芻議當代青年婚戀的價值取向

郭　磊

(黑龍江省春蕾捐助中心，哈爾濱 150001)

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博士碩士論壇

芻議當代青年婚戀的價值取向

郭磊

(黑龍江省春蕾捐助中心，哈爾濱 150001)

[摘要]“80后”和“90后”共同組成了當今社會青年人的主流群體，他們的婚戀觀表現出鮮明的時代特征和獨有的突出特點?，F代理念與傳統文化共同造就了“80后”青年統籌兼顧的婚戀觀，他們既追求婚戀中的獨立人格又注重維護傳統的婚姻家庭觀念，將兩者十分巧妙地融合在了一起。而在我國全面對外開放背景下成長起來的“90后”青年，受外來文化因素的影響，他們對于戀愛和婚姻的認識已經日趨偏離傳統的價值取向，總體上較為自由、開放，并且呈現出多元化的發展趨勢。雖然當代青年人婚戀觀的主流是健康向上的，但也表現出一些不良傾向，這對于青年人樹立正確的婚戀觀會造成非常不利的影響。因此，應該加強社會輿論引導，充分發揮大眾傳媒的優勢，大力弘揚社會主義核心價值觀，幫助青年人塑造正確的婚戀意識。同時，要普及婚戀教育知識，培養青年人經營愛情與婚姻的能力，使他們掌握解決婚戀問題的方法，為他們在建立情感關系時奠定一個良好開端。青年人在婚戀中還應該注重自我管理，自覺抵制各種不良誘惑，直面婚戀中所遭遇的逆境，做一名講自律、負責任、有擔當的青年人。

[關鍵詞]80后；90后；青年；婚戀觀

婚戀觀是人們價值觀的重要組成部分，青年人如何看待和處理婚戀問題，不僅關系到他們自身婚姻家庭的幸福美滿，而且會影響到整個社會的和諧穩定。“80后”和“90后”是當今社會青年人的主流群體，他們都出生在改革開放之后，其婚戀觀與20世紀其他年代的人相比呈現出不同的時代特征和變化趨勢。本文將通過對“80后”和“90后”兩個群體的婚戀觀進行縱向比較和差異性分析，進而對當代青年人的婚戀價值取向進行梳理和總結，這對于引導青年人樹立正確的婚戀觀，幫助他們創造更加美好的未來，具有非常重要的現實意義。

一、“80后”青年婚戀觀的特點

現代理念與傳統文化共同造就了“80后”青年的婚戀觀，他們既追求在婚戀中的獨立人格又注重維護傳統的婚姻家庭觀，恰到好處地平衡了兩者之間的關系。

(一)婚戀選擇崇尚自主性，兼顧來自父母的意見

龔曉潔的調查顯示，在戀愛方式的選擇上，“追求身邊的人”成了大多數“80后”青年的選擇，達到55.6%，還有25.9%的人選擇了“朋友介紹”[1]24。這表明“80后”青年更愿意通過朋友和熟人來尋找生活伴侶。而傳統的相親方式并不受“80后”青年的歡迎，選擇家里相親的人只占到了11.1%[1]24。雖然如今的微信、QQ、婚戀網站等新興的社交媒體大行其道，但是真正通過網絡結識并開始戀愛關系的人卻只有7.4%[1]24。同時部分“80后”青年在與家人交流婚戀方面的問題時，會受到家人的影響，而且其對女性的影響遠高于男性。雖然多數人在婚戀對象的選擇上會征求父母的意見，但與之相對的是“80后”青年的個體主體意識在不斷覺醒，他們開始日益關注起婚戀選擇中的個人權利、個人幸福和人格尊嚴。另外，“80后”青年在婚戀過程中有著非常強烈的自主精神與平等意識。主要表現為男女雙方在愛情、婚姻和家庭中追求相互獨立的地位、自主發展的空間、雙方人格關系的平等以及在家庭生活中獲得同樣的事務決策權和財產處置權。

(二)認同愛情是婚姻的基礎，但現實中卻日趨功利化

“80后”青年普遍認同和接受“愛情是婚姻的基礎”這一婚戀理念，將愛情作為婚姻必不可少的組成部分。但是在現實生活中，社會經濟因素的比重在“80后”青年的婚戀選擇中卻占有越來越重要的地位。龔曉潔就這一現象作了問卷調查，有57.4%的人認為沒有物質基礎不可能有幸福的婚姻[1]24。這表明“80后”青年在追求物質享受的過程中，其生活方式對婚戀觀產生了非常重要的影響。《2010—2011年中國男女婚戀觀調查報告》也指出，從性別的角度看，女性在擇偶時比男性更看重收入、職業、學歷、有無房車等與經濟實力相關的條件。同時，在婚戀對象的選擇上男公務員頗受女性的青睞，而“有房女”也更容易贏得男性的關注。

(三)性觀念存在著矛盾性，生育觀受家庭和社會雙重影響

馬妍對“80后”青年性觀念的調查顯示，在對待多個性伴侶的態度上，在傳統道德觀念和現行法律制度的雙重制約下，“80后”青年普遍表示不贊同“一個人若只有一個性伴侶太受限制”的說法，這反映了“80后”青年性觀念較為保守和傳統的一面。然而在對待一夜情這種短期的兩性關系時，“80后”青年的態度卻發生了微妙的變化。雖然反對者的人數仍然高于贊同者，但反對的呼聲卻明顯弱于多個性伴侶的情形，有40.42%的人表示可以接受兩相情愿的一夜情。這反映了“80后”青年性觀念較為開放的一面[2]?？梢姡?0后”青年在處理婚外兩性關系時表現出相互矛盾的心理狀態。生育子女也是婚姻生活的一個重要組成部分，中國人自古以來就非常重視這一問題。龔曉潔的調查顯示，超過八成的受訪者表示結婚后會生育孩子，只有4.2%的人結婚后不會選擇生育，原因是生活成本太高，養育孩子負擔過重。但值得注意的是在有生育意愿的受訪者中，有相當一部分人表示結婚后生育孩子并非出于自己的本意，而是迫于家中老人的壓力。同時，在生育孩子的數量上，大多數人選擇只會生育一個[1]25。這表明來自家庭和社會的雙重壓力，對“80后”青年生育觀的形成產生了極其重要的影響。

二、“90后”青年婚戀觀的特點

在我國全面對外開放背景下成長起來的“90后”青年，受外來文化因素的影響，他們對于戀愛和婚姻的認識已經日趨偏離傳統的價值取向，呈現出與以往不同的新特征。

(一)戀愛動機多元化，戀愛態度過于隨意

孫明輝的調查結果顯示，當被問及戀愛動機時，有50.7%的人選擇了“有共同的理想和興趣愛好”，27.2%的人為的是“積累經驗體驗人生”，23.5%的人選擇了“尋找合適結婚對象”，25.3%的人是為了“彌補內心空虛”，25.6%的人為的是“找個伴學習和交流”，選擇“滿足生理需求”和“受同學影響不談落伍”的人各占6%[3]。這一結果表明“90后”青年的戀愛動機呈現多元化。感情因素并不是戀愛的唯一出發點，尋求精神上的寄托、滿足自身的生理需要和從眾心理也占有一席之地。李東風的研究也指出了“90后”青年戀愛觀中消極、輕率的一面，調查顯示有22.2%的人認為戀愛與婚姻只是兩個當事人的事，與社會、父母、親友、物質等都沒有關系。還有一些人認為戀愛和婚姻是分開的、互不相干的，戀愛并不一定要結婚，只要兩個人在一起開心就好[4]?？梢姡糠帧?0后”青年不能正確處理好戀愛與婚姻之間的關系，表現為婚戀責任感的缺失。

(二)擇偶標準較為理性，但婚姻形式上存在非理性傾向

張凱的調查顯示，“90后”青年在擇偶標準方面，將“為人善良”“責任心”和“共同語言”排在前三項，分別為71.4%、55.8%和32.2%[5]153。這表明大部分“90后”青年傾向于將性格、人品等內在因素作為戀愛的基礎，更加注重精神上的情感交流。而“家庭背景”和“經濟條件好”等外在因素則排名靠后，分別為13.3%和12.1%[5]153。可見，現實的物質基礎并非“90后”青年在擇偶方面的首要考慮因素。龔曉潔的調查數據表明，“90后”青年已經擺脫了“門當戶對”這一傳統思想的束縛，只有8.1%的人將其作為擇偶標準[1]24。此外，部分“90后”青年在婚姻形式的選擇上表現為考慮問題不夠成熟，存在一定的非理性和情緒化。當被問及對待“裸婚”的態度時，有33.9%的人表示“愛情最重要，其他的可以之后一起打拼”，只有18%的人表達了反對意見，認為“裸婚”不靠譜、反傳統、沒保障。對于“閃婚”這種婚姻形式，有28.9%的人表示能夠接受，其中有12.7%的人不僅能接受閃婚，還能接受閃離[5]154。

(三)傳統的貞操觀念淡化，對性行為的態度大膽前衛

在性觀念問題上，馬曉利的調查表明，有82%的人接受和默認在公共場合接吻、拉手和擁抱等親密行為，并且有68%的人表示可以接受婚前性行為[6]?？梢?，“90后”青年對性行為的態度是十分超前和開放的。在章瑛對同居現象的調查中，有28.3%的人表示身邊有同居的人，至于同居的原因，29.7%的人選擇了試婚，55.2%的人選擇了生理需要，還有22.4%的人選擇了逃避學校管理[7]136。可以看出“90后”青年同居的目的并不單純，并且表現出一定的盲目性。在對待同居現象的態度上，只有3.5%的人表示“非常反對”，而超過70%的人則表示“一般”[7]136。這表明“90后”青年對于同居現象的包容程度較高，同居者面對的社會壓力較小。

三、“80后”與“90后”青年婚戀觀差異性分析

婚戀觀作為一種社會意識，凝結在一個時代的社會文化中，它最能反映一個時代的特征[8]。不同的時代特征造就了“80后”與“90后”青年風格迥異的婚戀觀特點，通過對其差異性進行深入細致地分析，可以幫助我們厘清當代青年人的婚戀價值取向。

(一)愛情與婚姻

愛情是人與人之間真摯和純粹的情感，婚姻代表著夫妻雙方共同的責任與義務。“80后”青年信愛情、重婚姻，他們戀愛的動機往往是為了尋找適合的結婚對象，他們相信愛情是婚姻的基石，而婚姻則會使愛情得到升華。他們追求愛情與婚姻的一致性，在享受甜蜜愛情的同時，更加期待美好的婚姻生活。中國青年報在2010年12月23日做的一項調查顯示，當家庭和事業出現矛盾時，選擇以家庭為重的人占到了63.8%，只有14.2%的人選擇以事業為重[9]?？梢姡橐黾彝ピ凇?0后”青年的心目中處于一個極其重要的地位?！?0后”青年在對待愛情和婚姻的問題上，在心理方面表現得尚不成熟。他們的戀愛動機趨于多元化，并非單純以結婚為目的，他們戀愛的原因更多的是為了排遣生活中的寂寞，找一個可以聊得來的朋友陪伴自己，而非尋覓未來的結婚對象。因為他們缺乏成熟的婚戀觀，往往將愛情與婚姻作為兩個獨立的事物去看待，在處理兩者的關系時表現得過于隨意和草率。他們更多的將愛情當作一種情感的體驗，而不去考慮未來的結果。

(二)理想與現實

物質和愛情在現代婚姻中孰輕孰重，是人們一直以來關注的話題。隨著時代的發展，兩者的位置也在不斷地發生著變化?！?0后”青年雖然在理念上認同愛情是婚姻的必要條件，沒有愛情作為基石，就不會有美滿婚姻的出現。但是面對現實，他們深切地感受到現代社會已經不是過去那種單純的生活時空，物質基礎在婚姻中的重要性日益突出。有些“80后”青年認為沒有物質基礎，愛情就是空中樓閣，雖美，卻不實用。物質對于婚姻來說是雪中送炭，愛情對于婚姻來說則是錦上添花。沒有愛情，或許婚姻不美滿，但沒有物質，根本就不可能有婚姻，他們已經默然接受了物質至上，愛情其次的婚戀觀?！?0后”青年在擇偶時卻非常重視人的內在因素，并且將其列為首要考慮的擇偶標準，而與物質有關的外在因素則不是重點考量的前提條件，這反映了“90后”青年的主流擇偶觀還是較為理性健康、積極向上的。究其原因，從個人成長的角度看，20世紀90年代出生的人從小的生活環境比他們的父輩要優越得多，大多數人是在不愁吃穿的環境中成長起來的，沒有經歷過艱苦生活的磨礪，對生存壓力的感觸不深，在擇偶時便不會過于看重對方的物質條件。從社會發展的角度看，隨著1995年男女平等基本國策的實施，女性的社會地位不斷彌補，男女兩性之間在學歷、收入、職位等方面的差異逐漸縮小，這使得“90后”青年在擇偶時更加關注對方的個人吸引力，而經濟條件、家庭背景等物質因素的影響正在逐漸弱化。

(三)保守與開放

在對待多個性伴侶和一夜情的態度上，“80后”青年表現出保守與開放并存的性觀念。這種在處理婚外兩性關系時體現出的看似相互矛盾的結果，充分反映了處于社會快速轉型期的“80后”青年在傳統保守的性觀念和現代新興的性觀念之間游走和徘徊。在兩者的雙重作用下，“80后”青年表現出絕大多數時間里普遍遵循傳統道德觀念的引導，愿意忠于自己的婚姻伴侶，維系保守單一的兩性關系模式。但與此同時，在某些情況下，他們中的一些人偶爾也會去尋求一些生活上的刺激，暫時擺脫傳統性觀念的道德規范對自身的束縛，感受與以往迥然不同的一夜情經歷，這是保守與開放兩種觀念相互碰撞的結果在“80后”青年身上的現實體現?！?0后”青年的性觀念較為前衛和開放，他們是在經濟高速發展，社會全面對外開放時期成長起來的一代人。特別是隨著中國與世界各國的聯系越來越頻繁，中西方思想文化猛烈碰撞，傳統保守的性觀念被強勢入襲的西方性觀念所沖擊，“90后”青年正是在這種文化思潮的影響和熏陶下，形成了較為開放的性觀念，加之網絡時代的到來，更加速了“90后”青年性開放的步伐。如今“一夜情”“婚前性行為”“同居”等曾經為人們所詬病的社會現象，在他們的生活中都已不再是禁忌。

(四)傳統與現代

相親作為一種頗具中國傳統特色的戀愛方式，有著相親的當事人目的明確、各方面條件比較直觀、信用門檻相對較高等特點，但是這種方式并沒有受到大多數“80后”青年的青睞。他們認為相親的目的性太強，彼此陌生的兩個人帶著這樣的心理見面比較尷尬，特別是在有長輩陪同的情況下，相親場合過于拘泥，兩人無法自然交流，而且長期的相親失敗會導致一個人喪失信心，產生疲憊感和挫折感。對于通過網絡結識異性，尋覓愛情這種新潮、時尚的戀愛方式，由于其存在著諸多的缺點與風險，同樣無法在“80后”群體中產生共鳴?！?0后”青年更喜歡在自己的生活圈子中追求人生的另一半，原本熟識的人或者通過某個活動、某段經歷認識的人，彼此之間慢慢產生好感，相互吸引、依戀、萌發愛情，最終水到渠成走入婚姻的殿堂是他們理想的戀愛方式。“90后”青年在擇偶方面崇尚自由，不愿意遵循“門當戶對”的傳統觀念，他們認為“門當戶對”是對愛情的歧視，是對情感自由的一種壓抑。愛情需要精心呵護，跟門第沒有關系，追求幸福生活要靠自己掌握，不該局限在“門當戶對”上。此外，在“90后”青年中還有一部分人認同“裸婚”“閃婚”等新興的婚姻形式，但是這些形式都存在著隱患，為婚姻的不穩定埋下了伏筆。在“裸婚”問題上他們表現出理想化傾向?；橐雠c愛情不同，愛情可以浪漫到不食人間煙火，但婚姻必須嘗盡人間的喜怒哀樂，歷經居家度日的大小事端，而“裸婚”只能意味著對婚姻概念的模糊。對于“閃婚”他們的態度又太過輕率?！伴W婚”的主要因素是“一見鐘情”，它看上去挺美好，但在現實面前卻非常脆弱?；橐鍪菢O其嚴肅的事，需要人們彼此磨合、共同經營，一起面對時間的考驗。

四、結論

任何一代青年人婚戀觀的形成都會不同程度地受到其所處時代背景的影響，“80后”和“90后”青年由于他們生活的社會、經濟、文化、教育環境的不同，其婚戀觀也被深深地打上了時代烙印?！?0后”青年在現代理念與傳統文化雙重因素的共同作用下，形成了其獨特的統籌兼顧的婚戀價值取向；而“90后”青年的婚戀觀總體上較為自由、開放，并且呈現出多元化的發展趨勢。

當代青年人婚戀觀的主流是健康向上的，但是在部分青年人身上所反映出的一些不良婚戀現象也必須引起高度關注。對此，我們應該認真地研究與思考，找出應對之策，幫助這些青年人真正理解愛情與婚姻的真諦，促成他們正確婚戀觀的形成與發展。

(一)加強社會輿論引導

一個良好的社會輿論環境，對青年人婚戀觀的形成會產生潛移默化的積極影響。當今以網絡、電視、廣播、報紙為載體的大眾傳媒已經滲透到社會生活的方方面面，每天都有大量的信息鋪天蓋地地展現在青年人的面前，但是在這些讓人應接不暇的信息中也摻雜著許多負面的、消極的內容，嚴重誤導甚至扭曲了青年人的婚戀觀。因此，政府部門應當加大管理力度，堅決杜絕一切不良信息在媒體中的傳播，同時要大力弘揚社會主義核心價值觀，并以此為導向引領青年人的婚戀價值取向。要借助大眾傳媒這一高效的傳播平臺，為青年人提供有益的婚戀信息，努力營造一個有利于青年人塑造正確婚戀意識的社會輿論環境。

(二)普及婚戀教育知識

婚戀教育在使青年人形成正確婚戀觀的過程中起著非常重要的指導作用。我們都知道美滿幸福的婚姻與愛情是無法自然天成的，需要通過逐漸的磨合與適應過程才能有所成就。因此，人們常常面臨一些婚戀方面的問題需要抉擇，若青年人已經學習了相關知識，懂得如何正確處理和解決婚戀中出現的問題，便不會被錯綜復雜的事物表象所困擾，更重要的是他們可以提前做好準備，盡力避免此類問題的發生。

無論在社會中還是在校園里都應當為青年人提供婚戀知識的相關課程或講座，培養他們經營愛情與婚姻的能力，從而使他們在面對婚戀中的種種壓力時，知道如何克服與調適，幫助青年人在建立情感關系時創造一個良好的開端。

(三)注重婚戀中的自我管理

自我管理是通過個人自身內在的力量而非外界的因素來制約自己行為的一種策略，它能夠促進有益行為的養成，減少不良行為的出現。因此，在婚戀過程中青年人應當做好自我管理，自覺進行自我約束，明白自己所做的一切不僅關系到本人，而且也涉及婚姻伴侶和其他家庭成員。

青年人應當清楚地認識到什么是正確的價值觀，哪些行為符合社會道德規范，以及自己應該做什么和如何做。要發自內心地抵制不良婚戀風氣的侵擾，拒絕各種誘惑，直面婚戀中出現的逆境和挫折，真正做一名講自律、負責任、有擔當的青年人。

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〔責任編輯：徐雪野〕

[收稿日期]2016-06-14

[作者簡介]郭磊(1978-)，男，黑龍江哈爾濱人，副研究員，碩士，從事婚姻家庭研究。

[中圖分類號]D669.1

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)07-0128-05