論貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性

曾慶芝（貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

論貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性

曾慶芝
（貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

【摘要】苗族舞蹈作為苗族文化的重要代表，不僅具有獨(dú)特的審美特性，還具有豐富的藝術(shù)情感和深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性進(jìn)行深入研究和探討，對(duì)于民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承具有深遠(yuǎn)的意義。本文結(jié)合筆者研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)貴州苗族舞蹈的審美價(jià)值進(jìn)行了探討，并且從幾個(gè)方面深入論述了貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性。

【關(guān)鍵詞】貴州苗族舞蹈；審美價(jià)值；獨(dú)特性

貴州是我國(guó)少數(shù)民族苗族聚居地，也是苗族文化最為繁盛的地區(qū)。苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，苗族人民能歌善舞，善于用歌舞來(lái)表達(dá)思想和情感。并通過(guò)歌曲、舞蹈及服飾來(lái)向外界展示他們的歷史及文化。可見(jiàn)，苗族舞蹈是苗族文化獨(dú)特性質(zhì)的重要體現(xiàn)。在獨(dú)特的地域環(huán)境和歷史背景下，苗族舞蹈也形成了獨(dú)特的審美特征和風(fēng)格特性，這種獨(dú)特性不同程度促進(jìn)了苗族舞蹈的傳播與發(fā)展，使便多人認(rèn)識(shí)并喜愛(ài)上了這種獨(dú)具韻味的民族舞蹈。

一、貴州苗族舞蹈的審美價(jià)值

貴州苗族的民俗節(jié)日多達(dá)二百多個(gè)，每個(gè)民眾節(jié)日都缺少不了各類舞蹈儀式。在這個(gè)擅長(zhǎng)歌舞的民族里，舞蹈已經(jīng)成為人們生活中不可分割的重要組成部分。苗族舞蹈是貴州苗族人民自?shī)首詷?lè)、傳達(dá)情懷的重要表現(xiàn)形式。苗族舞蹈代表了苗族人民的歷史，也符合苗族人民的審美特征，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，苗族舞蹈也隨著人們的審美變化而不斷發(fā)展、完善，其審美價(jià)值與文化內(nèi)涵也得到了充分的驗(yàn)證。大多苗族的民俗節(jié)日都會(huì)有祭祖的相關(guān)內(nèi)容，貴州苗族舞蹈是宗教祭祀等活動(dòng)的主要儀式。對(duì)于苗族來(lái)說(shuō)，舞蹈不僅能夠表達(dá)對(duì)神明、祖先的敬重之情，也能夠表達(dá)對(duì)子孫后代及美好生活的祝福之意。從審美的角度來(lái)看，苗族舞蹈舞姿有的粗獷有力，步伐靈活多變；有的舞姿剛勁健美、灑脫熱情；有的含蓄端莊、嫵媚柔美。無(wú)論哪種舞蹈類型都有著獨(dú)特的審美特點(diǎn)，與其它民族舞蹈有著明顯的區(qū)別。以苗族的蘆笙舞為例，雖然其舞曲與舞蹈看上去非常簡(jiǎn)單，但這種舞蹈來(lái)源于生活，不僅能夠充分地展現(xiàn)生活，還能夠展現(xiàn)出苗族人民豐富的精神世界。苗族舞蹈無(wú)論是在民間舞蹈領(lǐng)域，還是在舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域，又或者是在舞蹈教學(xué)訓(xùn)練領(lǐng)域，都能夠發(fā)揮其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化意義。

二、貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性

（一）舞蹈元素的原生態(tài)特性

原生態(tài)就是指未被人工雕琢的、存在于民間的、原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的物質(zhì)形態(tài)。在表演學(xué)范圍中包含著原生態(tài)唱法、原生態(tài)舞蹈等。貴州苗族舞蹈是具有代表性的原生態(tài)舞蹈，無(wú)論從意境還是表現(xiàn)形式，都能夠體現(xiàn)出原生態(tài)的特征。其舞蹈本身就是遠(yuǎn)古時(shí)代人們思想與文化的結(jié)晶，像皮鼓舞、蘆笙舞、木鼓舞等，都有著濃厚的歷史文化背景。很多舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏及樣式都與貴州苗族人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，舞蹈本身成為生活與藝術(shù)緊密聯(lián)系的紐帶。貴州苗族的很多原生態(tài)民俗活動(dòng)都是苗族舞蹈的展示舞臺(tái)。比如牯藏節(jié)這種古老的祭祀活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，原生態(tài)的民俗活動(dòng)是苗族舞蹈得以保護(hù)和傳承的重要途徑。苗族舞蹈的原生態(tài)還表現(xiàn)在對(duì)一些生態(tài)元素的運(yùn)用方面，比如“踩橋”“反排要鼓舞”等，這些舞蹈形式都是苗族人民在勞作及生活中衍生出來(lái)的，苗族人民可以在村頭、田間隨時(shí)隨地載歌載舞。對(duì)于原生態(tài)元素的保留及應(yīng)用，大大豐富了貴州苗族舞蹈的表現(xiàn)形式，也是苗族舞蹈的獨(dú)特性所在。此外，貴族苗族舞蹈的原生態(tài)元素在現(xiàn)代很多原創(chuàng)舞蹈作品中，也得到了良好的應(yīng)用，而現(xiàn)代的很多舞蹈編導(dǎo)們，也通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)收集舞蹈素材，啟發(fā)創(chuàng)作靈感。舞蹈領(lǐng)域也因此誕生了許多優(yōu)秀的帶有原生態(tài)特征的舞蹈作品。

（二）情感色彩的豐富性

情感色彩的豐富性也是貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性表現(xiàn)之一，這種豐富性主要表現(xiàn)在情感的熱情上。我國(guó)貴州苗族因?yàn)榫哂歇?dú)特的社會(huì)文化背景，造就了其獨(dú)特的人文思想和舞蹈情感。苗族舞蹈通過(guò)特殊的表現(xiàn)手法，比如動(dòng)作、形態(tài)、表現(xiàn)、表情及力度等，將人的內(nèi)心情感通過(guò)舞蹈表現(xiàn)出來(lái)。這不僅僅是情感外化的具體體現(xiàn)，也是苗族人們熱情、開(kāi)朗性格本質(zhì)的體現(xiàn)。可見(jiàn)苗族舞蹈動(dòng)作中蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的情感色彩。這些豐富的情感色彩具體落實(shí)到不同的舞蹈形式上，存在不同的情感表現(xiàn)。比如木鼓舞氣勢(shì)較磅礴、大氣，能夠帶給人隆重、莊嚴(yán)的感覺(jué)。通常木鼓舞都是由族人當(dāng)中年齡較長(zhǎng)、威望較高的前輩擔(dān)任，而舞者也大多為男性。在舞蹈剛開(kāi)始的時(shí)候，需要由鼓手擊鼓，擊鼓的節(jié)奏和音色如同故事情節(jié)一樣不斷變化。其他舞者便會(huì)跟著鼓點(diǎn)起舞。整個(gè)舞蹈過(guò)程能夠帶給人強(qiáng)烈的節(jié)奏感，不僅將傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的莊嚴(yán)感體現(xiàn)了出來(lái)，也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的原生態(tài)效果。現(xiàn)代的苗族舞蹈在經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)母纳萍庸ず螅谌肓撕芏喾犀F(xiàn)代人審美需求的舞蹈元素。但無(wú)論怎樣改變，我們都能夠在苗族舞蹈中體會(huì)到炙熱的情感特征。比如苗族舞蹈《水姑娘》，這支舞蹈中舞蹈演員會(huì)利用自身進(jìn)行靈活的肢體變化和曲線動(dòng)作，將水的狀態(tài)展示出來(lái)，讓欣賞者通過(guò)動(dòng)作來(lái)感受水樣的情感色彩。在這支舞蹈中，不僅表現(xiàn)了苗族人的勇敢與勤勞，也是寄情于舞的充分體現(xiàn)。總之，在貴州苗族舞蹈中，無(wú)論是綜合性的原始舞蹈，還是現(xiàn)代化的舞蹈作品，都蘊(yùn)含了豐富的情感內(nèi)涵，舞蹈已經(jīng)成為苗族人表情達(dá)意的重要渠道。

（三）舞蹈形式的地域性

貴州苗族舞蹈是在一定的地域范圍內(nèi)各種因素相互融合的產(chǎn)物。苗族舞蹈的構(gòu)成元素主要包括花場(chǎng)、樂(lè)器、舞蹈以及苗族服飾等。貴州苗族居民大多為分散的小聚居形式，不同地域間的方言、服飾等存在一定的區(qū)別。因此，受地域差異及文化差異的影響，不同的地域也就產(chǎn)生了不同的舞蹈形式。比如貴陽(yáng)花溪高坡的“跳洞舞”、黔西北納雍的“滾山珠”、以及赫章大花苗的“遷徙舞”。再比如，丹寨“錦雞舞”只存在于黔東南的個(gè)別地區(qū)，黔西北就沒(méi)有。大多數(shù)的苗族舞蹈最初都與各類儀式有關(guān)，每種儀式都有一系列嚴(yán)格的程序規(guī)范，包括對(duì)舞蹈形式的規(guī)范。人們將精神寄托于舞蹈動(dòng)作和形式當(dāng)中，賦予舞蹈一種神圣的使用，甚至超越了舞蹈本身的審美形態(tài)。苗族舞蹈之所以具有獨(dú)特的魅力，就在于其不可替代的地域性特點(diǎn)。只有將苗族舞蹈置于其應(yīng)有的生活場(chǎng)景當(dāng)中，才能更深層地領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵。

（四）造型技巧的風(fēng)格化

對(duì)于整個(gè)舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，一些基本舞蹈造型技巧普遍存在于各種舞蹈種類當(dāng)中，但是具體體現(xiàn)在某個(gè)舞蹈作品中，如果沒(méi)有獨(dú)特的技巧及造型，就不能表現(xiàn)出作品的優(yōu)秀性和獨(dú)特風(fēng)格。尤其是民族民間舞蹈，在技巧方面獨(dú)有其民族的風(fēng)格特征非常重要，這也

是對(duì)民族舞蹈的審美需求。貴州苗族舞蹈技巧主要表現(xiàn)在蹲轉(zhuǎn)、胯轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)等幾個(gè)方面，大都屬于低重心的旋轉(zhuǎn)，身體重心下沉，腳步穩(wěn)健，發(fā)力點(diǎn)大多在胯部、腰部及臀部等部位，這些技巧都是對(duì)苗族舞蹈最原始動(dòng)律特征的體現(xiàn)。比如苗族舞蹈蘆笙舞中的男子持蘆笙蹲轉(zhuǎn)的動(dòng)作，從單腿掃腿轉(zhuǎn)到矮子步等復(fù)雜交替的蹲轉(zhuǎn)動(dòng)作，雖然與傳統(tǒng)苗族舞蹈動(dòng)作有些差異，但仍然沒(méi)有脫離本體；再比如苗族舞蹈《吉宇鳥》中的跳轉(zhuǎn)，為了襯托舞蹈主題，將跳轉(zhuǎn)的壓裙手進(jìn)行了發(fā)展變化，這些都是在傳統(tǒng)的技巧基礎(chǔ)上進(jìn)行提升和完善，既符合現(xiàn)代人的審美需要，又能體現(xiàn)獨(dú)特的、民族化的舞蹈風(fēng)格。

三、結(jié)論

貴州苗族舞蹈是植根于苗族傳統(tǒng)民俗的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，上千年的苗族儀式程序文化造就了具有獨(dú)特魅力的苗族舞蹈，使苗族舞蹈無(wú)論是配樂(lè)、造型、動(dòng)作還是服飾都帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。隨著時(shí)代的發(fā)展，苗族舞蹈的價(jià)值已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)視覺(jué)審美的沖擊上，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化、民族精神的尊重及維護(hù)上。可見(jiàn)，對(duì)貴州苗族舞蹈的獨(dú)特性進(jìn)行深入研究，無(wú)論是對(duì)苗族舞蹈本身的發(fā)展，還是對(duì)中國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化的繁盛發(fā)展都意義深遠(yuǎn)。

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