秦皇島鄉土文化-豐富多彩的昌黎民歌

齊萌秦皇島市第十六中學

秦皇島鄉土文化-豐富多彩的昌黎民歌

齊萌
秦皇島市第十六中學

在長期的歷史發展過程中，昌黎三歌對于人民性格的鍛煉與情感的抒發起到了重要的影響作用。其通過寓教于樂的形式，在潛移默化中推動了昌黎地區的社會發展與進步。如今，在建設中國特色社會主義的千秋大業中，隨著《昌黎三歌》的日益普及，更顯示出其凝聚人心、營造健康社會氛圍的獨特功能。《昌黎三歌》是昌黎人民必不可少的精神食糧，它將做為昌黎人民的家珍和燕趙文化的重要組成部分，世代流傳，永放異彩。

演唱內容；演唱形式；演唱方法；生活資料；民族音樂

昌黎縣在秦皇島市的管轄境內，是全省首批擴權縣之一。昌黎縣地處東北經濟區、京津唐經濟區與環渤海經濟區這三個重要的經濟區交匯處，東臨渤海，北枕碣石，西南挾灤河。昌黎縣是久負盛名的花果之鄉、魚米之鄉、文化之鄉、旅游之鄉。所謂《昌黎三歌》，指的就是民歌、地秧歌和吹歌。在長期的歷史發展過程中，昌黎三歌對于人民性格的鍛煉與情感的抒發起到了重要的影響作用。其通過寓教于樂的形式，在潛移默化中推動了昌黎地區的社會發展與進步。

從演唱內容的角度來看，昌黎民歌主要包括了故事傳說、勞動號子、生活、愛情這四種基本的類型。

與其他地區的民歌一樣，昌黎民歌是勞動人民在日常生活與生產工作中，通過集體創作的方式而形成的，是人民智慧的結晶。其產自于民間，流傳于民間，與人民的生活與生產息息相關，例如，昌黎民歌中的“搬運號子”與“漁民號子”等勞動號子，就是勞動人民在進行體力勞動的過程中，為了能夠振奮精神，達到齊心協力的效果，來減輕勞動疲勞提高效率而作的。下面我們針對這四個方面展開具體的分析：

首先，是故事傳說。簡單來說，故事傳說就是一些民間傳說與歷史故事的敘述，內容大多為本地的人和事，如《韓湘子出家》《闖關東》等，其特點是歌詞較長，曲調多有反復。昌黎民歌能夠將昌黎地區的民俗風情充分的展現出來。例如，在《闖關東》中，主要描述的就是舊社會背景下昌黎百姓的悲慘生活。歌中唱到：“正月里是新年，奴好心酸，我兒父跑關東不見回還。眼望望：來到了三月天長，嗯哎哎咳呦，思思前想想后，叫人為難”。能夠從側面的角度，來反映出冀東昌（黎）、灤(縣)、樂（亭）等地處，因為受到舊社會的壓迫，使得勞動人民被迫背井離鄉，去到關外東北來學習手藝養家糊口的悲慘遭遇。

其次，是勞動號子。從本質上來講，勞動號子指的就是在日常勞作過程中，人們為了振奮精神而呼喊出來的有音樂感的口號。例如，漁民在拉網時喊的“漁民號子”，搬運工在搬運時喊得“搬運號子”，建筑打夯時喊的“夯號子”等。其中，“漁民號子”又有著“山東調”、“昌黎調”與“團林調”之分，其中應用比較廣泛的是“昌黎調”。“昌黎調”的曲調變化相對來說比較復雜，并且具有極高的音樂性。而“搬運號子”則又包括了拉大件號、入囤號等形式。該曲調具有較強的鼓動性，能夠起到振奮人心的效果。而“夯號子”主要是采取一人領、眾人合的方式，曲調相當的雄壯有力，并且極具節奏感。

第三，是生活類。范圍較廣，從各個角度反映群眾生活。有的謳歌勞動，有的敘述人際關系，有的反映節日的歡樂；此外，還有一些通過“繡”“畫”，來進行人的心理變化描述，在這當中也包括了小商販的叫賣調，例如，《賣針調》中唱到：“再包起一包來，包了一包又一包，包包里面好鋼條。包了一包又一包，這包倒比那包好，使著好了你常來到，使著不好只一遭，我的名字叫魯明山，使著好了你把名傳。”從這首民歌中我們可以看出，這位叫做魯明山的賣針人通過邊唱邊賣的形式來招攬顧客，雖然只是個小本生意，但是卻也做的紅火。從某種意義上來講，一首好的民歌，能夠充分的展現出該地區的民俗風情。這種民歌極具生活氣息，并且相對來說比較樸素流暢，曲調多變。

第四，是愛情類。愛情類的民歌主要表達的是在舊社會的背景下，男女為追逐自由的愛情，對封建婚姻制度的控訴。該類民歌優美動聽并且曲調豐富，在演唱的過程中，需要演唱者具有非常充沛的感情，在歌聲當中將感情傳達出來。例如，在《繡燈籠》中，主要就是以“嘆”五更的方法，來將其聯綴成五段唱詞，其速度相對徐緩，曲調也非常細膩。

從演唱形式的角度分析來看，昌黎民歌主要有單口唱、秧歌調以及對口篇這三種基本的形式。其中，單口唱也被稱為“昆腔曲”，從字面意思上我們可以看出，該唱法主要是由一人來進行單獨演唱的。單口唱最大的特點，就是內容完整，曲調連貫，能夠講一個故事敘述完整。

秧歌調也被稱為“秧歌綹子”，主要是人民群眾在扭秧歌的時候演唱的。秧歌調最顯著的特點，就是其非常的活潑風趣，在演唱的過程中，主要包括有問有答、指名對唱以及分組對唱等形式。

在東北地區，對口篇又被稱為“二人轉”，其主要包括了“劃拉調”、“蹦蹦調”與“哼哼調”這三種基本的形式。在演唱時，主要采用的是一問一答與二人對唱的形式。最開始的時候，其只是使用竹板來進行伴奏，后來慢慢的增加了樂隊的伴奏，逐漸發展成為了評劇藝術的雛形。

要想學唱昌黎民歌，只是依靠于曲譜是不行的，因為在昌黎民歌當中所包含的鄉音土味與內在感情，是很難在曲譜中表現出來的，因此，要想學好昌黎民歌，就必須要由老藝人進行當面指點，或者是跟著錄音來學。通過對演唱風格的細心體會，來掌握昌黎民歌的音樂特色。此外，昌黎民歌是一種百姓方言的音樂化，因此，我們必須要對昌黎方言加以研究。昌黎人在說話的時候往往會帶有歌唱性，其語言的走向也是先低再高，許多字與標準讀音之間存在著很大的差別。例如，都（dōu）字原本是陰平聲調，但是昌黎人卻將其念成去聲的“都”（dǒu）（抖）。也正是因為這種語言關系，使得昌黎民歌有著顯著的地方風格。

作為我國民族音樂的重要瑰寶，昌黎民歌有著顯著的獨特性。特別是在新中國成立以后，在對昌黎民間音樂進行了更加深入的整理與挖掘之后，使得昌黎民歌得以大放異彩。如今，在建設中國特色社會主義的千秋大業中，隨著《昌黎三歌》的日益普及，更顯示出其凝聚人心、營造健康社會氛圍的獨特功能。《昌黎三歌》是昌黎人民必不可少的精神食糧，它將做為昌黎人民的家珍和燕趙文化的重要組成部分，世代流傳，永放異彩。

[1]國家人文地理.董寶瑞

[2]昌黎民歌演唱技巧探究.趙亞珍

[3]昌黎縣政府資料.佚名

齊萌（1971-），女，本科，河北保定人，中學一級教師，聲樂藝術。