淺析《榆樹下的欲望》中愛碧的悲劇命運(yùn)

張向榕

遼寧大學(xué)，遼寧　沈陽110036

?

淺析《榆樹下的欲望》中愛碧的悲劇命運(yùn)

張向榕

遼寧大學(xué)，遼寧沈陽110036

摘要:本文通過淺析女主角愛碧的悲劇結(jié)局，以期更深層次的了解其背后的根源。文章主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了論述:第一部分論述了尤金奧尼爾作品在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀;第二部分分析了女主角悲劇命運(yùn)的根源;第三部分闡述了愛碧這一悲劇形象中所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn);最后一部分進(jìn)行了總結(jié)。由分析愛碧這一悲劇形象，喚起人們心中的理性，揭示了其積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:女性悲劇;欲望;男權(quán)社會(huì);審美

一、《榆樹下的欲望》國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

縱觀目前國內(nèi)外本課題研究現(xiàn)狀存在兩多兩少的現(xiàn)象:一是研究作者本身悲劇思想的多，研究劇中人物悲劇的少;二是研究文中所蘊(yùn)含的道德意義的多，研究審美意義的少;這種現(xiàn)狀不利于對(duì)論文的多方面研究，要想更好地實(shí)現(xiàn)從更新穎的方向研究本劇，就應(yīng)該開展本題的研究，分析劇中具體人物的悲劇命運(yùn)。

二、導(dǎo)致愛碧悲劇結(jié)局的根源

作為美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，尤金·奧尼爾被譽(yù)為全美最偉大的戲劇創(chuàng)作者。其中完成于1924年的作品《榆樹下的欲望》被評(píng)論界譽(yù)為美國戲劇史上“最偉大的悲劇”。本文講述了美國東北部農(nóng)場(chǎng)主凱博特家中發(fā)生的父子與繼母之間的家庭倫理悲劇，真實(shí)地展現(xiàn)了充斥于人性當(dāng)中的強(qiáng)烈欲望以及男權(quán)社會(huì)背景下女性們的悲劇命運(yùn)。

劇中唯一的女性角色塑造的最為成功，對(duì)于愛碧這一角色，及其性格也是眾說紛紜，有人認(rèn)為她是有亂倫之罪的女人。有人認(rèn)為她是擁有自我意識(shí)的勇敢女性。本文通過剖析愛碧的命運(yùn)發(fā)展和其形象所包含的審美意蘊(yùn)，對(duì)把握人物塑造是有積極的意義的。

女主人公愛碧是農(nóng)場(chǎng)主的第三任妻子，作為一個(gè)飽嘗生活苦澀滋味的女子，自小失去雙親，無依無靠，在生活無望之時(shí)選擇了嫁給了比她大三十多歲的凱博特，她為了得到農(nóng)場(chǎng)，為了生一個(gè)兒子，不惜引誘自己的繼子伊本，他們從互相憎惡到最后相知相愛，陷入不倫之愛中難以自拔。后愛碧被伊本誤會(huì)，愛碧不惜弒殺了兩人的親子來證明真心，伊本在復(fù)雜的情緒下報(bào)了警，表示自己愿與愛碧共同承擔(dān)責(zé)任，最后一起接受了命運(yùn)和法律的懲罰。

(一)男權(quán)社會(huì)對(duì)其性情的扭曲和情感的壓抑

男權(quán)社會(huì)的壓迫是愛碧悲劇的起因之一，深受清教思想影響的的男權(quán)制社會(huì)充斥著男尊女卑的思想，以家庭這個(gè)小單位為例，女人永遠(yuǎn)是弱者，只能如藤蔓般依附男人而生。在這場(chǎng)婚姻里，愛碧只不過是個(gè)填補(bǔ)家庭空缺的擺設(shè)。凱博特冷酷頑固，不僅對(duì)妻子冷如冰霜，還對(duì)兒子們加以防備，無時(shí)不刻在強(qiáng)調(diào)自己的家長(zhǎng)權(quán)威，顯示出了對(duì)一切事物的控制欲。應(yīng)該說，首先凱博特的感情就是扭曲的，以至于使愛碧也在男權(quán)的壓迫下迷失了自我，愛碧認(rèn)為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)就能保證她以后的生活，得不到家庭的溫暖，丈夫的關(guān)愛，只有用物質(zhì)來的泉水來滋潤自己枯槁的內(nèi)心。愛碧渴望在男權(quán)社會(huì)里實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，卻漸漸地迷失在貪婪和欲望里無法自拔，最終釀成了不可挽回的悲劇。

(二)愛碧內(nèi)心欲望的失控

女主人公愛碧選擇與自己年紀(jì)，思想都有巨大差距的凱博特結(jié)合，不純粹是為了感情，而是為了繼承丈夫的財(cái)產(chǎn)，她自知必須要生下一個(gè)兒子才能爭(zhēng)取繼承農(nóng)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，于是，愛碧開始了她非理性的爭(zhēng)奪房產(chǎn)計(jì)劃。然而，在她處心積慮想要占有農(nóng)場(chǎng)之時(shí)，繼子伊本闖入了她的生命之中。她認(rèn)為她找到了比農(nóng)場(chǎng)更為重要的東西，就是她一直苦苦追尋的真愛，這使她徹底放棄了對(duì)物質(zhì)的占有欲，不惜舍棄農(nóng)場(chǎng)，甚至殘殺親子來獲得對(duì)繼子的愛情。但等待她的卻是一個(gè)悲劇的結(jié)局。其實(shí)最終她所品嘗的惡果都是源于她心中的貪欲，假設(shè)她不為金錢而嫁給凱博特，那么就不會(huì)有亂倫，弒子的悲劇。誠然，人類的欲望是與生俱來的，欲望是生活發(fā)展的動(dòng)力和源泉。完全泯滅欲望是不客觀的，然而非理性的，失控的欲望是可怕的，我們親眼目睹劇中的女主人公愛碧被欲火灼被燒得體無完膚之時(shí)，就明白了愛碧失控的欲望是造成她悲劇性結(jié)局的根本原因。

三、愛碧式悲劇的審美意義

(一)由其引起的憐憫感

悲劇中的憐憫，不是我們?cè)谌粘Ｉ钪兴斫獾膽z憫，它是一種審美范圍內(nèi)的同情，朱光潛把它定義為“由于突然洞見了命運(yùn)的力量與人生的虛無而喚起的一種‘普遍情感’”。愛碧是一位年輕美麗女子，被迫與老農(nóng)場(chǎng)主凱博特成婚，他們之間沒有真正的愛情基礎(chǔ)，加之凱博特的的專制蠻橫，使她婚后的生活充滿痛苦與怨恨。她試圖向命運(yùn)做出反抗，希望用物質(zhì)填補(bǔ)精神的空虛，然而，與繼子伊本突然爆發(fā)的真情，使她放棄了追逐物欲，她不惜殺死兩人的親生子來證明她的真心，不過這也將她推向了萬丈深淵。

在無垠的宇宙間，渺小的人類不論怎樣呼號(hào)，搏斗與反抗，最終都難逃命運(yùn)的掌控。我們憐憫這樣一個(gè)有個(gè)性、有追求的女人在畸形的生存環(huán)境中變的畸形;憐憫這樣一個(gè)敢愛敢恨、敢于反抗的女人最終卻被毀滅;憐憫個(gè)體生命在茫茫宇宙間的無力與渺小。愛碧這一悲劇形象給我們一種超凡脫俗的情懷去審視人生的悲劇。而在她身上，我們洞見了命運(yùn)的力量與人生的虛無從而喚起了一種命運(yùn)感與憐憫感。

(二)由其引起的崇高感

在愛碧的反抗、失敗、毀滅的過程中，我們感受到了人類在命運(yùn)面前顯得十分的脆弱無力，人的渺小與命運(yùn)的強(qiáng)悍，這種強(qiáng)烈的對(duì)所帶來的“恐懼”并不讓我們意志消沉，一陣緊張之后，我們會(huì)產(chǎn)生一種“自我擴(kuò)張感”，也就是美學(xué)中的崇高感。悲劇恰恰在描繪人渺小無力的同時(shí)，表現(xiàn)人的偉大與崇高。雖然愛碧對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K走向失敗，但是這比那些沒有自我意識(shí)的人更值得憐憫與尊敬。

人類之所以有了審美意識(shí)，除了取悅自身之外，很大程度上也是為了完善自己的不足。通過人們對(duì)周圍事物的評(píng)判，形成了對(duì)人對(duì)事更為完善物的看法，剔除人性中的丑惡，將真、善、美發(fā)揚(yáng)光大。我們通過審視生活中的各類感情，為生活在鋼筋水泥砌成的城市森林中的人們提供心靈的慰藉。如果人們能夠化悲痛為力量，從美學(xué)角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財(cái)富加以咀嚼和收藏，則能夠從風(fēng)浪中，獲取寶貴的財(cái)富，使生命煥發(fā)別樣的光彩。

四、結(jié)論

美國戲劇大師尤金奧尼爾的作品《榆樹下的欲望》以強(qiáng)有力的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映了人類的悲劇處境，本文根據(jù)女主角愛碧的命運(yùn)走向，對(duì)其悲劇命運(yùn)的根源和形象中蘊(yùn)含的審美意義兩個(gè)主要部分進(jìn)行分析解讀。本劇人物身上所反映出的各個(gè)問題對(duì)于今天的社會(huì)來說都有著非凡的警示意義。

中圖分類號(hào):I712.073

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)05-0174-01