在當(dāng)代如何認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

閻名洋　（天水市師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院　741001）

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在當(dāng)代如何認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

閻名洋（天水市師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院741001）

摘要：在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和文化多樣化有著密不可分的關(guān)系，隨著民族文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用日益突出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)成為了一個(gè)經(jīng)典話題。文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是各民族人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的精神財(cái)富，更是國(guó)家和民族得以延續(xù)的根源，是一個(gè)國(guó)家文化獨(dú)立的見證。因此，就有必要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)，要有一個(gè)旗幟鮮明的見解。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；認(rèn)識(shí)；傳承；保護(hù)

隨著近年來“申遺”逐漸成為熱點(diǎn)話題，我國(guó)興起了與世界接軌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)。在這場(chǎng)人類為保護(hù)自己的精神家園而展開的文化傳承進(jìn)程中，傳統(tǒng)音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)它的認(rèn)識(shí)、傳承、保護(hù)成為了一個(gè)文化交點(diǎn)之一。本文會(huì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、傳承、保護(hù)的問題上發(fā)表自己的看法，以促進(jìn)傳統(tǒng)音樂保護(hù)工作的開展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物與場(chǎng)所。它包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種人類的特殊遺產(chǎn)，這種特殊遺產(chǎn)不僅體現(xiàn)在外部形態(tài)上，而且還表現(xiàn)在內(nèi)部規(guī)定性上。具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有以下特點(diǎn)：第一，獨(dú)特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總的來說是以藝術(shù)和文化的方式而存在的，表現(xiàn)為國(guó)家、民族或地域內(nèi)的群體獨(dú)特的創(chuàng)造力，表現(xiàn)為物質(zhì)的效果，或表現(xiàn)為某些生活方式，這些都具有各自的獨(dú)特性。第二，活態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化，它主要表現(xiàn)在技能和知識(shí)的延續(xù)方面，所謂活態(tài)性是指它的存在形態(tài)。第三，傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠世代相傳保留下來，一旦停止了傳承活動(dòng)，也就意味著消亡。第四，變異性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播過程中存在了某些差異，它是繼承與變異、一致與差異的辯證結(jié)合。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

作為人類一種特殊遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種特殊性不但表現(xiàn)在外部形態(tài)上，而且還表現(xiàn)內(nèi)在規(guī)定性上。具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了傳承性和變異性以外，它還有無形性、多元性和專門性等特點(diǎn)。

1.傳承方式的無形性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在和傳承，是以有形的“物質(zhì)”實(shí)現(xiàn)的，這種傳承方式是通過人的精神交流進(jìn)行的，如口述語言、身體語言、觀念、心理積淀等，因而是抽象的、無形的。

2.傳承方法的多元性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅記憶了人類過去某個(gè)特定歷史時(shí)期的文化，而且還不斷疊加著新的文化記憶，是被人類不斷傳遞的活態(tài)遺留。所以人類要繼承這些以前的和不斷創(chuàng)新的文化記憶，博物館法是最主要的一種方法，它的傳承方式必須是多元的。

3.傳承過程的專門性

人類對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要通過“人”來呈現(xiàn)出來的，承擔(dān)這種傳承責(zé)任的“人”必須掌握這種特殊技能，而這種特殊技能本身就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部或其中一部分。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂的傳承

音樂是人類在社會(huì)發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的產(chǎn)物。音樂傳承就是指這兩種產(chǎn)物在上下兩代人之間的傳遞和承接過程。音樂的存在需要傳承、音樂的發(fā)展需要傳承。在傳承方式上，它屬于審美生產(chǎn)的一部分。

1.舊瓶裝新酒：開放的記譜方式

在傳統(tǒng)音樂文化里，有一個(gè)專用詞匯叫做“打譜”，它是一種行為，是一種音樂的再創(chuàng)造過程。

雖說我國(guó)也出現(xiàn)過很多種記譜方式，用得相對(duì)較多的是減字譜、工尺譜、鑼鼓譜，還有律呂譜、二四譜等。但中國(guó)傳統(tǒng)音樂的民間藝術(shù)性決定了其傳承方式基本上是以口傳心授的方式，曲譜基本不使用，一般只起輔助、備忘的作用。

2.口傳心授

口傳心授屬于民間性的口頭流傳藝術(shù)，但它又不同于民間歌曲、民間歌舞的自然流傳方式，它用于需要一定技藝的傳統(tǒng)音樂類別，例如京劇界的梅派、程派、譚派、麒派；蘇州彈詞界的俞調(diào)、馬調(diào)、蔣調(diào)、麗調(diào)等等。這種藝術(shù)流派，是由藝術(shù)家們和他們的弟子組成的，具有鮮明的傳承方式。或者說，這種流派正是在傳承的目的下形成的。

3.中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承

我們發(fā)展流行音樂離不開對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承，繼承傳統(tǒng)音樂的多樣性，是我們發(fā)展流行音樂的前提。傳統(tǒng)音樂隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變異，一部分傳統(tǒng)音樂不再適應(yīng)社會(huì)生活的需要而消亡，另一部分則在變異中獲得新的發(fā)展。傳統(tǒng)音樂傳承人要在社會(huì)歷史的這種互動(dòng)中，將這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向新的起點(diǎn)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因

現(xiàn)如今，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我國(guó)正在各地蓬勃展開。其涉及面之廣，規(guī)模之大，學(xué)者和專家參與的自覺性之高，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)史上實(shí)屬罕見。為什么在經(jīng)濟(jì)繁榮取得巨大成就的今天，我國(guó)會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作呢？一個(gè)及其重要的原因，就是為了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中尋找保護(hù)我們民族的精神家園。

2.如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

無論政府還是學(xué)者都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是在民間。具體說來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是人，它是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供一個(gè)寬松的環(huán)境和必要的政策和財(cái)政扶持。而學(xué)者的工作是深入民間進(jìn)行客觀調(diào)查，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出具體的、科學(xué)的方法。總之，當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)者的目標(biāo)應(yīng)該是一致的，調(diào)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護(hù)全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要財(cái)富，包含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化生命的密碼。它是人民生命創(chuàng)造力的高度表現(xiàn)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立于世界文化之林——文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。所以，科學(xué)地實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是現(xiàn)代化國(guó)家彰顯民族精神，獨(dú)立自主可持續(xù)發(fā)展的文化訴求。

五、結(jié)語

我們今天之所以提出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、傳承和保護(hù)，是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)盡管千差萬別，但它歸根結(jié)底展現(xiàn)了一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的文化意識(shí)，是民族精神的集中反映。同時(shí)為他們自身贏得歷史認(rèn)同感，促進(jìn)文化多樣性，使他們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下為創(chuàng)新文化和發(fā)展先進(jìn)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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