教師成長的多元張力

張健

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教師成長的多元張力

張健

張力，原指彈性物體拉長時產生的應力。泛化到哲學層面，指矛盾或不相容的事物之間構成的一種緊張狀態。亦可以說它是對立的事物相互拉扯、博弈和制衡形成的一種對應關系。張力的作用在于，它是對立統一規律作用下形成的事物發展的力，是矛盾之間的相互依存、作用、轉化、互促、生成的內在動力。

教師的成長亦需要一種內在驅力的拉動，才能形成發展的邏輯張力、內在動力，而且這種張力并非單一的存在，而是一種多元的、互補的張力系統或結構。

一、教學：游走于熟悉與陌生之間

教學應該是一個“置陌生與熟悉，還熟悉于陌生”的過程。二者之間構成的張力，是促進教師教學進步提高的動力機制。“置陌生與熟悉”，是說教師（尤其是新教師）的教學是一個由陌生而熟悉的過程。在這一過程中教師由教學經驗的空白，管理能力的缺失，教材、教法的陌生，逐步走向經驗積累日豐、課堂管理能力提升、教材熟、教法亦熟的境界，完成了由生而熟的成長跨越。而問題在于不少教師往往止于熟悉、以熟為榮。他們（包括很多學生）往往欽佩和樂道某某教師上課不帶書，就能指出講述的內容在哪一頁、哪一行。筆者從不認為這種以熟為本的教師是好教師，不會給他“點贊”。他們充其量只是記憶能力好或超群的教師，為炫耀記憶，他們的教學很可能淪為脫離書本的另類照本宣科，并不值得提倡。更為嚴重的是，他們還可能會因教材熟、教法亦熟，而失去進取的動力，久之，成為“教書匠”。所以對教師而言，更重要的還在于要把熟悉的變為陌生，因為只有把熟悉的變為陌生，人才有同化陌生的欲望，不斷學習的動力，使自己始終感到教海無涯、教無止境，始終有一種“教，然后知不足”的緊迫感和再學習的壓力，處在陌生與熟悉的張力博弈的關系和狀態之中，這樣的教師才能不斷學習新的思想、理論，讓自己的知識成為更新的“活頁夾”；才會不斷地琢磨教學方式方法的創新，使教學常教常新；才會不斷地成長進步。

二、讀書：棲息于內化與外化之間

教師是書香浸潤、學高為師之人，讀書應是其本分和天職。讀書的張力在于內化與外化之間構成的一種關系和機制。內化是教師通過讀書，與古今中外一切偉大思想相結合的過程（高爾基），是把外在于己的人類文明成果據為己有的過程。好比春蠶食桑、蜜蜂采花，它是教師為了給予別人、培養人才的職業需求、內化吸收的過程。外化是傾吐運用的過程。教師讀書是最具實用價值的讀書，因為他不必擔心讀書只是個人成長的利己的私事，而是同時關乎學生成長的利人的行為選擇。教師讀書獲致的新知、感思、體悟、心得，可以成為教學內容和營養，傳遞給學生，不愁無人分享。這里內化是基礎，外化是目的；內化是依據，外化是應用。內化與外化之間存在著動態平衡的張力。只內化而無外化，好比春蠶食桑非為吐絲，蜜蜂采花卻不釀蜜，那是不能致用的“無根”的讀書；只外化而無內化，那是無源之水，無本之木，必然會淺薄無根、知識斷流，遲早要油

三、寫作：提升于感悟與表達之間

如果說教學實踐和讀書“充電”是教師成長的前兩個臺階，那么科研寫作便是教師提升的第三個臺階。它是“升級版”的高臺階。寫作之所以附加值高，在于比之教書，寫文章尤其是寫好文章的人太少。而教書教到一定程度、發展到一定水平，沒有科研寫作給力，要想跨上這高臺階，更上一層樓，難。我非常喜歡這樣一句話：“寫作，卓越教師與平庸教師的分水嶺”。寫作之所以能造就卓越、打造名師，在于它能將教師的感性經驗上升到理性高度，培養人的形上之思和理性覺識。在于它能將讀書的感悟經過思想的整理、條理的建構、邏輯的序化、語言的譴用，使其外化表達出來。感悟與表達是具有張力特性的矛盾存在。感悟是思維的運動、思想的觸發，表達是語言的捕捉、思想的外化。現實中，教師們不乏實踐智慧，教育教學過程中常有感悟光臨，靈感來襲。但往往不能把握住這些行色匆匆的思維過客，不能將其留在筆端和指尖，轉化成具有創新品質的文章。就是說，感悟的一端有表現需求，表達的另一端卻繃不住，不能將其形諸文字。能力缺失造成的應力失衡，使感悟與表達之間存在著難以逾越的鴻溝，張力效應無法實現、彰顯。這是制約教師成長最弱的、也是最需要補長的一塊“短板”，是教師發展最重要、也是關鍵的成長的核心要素，亟待補缺救失，長善突破。

四、成長：轉換于經驗與方法之間

經驗是生活的經歷和體驗，是人的過往經歷的凝練、積淀和轉化。一個不懂事的孩子抓火，有了被燒灼的疼痛體驗，就形成了規避火的經驗。方法就是做事的方略、法則或辦法。它是經驗的升華。經驗和方法之間是存在著矛盾依存、相互轉換的張力的。教師成長的真諦在與這種張力之間的博弈和實現。換言之，優秀教師都是擁有經驗、又能把經驗上升為方法的那樣的人。其成長的深層機理在于：方法是高于經驗一個層面的東西，經驗上升為方法，就打破了經驗的隱性遮蔽狀態，而進到一般的、本質的理性層面。所以，教師經驗必須走向方法、走向理論的提升。問題在于，我們大部分教師從來不缺乏“做法”層面的經驗，但卻缺乏向著方法層面的提升，他們滿足于自己的經驗，匍匐在經驗的腳下，雖然教學年頭不斷增長，但成長進步卻不大，甚至形成了發展定格。美國學者波斯納認為：“經驗＋反思＝成長”。我亦認為：“經驗＋理論＝方法”，而由經驗提升到方法，亦等于成長。所以打破經驗的繭縛和桎梏，關鍵在于要多讀書，多學理論，從知識和理論中汲取營養，助力自己的經驗總結、凝練和概括，提升為方法。而經驗一旦上升為方法，感性的、緘默的、不自覺的經驗，就會提升為理性的、顯化的、自覺的方法。教師的成長就會取得突破，教師的水平就會再上新的臺階。

五、科研：存在于在場和缺席之間

“在場”與“缺席”說的是事物相互對立的兩種情形，構成一種矛盾的張力。“在場”是現象學大師胡塞爾提出的一個概念，他的理論核心強調，要回到事物本身，專注在直觀中出場的事物本來的樣子。科研的在場，即要求人們必須專注于科研，按照科研的本然要求，存在于科研的當下、現場。換言之，人的在場，人的親臨卷入，是科研成功的邏輯前提。反之，沒有“在場”，沒有人的科研意識、思維、能力的介入，科研就淪為空洞的概念、虛幻的“烏托邦”。而不幸的是，當下的科研恰恰因為其難度大，要求科研主體的投入多、產出少，而存在著“非在場”性，存在著科研的“缺席”和“逃離”。治理科研的缺席，保持科研的在場，需從意識、思想、能力維度補課，改變其張力失衡狀態。

1、意識在場，要求要形成一個科研的準備“場”。當你圍繞這個“場”（研究方向）準備多了、思考多了，就會形成一種研究敏感，一種吸收意識，一旦有用的信息進入這個“場”內，意識的天線就立刻會開啟收發功能，有用的信息就會被識別、被感知、被吸收。久之，就會形成一種心系科研的心向。

2、思想在場，要求思想始終行走在路上。周國平說：“寫作最重要的是要有真情實感和真知灼見。”（幸福的哲學：288）“寫作無非是表達所感所思，一定要有所感、有所思，才有東西可寫。”思想決定科研的存在、科研的本質。

3、能力的在場，要多讀多寫多悟。歐陽修說，寫作的工巧“無他術，唯多讀而自為之，自工。”多悟，科研能力的提升，關鍵在反思，在于悟。由知識或科研實踐轉化為能力，悟性是契機。悟性就是心領神會、茅塞頓開的感應、領悟能力。善悟的人，能夠從教學實踐中發現問題，能夠從科研實踐中找到方法。久之，就能煉就一種“悟”的本領，轉化為自己實際的能力。

［責任編輯張棟梁］

作者簡介：張健，男，教育部職教中心研究所特聘研究員，滁州職業技術學院教授，主要研究方向為高等職業教育、教師教育。