“山谷教育”的課程體系建設(shè)

文/曹彥彥

“山谷教育”的課程體系建設(shè)

文/曹彥彥

北京市大峪中學(xué)位于北京市西部的門(mén)頭溝區(qū)，因坐落于北京西山永定河谷而得名“大峪中學(xué)”。大峪中學(xué)最顯著的特點(diǎn)是“大山谷中學(xué)”，擁有得天獨(dú)厚的區(qū)位特點(diǎn)：位于北京市生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)——門(mén)頭溝區(qū)，青山環(huán)抱、綠水穿行、環(huán)境靜謐，潭柘寺、戒臺(tái)寺、定都閣等歷史名剎古韻猶存，具有建設(shè)優(yōu)雅的書(shū)院式學(xué)府的自然和人文環(huán)境。

特定環(huán)境孕育特定理念，在遠(yuǎn)離喧囂的山谷中，大峪中學(xué)倡導(dǎo)“山谷相生、自然天成”的“山谷教育”辦學(xué)理念，幾年來(lái)，學(xué)校一直在探索和實(shí)踐體現(xiàn)這種教育理念的課程體系，“山谷課程”逐漸清晰并系統(tǒng)化，即通過(guò)國(guó)家課程山谷化、山谷課程課堂化，融通國(guó)家課程與校本課程。

山谷自然是“山谷教育”的天然舞臺(tái)

教室本源于自然，但是當(dāng)師生在教室里的時(shí)間長(zhǎng)久之后，教室的圍墻成了阻隔師生與自然相通的屏障。當(dāng)師生走出教室、重返自然時(shí)，清新的空氣帶給師生更多成長(zhǎng)的歡樂(lè)。

篝火晚會(huì)是大峪中學(xué)的傳統(tǒng)活動(dòng)，是各屆校友難忘的母校回憶。五四青年節(jié)是點(diǎn)燃篝火的日子，學(xué)生們圍坐在京西抗日根據(jù)地齋堂的篝火旁，高呼“夢(mèng)想、拼搏”的口號(hào)，傳遞象征著“五四”精神的熊熊火炬。各社團(tuán)紛紛展示自己的特色節(jié)目，各年級(jí)師生手拉手跳起集體舞。山谷中沒(méi)有絢爛的霓虹燈，璀璨的星空是我們的劇場(chǎng)天棚，山谷中沒(méi)有豪華的舞臺(tái)，清幽的山谷是我們最好的舞臺(tái)音響。

山谷合唱團(tuán)是大峪中學(xué)的經(jīng)典社團(tuán)。合唱團(tuán)在音樂(lè)教室練習(xí)歌唱，在學(xué)校報(bào)告廳為家長(zhǎng)演唱，在中山音樂(lè)堂向社會(huì)演出。合唱團(tuán)最有魅力的是“山谷”特色，當(dāng)師生們站在天然大坪石上歌唱時(shí)、站在峭壁陡坎上誦讀時(shí)、沿著溪流邊走邊唱時(shí)，自然的靈秀浸入師生的心靈，師生們感受到歌唱的本源。

自然問(wèn)題是“山谷教育”學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力

人們常說(shuō)：“問(wèn)題是探索的起點(diǎn)和動(dòng)力。”但什么是問(wèn)題的起點(diǎn)？我們認(rèn)為大自然是問(wèn)題的起點(diǎn)，所有問(wèn)題的本源都是人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與適應(yīng)。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的一個(gè)重要的原因是：學(xué)習(xí)內(nèi)容與原始問(wèn)題的距離太遠(yuǎn)了。學(xué)習(xí)內(nèi)容是前人從自然現(xiàn)象中逐步抽象、提煉而來(lái)，當(dāng)抽象到一定程度時(shí)，學(xué)生難以看到本源，也就難以獲得探求自然的根本動(dòng)力。學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)壓力都是非本源性的動(dòng)力，因此也無(wú)法持久。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生獲得根本動(dòng)力？我們的做法是把紙上談兵的知識(shí)還原回自然探索中的問(wèn)題。而學(xué)校身處如此豐富靈動(dòng)的自然環(huán)境中，就給我們的思路提供了便利的實(shí)施條件。

郝春老師帶領(lǐng)她的課程小組登上妙峰山玫瑰園，師生們發(fā)現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題牽引著大家的探索不斷向前。妙峰山的玫瑰為什么移栽它處就會(huì)品質(zhì)下降？玫瑰修枝剪葉產(chǎn)生的大量廢棄莖葉可以怎樣循環(huán)使用？玫瑰加工廠產(chǎn)品質(zhì)量很高，但產(chǎn)品細(xì)分度低，所以影響了市場(chǎng)認(rèn)知度，玫瑰精油生產(chǎn)過(guò)程中的過(guò)程性產(chǎn)物黃酮可以怎樣有效利用？

門(mén)頭溝地區(qū)是北京重要的中藥材基地，參加“門(mén)頭溝區(qū)道地中藥研究”課程的學(xué)生在課程中一直都興趣高昂，因?yàn)樗麄儾皇潜е欢褧?shū)本在抽象背記知識(shí)，而是在陶術(shù)研老師、北京中醫(yī)研究所李萍副所長(zhǎng)和何薇教授的帶領(lǐng)下，走進(jìn)靈溪山谷，識(shí)別采集中藥黃芩；走進(jìn)北京中醫(yī)研究所的藥化實(shí)驗(yàn)室，對(duì)比研究不同生境下黃芩中藥用成分黃芩苷的含量；再回到大峪中學(xué)，舉辦山谷論壇，向同伴們介紹研究成果。

“翱翔計(jì)劃”是“山谷教育”的強(qiáng)力外援

山谷里清凈優(yōu)美，又難免有孤立閉塞之嫌。山谷里的師生愛(ài)山谷，因?yàn)樗麄兩谒归L(zhǎng)于斯，山谷里的師生又不能封閉在山谷里，他們需要走出山谷，開(kāi)闊視野，因此需要架設(shè)起能夠自由穿越于山谷內(nèi)外的通道。

幸運(yùn)的是，大峪中學(xué)是北京市“翱翔計(jì)劃”課程基地學(xué)校。“翱翔計(jì)劃”致力于把科技資源轉(zhuǎn)化為教育資源，努力架設(shè)不同區(qū)縣各中小學(xué)與科研院所之間的立體交叉的橋梁。這使大峪中學(xué)有機(jī)會(huì)與北京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)研究院理化研究所、中國(guó)人民公安大學(xué)、北京市中醫(yī)研究所、北京化工大學(xué)等大學(xué)及科研院所建立穩(wěn)定的聯(lián)系，使中學(xué)骨干教師有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走近科學(xué)家、走進(jìn)科學(xué)生活。

比如，“翱翔計(jì)劃”向大峪中學(xué)推薦了北京大學(xué)石油與天然氣研究中心的首席科學(xué)家關(guān)平教授。關(guān)平教授帶領(lǐng)師生們走進(jìn)山谷，指著我們司空見(jiàn)慣的山山水水，提出一個(gè)又一個(gè)頗具深度的問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題都能把師生帶入琢磨狀態(tài)，每個(gè)答案都令師生驚喜叫絕。

又比如，陶術(shù)研、高瑞焱等教師帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)中國(guó)人民公安大學(xué)刑事科學(xué)技術(shù)學(xué)院，刑偵專(zhuān)家郭威副院長(zhǎng)精心為學(xué)生們安排了偵破技術(shù)講座、大學(xué)實(shí)驗(yàn)室參觀、模擬案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)等活動(dòng)。門(mén)頭溝區(qū)司法鑒定中心的傅文赫隊(duì)長(zhǎng)更是直接來(lái)到大峪中學(xué)向同學(xué)們介紹門(mén)頭溝區(qū)典型案件的偵破方法。探案課程激起學(xué)生對(duì)刑偵科學(xué)的濃厚興趣，中學(xué)教師和大學(xué)專(zhuān)家共同指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展刑偵科學(xué)研究。學(xué)生們從主動(dòng)搜集刑偵故事到實(shí)驗(yàn)研究指紋顯影方法比較，他們的視野越開(kāi)闊，研究的內(nèi)容就越深入。

“實(shí)踐+科學(xué)+價(jià)值觀”是“山谷教育”的課程開(kāi)發(fā)原則

山谷課程從實(shí)踐基地萃取案例、萃取問(wèn)題、萃取活動(dòng)。門(mén)頭溝區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境為教育教學(xué)提供了廣闊的實(shí)踐基地，實(shí)踐基地里蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)有實(shí)踐價(jià)值的問(wèn)題。

在“翱翔計(jì)劃”的幫助下，山谷課程能夠從科研院所獲取研究方法與手段。僅憑師生對(duì)山谷的熱愛(ài)解決不了具體的實(shí)踐問(wèn)題，走出山谷，借助外力，在更廣闊的視野中，師生的發(fā)展才能走出故步自封和盲目自大。如生物學(xué)科的陳靜老師帶領(lǐng)學(xué)生“探究興奮在神經(jīng)纖維上的產(chǎn)生及傳導(dǎo)”，學(xué)生們對(duì)教材描述的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了疑問(wèn)。針對(duì)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，陳靜老師引入了科研院所動(dòng)物生理學(xué)研究的設(shè)備“生物信號(hào)采集盒”，把科研院所的研究方法提煉簡(jiǎn)化為中學(xué)生能夠接受的定性研究和定量研究，最終學(xué)生的疑問(wèn)得到完美的解決，同時(shí)開(kāi)闊了視野。

在大峪中學(xué)濃郁的人文氣息中，我們強(qiáng)調(diào)不能為了科學(xué)而科學(xué)，要有強(qiáng)烈的人文情懷與價(jià)值觀在其中。地理學(xué)科教師在講述人口數(shù)量的變化時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生們分析20世紀(jì)80年代我國(guó)嚴(yán)控二胎、2013年我國(guó)逐步放開(kāi)二胎的原因，研究不同發(fā)展階段采用不同的人口政策調(diào)節(jié)出生率的方法，進(jìn)而延伸到利用利率變化調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、利用催化劑調(diào)節(jié)化學(xué)反應(yīng)速率、利用時(shí)間管理調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生體會(huì)到“調(diào)節(jié)”是一種廣泛應(yīng)用的，蘊(yùn)藏“順時(shí)應(yīng)天，調(diào)理節(jié)制”的思想方法以及天人合一的價(jià)值觀。

立體深入是“山谷教育”的課程實(shí)施方法

我們以“綠野芩蹤”為案例說(shuō)明山谷課程的實(shí)施模式。門(mén)頭溝區(qū)是北京道地中草藥的重要產(chǎn)地，其中黃芩根可入藥，莖、葉、花可做茶飲。大峪中學(xué)生物教師、北京市中醫(yī)研究所科研專(zhuān)家、門(mén)頭溝區(qū)靈溪實(shí)踐基地教師組成了聯(lián)合指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

誘：北京中醫(yī)研究所的李萍副所長(zhǎng)給教師們做培訓(xùn)，介紹中醫(yī)的哲學(xué)思想。協(xié)和醫(yī)學(xué)院中醫(yī)研究所的何春年老師向?qū)W生介紹中醫(yī)藥研究的基本方法和關(guān)于黃芩的已有研究，啟迪學(xué)生的研究愿望和研究方向。

做：多學(xué)科教師指導(dǎo)學(xué)生赴靈溪實(shí)踐基地開(kāi)展野外綜合實(shí)踐活動(dòng)。生物教師指導(dǎo)學(xué)生找黃芩；美術(shù)老師指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)黃芩；語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生詠黃芩；政治老師指導(dǎo)學(xué)生訪經(jīng)營(yíng)黃芩茶的優(yōu)秀企業(yè)家。

研：北京市中醫(yī)研究所的何薇教授和曾祖平老師指導(dǎo)師生在藥化研究室分析不同生境下黃芩的主要藥用成分“黃芩苷”的含量。

導(dǎo)：通過(guò)對(duì)中草藥研究的親身體驗(yàn)，幫助學(xué)生找到適合自己的生涯規(guī)劃方案。

論：開(kāi)辟“山谷論壇”，參與實(shí)踐與研究的同學(xué)闡述結(jié)題報(bào)告并答辯。

拓: 開(kāi)設(shè)寒暑假游學(xué)課程，再次走進(jìn)靈溪實(shí)踐基地研究桔梗、決明子等其它門(mén)頭溝區(qū)中草藥，走進(jìn)北京藥用植物園、廣西藥用植物園、云南藥用植物園，進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)和研究。北京市中醫(yī)研究所的彭兵、王紅老師在野外總是一邊走一邊介紹路邊的各種中草藥，點(diǎn)燃了師生們繼續(xù)研究的熱情。

返：生物教師孫紅澤帶著部分學(xué)生“黃芩研究”的過(guò)程和成果返回課堂，全體學(xué)生共同推敲尋找“不同生境黃芩中黃芩苷含量的比較研究”的紕漏，在爭(zhēng)辯“取樣的科學(xué)性”的過(guò)程中，更多學(xué)生吸收了“黃芩研究”的營(yíng)養(yǎng)，更多學(xué)生渴望實(shí)踐，向往研究。

自然天成是“山谷教育”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

每個(gè)人都有獨(dú)特的與生俱來(lái)的天賦才華，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個(gè)人的天賦才華，是教育的天然責(zé)任。自然天成包含三層教育含義：其一，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的天賦才華，順?biāo)浦郏槃?shì)而為，不做學(xué)生天賦發(fā)展的阻力，即教育順應(yīng)學(xué)生的天賦方向；其二，發(fā)展每個(gè)學(xué)生的天賦才華，順應(yīng)學(xué)生的天賦方向，施加教育者的外在推動(dòng)力，啟迪學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在力量，為學(xué)生的天賦發(fā)展施加助推力，增加加速度，即教育加強(qiáng)學(xué)生的天賦發(fā)展；其三，成就每個(gè)學(xué)生的天賦才華，每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)最終都是“自+然”的過(guò)程，即自我完成的過(guò)程。教育的好壞與否，教育的有用與否，其實(shí)不在于統(tǒng)一的方向和標(biāo)準(zhǔn)，而在于能提供多少方向上的支持、幫助和效果。

語(yǔ)文教師希望學(xué)生背好古詩(shī)詞，而學(xué)生喜歡朗朗上口的流行歌曲。大峪中學(xué)的齊國(guó)榮老師開(kāi)設(shè)了她的山谷課程“漫步山谷，低吟淺唱——古典詩(shī)詞與流行歌曲”。通過(guò)比較研究，學(xué)生們感慨“古典詩(shī)詞是現(xiàn)代流行歌曲的遠(yuǎn)祖”，課程為流行歌曲與古典詩(shī)詞之間架起了橋梁，這橋梁就是師生通過(guò)比較語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手法、意象意蘊(yùn)而搭建的。

實(shí)踐體驗(yàn)是“山谷教育”價(jià)值觀的穩(wěn)定基石

山谷里的孩子愛(ài)山谷嗎？自然中長(zhǎng)大的孩子愛(ài)自然嗎？不一定，這取決于他在山谷中真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)。只有當(dāng)我們能夠帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，獲得真實(shí)的、美好的實(shí)踐體驗(yàn)時(shí)，熱愛(ài)自然、尊重自然的價(jià)值觀才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

歷史教師張金明是區(qū)政協(xié)委員，深知門(mén)頭溝區(qū)星羅棋布的古村落對(duì)于區(qū)域發(fā)展的意義。他在學(xué)校里開(kāi)設(shè)了關(guān)于古村落研究的山谷課程，帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)千年古村“淤白村”，開(kāi)展口述史研究；走訪英雄的后代，了解革命歷史；訪談僧侶，了解宗教發(fā)展；訪談“蹦蹦戲”傳人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

沿河城是門(mén)頭溝深山區(qū)的一座軍事古城，高山下，永定河潺潺流過(guò)，古城墻見(jiàn)證了一次次守衛(wèi)都城的戰(zhàn)役。在這里，山、水、人、城共同構(gòu)成了一個(gè)教育教學(xué)的綜合舞臺(tái)，多學(xué)科教師聯(lián)手組織學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)：語(yǔ)文教師帶領(lǐng)學(xué)生在山谷里誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》、地理教師帶領(lǐng)學(xué)生考察地質(zhì)、生物教師帶領(lǐng)學(xué)生做植被調(diào)查、歷史教師帶領(lǐng)學(xué)生研究古城歷史、美術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)生在樹(shù)林里繪畫(huà)、音樂(lè)教師帶領(lǐng)學(xué)生在河邊歌唱。

山谷課程就是師生們自由穿越山谷內(nèi)外的通道，用山谷內(nèi)的實(shí)踐問(wèn)題做探索發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)，用山谷外的先進(jìn)思想和技術(shù)解決山谷內(nèi)的問(wèn)題。用山谷內(nèi)的自然生活孕育“靈動(dòng)清澈、樸質(zhì)方正”的人格，用山谷外的廣闊天空強(qiáng)化“大器如山、虛懷若谷”的追求。在“如切如磋、如琢如磨”的求學(xué)道路上形成大峪中學(xué)師生的行為準(zhǔn)則——樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)自然、敬人敬事敬學(xué)問(wèn)。

常常有人問(wèn)我們，開(kāi)展這么多課外活動(dòng)，會(huì)不會(huì)影響學(xué)生的考試成績(jī)？近年來(lái)，大峪中學(xué)高考成績(jī)的連年攀升告訴我們：當(dāng)教師們的專(zhuān)業(yè)熱情被點(diǎn)燃時(shí)，當(dāng)學(xué)校里彌漫著濃郁的學(xué)習(xí)、琢磨的氛圍時(shí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)水到渠成。