數的團結、敢于負責任的精神。“茍壩會議”精神影響到共產黨員的日常工作，它會激勵人們嚴于律己、求真務實、腳踏實地以及始終做到全心全意為人民服務。

二、紅色文化的基本特征

紅色文化是在中國共產黨的革命、建設、改革開放的實踐基礎上不斷吸收借鑒先進文化逐步發展起來的一種文化產物。它集中地反映了中國共產黨和廣大人民群眾的精神風貌、道德情操、價值追求。紅色文化具有政治性和群眾性相統一、革命性和階級性相統一、民族性和世界性相統一的基本特征。

1.政治性和群眾性相統一

紅色文化的獨特魅力在于其政治性和群眾性相統一。政治性主要體現在中國共產黨充分利用紅色文化在各個時期推動中國的發展。在新民主主義革命期間，中國共產黨利用紅色文化去引導人民群眾推翻帝國主義和封建主義的壓迫，從而建立新中國。在社會主義探索時期，中國共產黨始終堅持用紅色文化來引領中國在曲折中不斷發展。在社會主義建設時期，中國共產黨注重紅色文化在社會生活的各方面應用。群眾性主要是指紅色文化始終站在人民群眾這一邊。一方面，紅色文化的創造一旦脫離了主體文化的創作就根本不存在，紅色文化的創造者必須從人民群眾出發。另一方面，紅色文化的歸宿也是人民群眾。紅色文化是中國共產黨優秀文化的集中反映，中國共產黨的性質和宗旨就決定了在其實踐活動下誕生的紅色文化必須是為人民服務的。

2.革命性和階級性相統一

紅色文化目的就是要通過暴力的手段去推翻中國封建主義文化和帝國主義買辦文化。中國共產黨借助紅色革命文化將其連根拔起從而逐步發展成為廣大人民群眾所喜聞樂見的社會主義文化。列寧歷來強調，無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展。[3]這就意味著紅色文化作為一種新的革命理念，它必須要充分拋棄封建地主文化和官僚社會文化的壓迫，從而適應無產階級執掌政權時的主導文化，其必須要為廣大無產階級所接受。階級性主要是以無產階級作為自身文化建設的主要承擔者。階級文化是各個不同階級之間在利益訴求方面上的文化表現。紅色文化反應了無產階級的階級心理、階級利益、階級理想等方面的利益訴求。

3.民族性和世界性相統一

馬克思主義認為，人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。[4]紅色文化是在一定的文化積累的基礎上逐步發展起來的，它并不是無本之木，無源之水。紅色文化誕生于中國的革命實踐活動之中，這就不可避免帶有中華民族的烙印。紅色文化的世界性是指它的發展并不是固守于中華民族自身的內部文化，它是建立在與世界各國之間的交流和發展基礎之上并充分吸收借鑒世界各地的優秀文化資源。它是東方和西方思想文化碰撞的產物。

三、紅色文化的育人功能

對紅色文化的研究除了其獨特的內涵和特征外，還必須深入探究其功能。紅色文化的育人功能側重于其育人的效果，主要是具有理想信念導向、道德教化、開拓創新、陶冶健康情感的基本功能。

1.理想信念的導向功能

理想信念可以把人和動物區別開來，它表達了人們的內心精神追求，它集中地反映了人們的“三觀”。人們的理想信念激發著人們實現自身的價值，它是人們不斷超越自我的內在人生動力，它能夠為人的發展提供相應的價值導向作用。當今之際，部分國人的理想信念逐步變得功利化、自私化。近年來出現了諸如老人跌倒扶不扶、救人索要巨額補償等道德滑坡現象。此外，當下西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變。[5]目前部分中國青少年的理想信念正在逐步受到西方資本主義腐朽思想如拜金主義、享樂主義等的侵蝕。“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”[6]由于青少年自身明辨是非的能力還有待加強，西方的文化滲透往往會影響到青少年的價值選擇、行為判斷等。青少年是祖國的未來，如果青少年的理想信念發生了動搖，這就必定會讓中國的發展面臨著巨大的挑戰。紅色文化體現了中國共產黨人的艱苦奮斗、不屈不撓、頑強拼搏的精神。這要求用紅色文化凝聚當下中國青年的理想信念從而為中國特色社會主義建設服務。

2.道德教化的功能

道德一般是指代表著社會中正面的價值選擇，它能對人們的行為和生活產生一定的導向作用。馬克思所認為的道德是一種建立在經濟基礎之上的上層建筑。它也是一種社會意識形態，反映并反作用于經濟基礎。一個人的道德修養、道德形成、道德評價與他們自身的文化接受程度和文化優劣有著一定的聯系。歷史證明一個國家、一個民族如果沒有道德作為精神支撐，那么這將會難以避免出現行為失常、思想混亂的局面。學習歷史英雄人物的事跡、感受他們的革命情懷、從而不斷地塑造自身，讓學習者真實感受到偉人的無私奉獻、激發人們去追求真理，引導人們去思考人生的目的、意義從而塑造高尚的人生。

3.開拓創新的功能

江澤民指出：“創新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發達的不竭動力。如果自主創新能力上不去,一味靠技術引進,就永遠難以擺脫技術落后的局面。一個沒有創新能力的民族,難以屹立于世界先進民族之林。”[7]為此創新是一個民族甚至是一個國家發展的動力，一旦脫離了創新，那么這個民族和國家將會可能陷入一種落后挨打的局面。紅色文化以馬克思主義理論為指導，馬克思主義的科學性能夠鍛煉人的創新思維方式從而能夠為人的全面發展提供一定的理論指導。紅色文化用其固有的價值觀念、理想信念來指引人們的實踐活動，從而在解決“創新什么”、“為誰創新”的問題上能夠更加深刻。

4.陶冶健康情感的功能

列寧指出：沒有人的感情,就從來沒有,也不可能有人對真理的追求。[8]情感是人們追求事業的重要前提，因為情感是人們心理調節的重要因素。健康的情感狀況是人們追求事業和獲得長遠發展的重要基礎。情感是人們的行為啟動和保持的內在動力。紅色文化是當下中國的一種特定的先進文化，是教化性和體驗性相統一的文化，紅色文化可以讓人們感知先進文化的意蘊。人們可以利用紅色文化資源中的革命事跡、革命精神讓每一個人都能感受到革命友誼的純潔性、革命意志的堅定性、英雄氣概的豪邁性，把健康的情感和紅色文化結合在一起來推動人的全面發展。

四、育人機制探索

紅色文化育人研究的根本就在于育人。所謂的育人就是要借助紅色文化來培育“四有新人”，育人不能停留在理論層面，它需要放到實踐層面上去解決，通過紅色文化資源本身挖掘其育人路徑，彰顯其育人的魅力。

1.借助網絡媒體，強化紅色文化育人效果

網絡文化作為一種新的文化形式具有的時效性、便捷性等優點使其擁有眾多的網民，影響力不容小覷。致力于打造網絡——育人的良好互動形態是加強紅色文化育人效果的重要表現。人與環境之間的互動效應表明人是環境的產物，環境也受到人的影響。當下網絡環境對于青少年的影響深遠。第一、開發以紅色文化為主要內容的網頁、網站，使其與學校的思想政治理論課相結合，共享網絡紅色文化資源。第二、充分挖掘網絡媒體，比如網絡電視、網絡新聞、手機報刊等多種網絡傳播形式，擴大網絡傳播的影響力。第三、豐富網絡紅色文化的內容。深入挖掘紅色文化的題材，讓網絡讀者感受到網絡紅色文化的博大精深。第四、發揮網絡文化的正面作用。引導在校的學生去了解紅色文化、討論紅色文化，借助網絡傳播正能量。

2.把握有利時機，注重人的群體感化

傳統的節假日是我國對傳統文化繼承和保護的重要形式。紅色資源可以憑借此時機展現紅色精神、傳播紅色魅力、實現群體感化。比如在國慶節時可以開展國祭活動、緬懷革命先烈、體會其在建立新中國和建設中國特色社會主義所作的貢獻。在清明節時，相關的單位人員、學生可以組織人員到烈士陵園去祭拜先烈，緬懷革命英雄、體會革命烈士獨有的革命風骨。全國各地也可以根據自身的實際環境來開展相關的革命活動。可以通過角色扮演、真人秀等形式來真實客觀地表現相關的歷史事跡，讓每一位群眾都能在特定的革命傳統節日中感受到高尚的革命情懷和革命熱情。

3.紅色文化教育要因人而異

受教育的群體不一樣，紅色文化教育就必須采取不一樣的方法。筆者認為最主要的教育群體包括了黨員干部、青年學生、最廣大人民群眾。對于不同的受教育對象采取不一樣的方法則有利于強化紅色資源的育人效果。領導干部學習紅色文化需要掌握科學的方法來指導。領導干部始終做到“從群眾中來，到群眾中去。”領導干部要始終堅持把人民群眾放在首要地位，紅色文化來源于人民群眾也應教育引導人民群眾。黨員干部通過轉變工作作風、端正工作態度、掌握科學的方法不僅是領導干部學習紅色文化的重要前提，領導干部自身也應是宣傳紅色文化的楷模。學校中受教育的群體主要是青年學生。學校要致力于推進紅色校園文化的開展，讓紅色文化教育成為學校德育的主題，學校要推進紅色文化“進教材、進課堂、進腦袋”，讓每個學生從小就在紅旗下成長。人民群眾既是紅色文化的傳播者又是繼承者。紅色文化教育離不開最廣大人民群眾，加強人民群眾的紅色文化教育就必須把紅色文化滲透到社會生活的各個方面中去。政府相關部門要做好宣傳引導，比如央視在黃金時段播放紅色題材的革命電視、通過新聞傳遞相關的正能量信息，讓人民群眾在日常生活中都能時刻感受到紅色文化的生命力。

4.加強革命傳統教育基地建設，建設紅色文化育人陣地

紅色文化要借助一定的物質載體才能充分展現出來。革命傳統教育學院、愛國主義教育基地、紅色遺址遺跡，比如：遵義是革命老區，紅色文化資源非常豐富。主要包括：遵義會議會址、茍壩會議會址、中國女紅軍紀念館等。它們反映了中國共產黨人艱苦奮斗、求真務實、追求真理以及全心全意為人民服務的精神。可以說它們是紅色文化的主要載體，它們反映了紅色文化的內涵、實質、價值。

近年來國家和政府也注重革命傳統教育學院的建設。革命傳統教育學院的構建有利于宣傳紅色革命史、紅色革命精神。有條件的革命傳統教育學院可以邀請革命先輩以自身的經歷，為廣大的黨員干部和人民群眾講述革命事跡。黨和政府也注重愛國主義教育基地的建設，其目的主要是進行愛國主義教育、增強民族凝聚力，培養全國各族人民的自尊心、自信心和國家認同感。

紅色文化的核心價值在本質上體現為一種純潔的、高尚的精神魅力，它始終以全心全意為人民服務為核心、堅定對共產主義的信仰、展現中國共產黨人的艱苦奮斗、樂于奉獻的高尚革命精神。它集中反映了中國共產黨的精神面貌、體現了中國共產黨的性質和宗旨、展示了中國共產黨人的魅力。十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央高度重視發揚中國優秀的傳統文化，注重用先進的紅色文化來表達社會主義核心價值觀，這都為紅色文化的傳承和發展帶來了新的契機。

[1]周宿峰.紅色文化基本問題研究[D].長春：吉林大學,2014.

[2]陳世潤,李根壽.論紅色文化教育的社會價值[J].思想政治教育研究,2009,(4):15-17.

[3]中共中央編譯局.列寧選集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[4]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[6]羅國杰.全面建設小康社會的精神動力[N].人民日報,2003-01-07.

[7]江澤民.在全國科學技術大會上的講話[N].北京:人民日報, 1995-06-06.

[8]中共中央編譯局.列寧全集(第20卷)[M].北京:人民出版社, 1989.

（責任編輯：婁剛）

On the Educating Role of Red Culture

PENG Ji-yu
(School of Politics,Guangxi University,Nanning 534004,China)

Red culture refers to a kind of culture crystallized on the basis of revolutionary practice of the mass led by CCP,which spreads its positive energy to society with its own unique glamour.Red culture is possessed of the basic features of combination of politics,revolution,the mass,class,nationality and world.It highlights its unique cultural connotation by means of belief guide,moral education, pioneering innovation and cultivating mind.Besides,we should use internet or media to exert chances to implement targeted activities; and in addition,we should pay attention to the way to build the traditional revolutionary educational base,thus exerting its role of educating people.

red culture;features;educating people;means

D642

A

1009-3583（2016）-0005-04

2016-03-19

彭繼裕，男，廣東羅定人，廣西大學政治學院碩士研究生，主要從事馬克思主義與當代社會發展研究。