對民族高校民族器樂教學(xué)改革的幾點建議

何皎

摘要：本文闡述了學(xué)習(xí)、知識、評估三者之間的關(guān)系，并結(jié)合民族器樂實踐教學(xué)工作，提出了針對民族高校民族器樂教學(xué)的改革建議。如。招生環(huán)節(jié)除了傳統(tǒng)技能的展示與基本音樂素養(yǎng)的考核之外。再加試音樂理論及美學(xué)相關(guān)內(nèi)容：課程設(shè)置環(huán)節(jié)除原有基礎(chǔ)課程外增設(shè)民族音樂鑒賞類課程，并借助民族高校少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量較多的平臺優(yōu)勢，開展少數(shù)民族音樂采風(fēng)實踐類課程：音樂專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)插入少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)：考試環(huán)節(jié)將考試曲目調(diào)整為多曲演奏，等等。另一方面，提倡加強各民族藝術(shù)院校間的聯(lián)系，互派客座教師參與考試評估。彌補院校“閉門造車”的缺失與不足。納入院校音樂理論課教師的參與及評分，展開全方位、多角度的分析總結(jié)，以此集多方合力，一齊推動民族高校民族器樂教學(xué)的有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí) 知識 評估 原動式 實踐

“知識改變命運”——這是人們普遍的共識。但如何獲得知識，古今之計，唯有讀書可取。而學(xué)習(xí)的途徑有二，一是向書本學(xué)習(xí)，二是在實踐中學(xué)習(xí)。正如“不入虎穴，焉得虎子”的觀點闡明的實踐對學(xué)習(xí)的重要性。然而，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念認(rèn)知中，學(xué)習(xí)的過程就是習(xí)得知識的過程，教師傳播知識，學(xué)習(xí)者對這些知識或吸收、或轉(zhuǎn)化，這一過程中學(xué)習(xí)者由始至終扮演被動接受者的角色，倘若學(xué)習(xí)者欲求得學(xué)到扎實有用的知識，而非應(yīng)付眼前考試，那么就須借鑒“布魯納原動式思想”，具體地說，這一原動式思想是指實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的技能，既有助學(xué)生對所學(xué)知識進行有效的組織，也利于其運用所學(xué)的知識來實現(xiàn)問題的解決，從而提攜學(xué)生思維能力的擢升。

筆者任職民族高校教授民族器樂課程多年，深知具備原動式思想對一名學(xué)習(xí)者的重要程度。在接觸多屆學(xué)生后，總結(jié)出一體會：往屆學(xué)生中鮮有由衷熱愛音樂者，多數(shù)是受文化課業(yè)成績欠佳所致，才報考藝術(shù)類專業(yè)，通常這類學(xué)生學(xué)習(xí)主動性較差，常處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，對音樂理論與實踐乏于體悟。所以，教師在施教的過程中常因?qū)W生的學(xué)習(xí)動機不足而無法收獲高效教學(xué)效益。針對這樣一個情況，筆者認(rèn)為改革人才的選拔制度對民族高校的發(fā)展前景具有相當(dāng)重要的實踐意義，招收真正具備“原動式”學(xué)習(xí)觀念的學(xué)習(xí)者，才能實現(xiàn)教育意義上真正的因材施教。鑒于此，筆者提出如下建議：

一、從招生源頭進行入手，挖掘真正的音樂人才

（一）招生環(huán)節(jié)

除了傳統(tǒng)技能的展示和基本音樂素養(yǎng)考核之外，加試音樂理論和美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，目前我們音樂類的高考招生內(nèi)容均以學(xué)生自身練習(xí)的內(nèi)容為主，主考校方只在難易程度上設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)考核要求，形式較為單一。所以，安排加試一些即興表演的內(nèi)容則更能挖掘與考驗學(xué)生是否真正具備音樂素養(yǎng)。

（二）面試環(huán)節(jié)

用面試的方式進行學(xué)習(xí)動機的調(diào)查，對知識的學(xué)習(xí)和掌握，要靠堅韌的意志和長期的積累，個體在積聚知識時，就如囤積物品一樣。學(xué)者通常將形容學(xué)習(xí)者把知識內(nèi)化成自身知識的過程為：接收、習(xí)得、建構(gòu)、內(nèi)化、據(jù)為己有、傳送、取得、發(fā)展、累積和掌握，過程的先后次序可能因人而異，各有不同，但這一內(nèi)化進程中知識最后都將變?yōu)閷W(xué)習(xí)者的私人財產(chǎn)，學(xué)習(xí)者獲得知識后，便可以將它應(yīng)用、遷移或與人共享，形成良性循環(huán)。

二、基于學(xué)生視角，優(yōu)化與完善教學(xué)內(nèi)容及課程設(shè)置

（一）增設(shè)民族音樂鑒賞類課程內(nèi)容

當(dāng)前學(xué)生在習(xí)奏作品時，多以技巧、技能訓(xùn)練為主，缺乏對音樂內(nèi)在美感的追求。增設(shè)鑒賞課程，借助優(yōu)秀經(jīng)典音樂作品所抒發(fā)的意境之美，顯然有助于提高學(xué)生的藝術(shù)感知力和辨別力。所以，教師可以從民族多樣化和種類化著手挑選風(fēng)格迥異的各類賞析作品，讓學(xué)生感知我國各民族音樂的不同特點，加以歸納總結(jié)，再結(jié)合自身專業(yè)平臺，使之內(nèi)涵更為豐富并得以傳承。

（二）增設(shè)少數(shù)民族音樂采風(fēng)實踐類課程

以北方民族大學(xué)為例，其在校學(xué)生少數(shù)民族類別已達55種，其中不少學(xué)生更是由山區(qū)、牧區(qū)而來，自身已會唱大量的當(dāng)?shù)孛窀瑁矔葑喈?dāng)?shù)氐拿褡鍢菲鳌Ｗ鳛橐魳穼I(yè)的學(xué)生，完全可以利用大學(xué)這樣一個開放的環(huán)境來挖掘和整理各民族音樂，培養(yǎng)和鍛煉了自己的專業(yè)能力。然而，目前現(xiàn)狀卻是音樂系學(xué)生們每天都在接受著常規(guī)的音樂教育。當(dāng)然，學(xué)習(xí)常規(guī)音樂基礎(chǔ)固然是音樂專業(yè)學(xué)生的根基所在，但對身處民族高校的音樂專業(yè)學(xué)生來講，片面、固話的常規(guī)學(xué)習(xí)似乎缺少了應(yīng)有的民族特色與靈魂。與此同時，作為辦學(xué)方的學(xué)校本身也對此略有所欠，以教師欠缺教學(xué)投入度為例，筆者認(rèn)為，聲樂方向的教師應(yīng)適當(dāng)研究一些原生態(tài)演唱方法，民族器樂方向的教師應(yīng)研究一些少數(shù)民族樂器的演奏方法，音樂理論方向的教師應(yīng)該研究一些少數(shù)民族音樂理論知識，由此教學(xué)相長，才能打造出獨具特色的民族高校音樂專業(yè)，實現(xiàn)其長足發(fā)展。

（三）插入少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)

作為民族院校民族器樂專業(yè)表演類學(xué)生，在長達四年的專業(yè)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)一些少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器，對其自身有所裨益，而民族院校亦擁有這一教學(xué)優(yōu)勢和資源，比如，吹管類器樂專業(yè)的學(xué)生可以選擇口弦、泥瓦塢、牛頭塤等：彈撥類器樂專業(yè)學(xué)生可以選擇獨弦琴、箜篌、軋箏等：拉弦類器樂專業(yè)的學(xué)生可以選擇馬頭琴、四胡等。通過對這些樂器的習(xí)練，不僅能夠豐富學(xué)生的演奏技法，使之掌握多一門樂器的同時也傳承了少數(shù)民族音樂文化，也體現(xiàn)出民族院校的辦學(xué)特色，而辦學(xué)方對此法的支持，即是加大培養(yǎng)少數(shù)民族器樂師資的培養(yǎng)和挖掘力度。例如，民族弦樂類教師除通曉二胡、板胡、中胡、高胡等之外，可以再行研修一門少數(shù)民族拉弦類樂器，如馬頭琴、四胡、必旺等：民族彈撥類教師除精于琵琶、中阮、古箏等之外，可以再研修一門少數(shù)民族彈撥類樂器，如伽倻琴、獨弦琴等：民族吹管類教師除擅長竹笛、蕭、嗩吶，笙之外，可以再研修一門少數(shù)民族吹管類樂器，如口弦、泥瓦塢等。由此一來，不僅能節(jié)約師資成本，也拓寬了教師專業(yè)范圍。同時，院校也可利用校外資源進行聘請，目前大多精通少數(shù)民族器樂的老藝人都是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。以寧夏省自治區(qū)為例，一些回族樂器如口弦、泥瓦塢都各有專人傳承，校方可通過“客席講授”、“特聘教授”的方式，請各傳人為學(xué)生進行樂器技藝授課。

（四）展開全方位、多角度的分析總結(jié)

圍繞知識的學(xué)習(xí)、教授、評估的有機運動，相互推動、相互促進，螺旋式向前發(fā)展，有助于在教育者與學(xué)習(xí)者之間建立良好的和諧關(guān)系并增強學(xué)習(xí)動機，如何評價學(xué)生在校學(xué)習(xí)的效果、如何界定學(xué)生走向社會后在實際工作中能否將所學(xué)知識熟練和靈活的運用，都需要一套行之有效的評估方法，廣義上的評估是一種智力測驗，但無論是智力的測驗，還是其他形式的評估，都不可能百分百、全然真實的判斷出一個人的學(xué)問、智慧、潛力和能力，只是在很大程度上反映出一個人掌握知識的寬度和深度。然而，在學(xué)校時可以用考核來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，但進入社會后就需要靠工作實踐來檢測學(xué)習(xí)效果，這是一種更為直接、實際、更富競爭性、挑戰(zhàn)性的檢測方法，同時也更為殘酷，它決定了學(xué)習(xí)者日后的所處地位，筆者現(xiàn)僅針對在校學(xué)生的學(xué)習(xí)而言，認(rèn)為采用合理的評估手段，可以讓學(xué)校發(fā)現(xiàn)教育體制、課業(yè)安排、教學(xué)手段、方法，以及知識面與知識點的教授力度等諸現(xiàn)存不足和缺陷，并作出及時修正和糾偏。與此同時，也能使學(xué)生反觀學(xué)習(xí)中存在的問題，便于今后加以改正。

（五）制定復(fù)合型考核標(biāo)準(zhǔn)

作為音樂類的專業(yè)院校，評估學(xué)生專業(yè)知識的方法相較于文史哲類學(xué)生的評估，要更為直接、真實。通常期末考試的考核要求多數(shù)以學(xué)生在考場即時演奏作品，學(xué)生所奏曲目、及評價標(biāo)準(zhǔn)由院校統(tǒng)一規(guī)定，期間由多位教師共同參評，并根據(jù)學(xué)生演奏的水平給出分?jǐn)?shù)，雖然現(xiàn)場表演是藝術(shù)類院校普遍的評估策略，也是藝術(shù)類院校錄取學(xué)生的一種硬性考試方法，能夠在很大程度上反映出一個學(xué)生的專業(yè)水平層次。但是，“任何個人對世界的詮釋，無時無刻都會由其他人根據(jù)整個文化所公認(rèn)的信念來評價，雖然這類公眾判斷一般地也有其作為依據(jù)的‘理性和證據(jù)準(zhǔn)則，但支配著這些判斷的卻是人們的承擔(dān)感、品位、利益以及他們對文化價值的依存，而文化價值與美好生活、禮儀、法理性以及權(quán)力有關(guān)”，這是著名學(xué)者杰羅姆，布魯納在其著作《文化、思想與教育》中的說辭。可見，既然是由人工參評，就不可能不帶有主觀色彩。所以單一標(biāo)準(zhǔn)的考核，實則難以全面有效的評測出學(xué)生的真實水平。

三、建立健全的民族院校民樂教學(xué)評估模式

（一）將考核演奏的曲目改一首為多首

“一首”完整版音樂作品主要是考驗學(xué)生駕馭音樂的總體實力，“多首”則是考驗學(xué)生能否在規(guī)定的時段內(nèi)，將不同曲目中的不同演奏風(fēng)格（包括各民族風(fēng)格）的各個段落匯集起來一段一段的演奏，這種考核不但能更為全面檢驗出學(xué)生的真實專業(yè)水平，也可以評測老師教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生對音樂的領(lǐng)悟度與學(xué)習(xí)的用心度，所以，各專業(yè)任課教師應(yīng)在考前事先整理各年級的教學(xué)曲庫，便于考試抽查選用。

（二）加強各民族藝術(shù)院校間的聯(lián)系，互派客座教師參與考試評估

民族器樂演奏專業(yè)的測驗、考試、評估的內(nèi)容和方法都是各個院校自己制定，所以多受制于本單位條件所限，如音響效果、專業(yè)課老師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想素質(zhì)、參評教師的認(rèn)知差異、人情事故、權(quán)力面子等等，易受主觀面操縱，客觀公正面相對較少，導(dǎo)致略欠公正性和科學(xué)性。因此，推動各民族藝術(shù)院校之間互動交流，互派客座教師參與評估，可以有效彌補“閉門造車”所帶來的缺失。

（三）將讀識新樂譜劃入測驗評估之中

民族器樂學(xué)生識譜能力的優(yōu)劣不僅是檢驗基本功扎實與否的標(biāo)準(zhǔn)，也可以從中反映出其對樂曲內(nèi)涵的理解能力和駕馭能力，尤其是讀識新譜的能力。根據(jù)目前音樂團體招聘現(xiàn)狀來看，五線譜視奏不僅是民族器樂學(xué)生的必備能力，也能體現(xiàn)出學(xué)生的音樂素養(yǎng)。從實踐中看，具備讀識新譜尤其是五線譜的能力，對學(xué)生日后就業(yè)應(yīng)聘成功率有所助益。

（四）試行建立檔案袋評估辦法

專業(yè)課、理論課及其他任課教師，通常很少圍繞本專業(yè)學(xué)生開展交流工作，更談不上對學(xué)生進行綜合性評估。所以，采用建立檔案袋的評估辦法，將學(xué)生平時作業(yè)或測驗中有代表性或關(guān)鍵的作品收集整理成個人檔案作為參考材料，能夠使得日后學(xué)生能力評估的結(jié)果更加公正、全面。

（五）試行學(xué)生的自我評估

民族器樂系可在每學(xué)期固定的時間里，集合任課教師和學(xué)生共同賞析、觀摩名曲或名人的演奏，將之與學(xué)生所奏比較，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)個中差距：教師也可引導(dǎo)學(xué)生利用自己的檔案袋進行自我評估，培養(yǎng)其后設(shè)認(rèn)知能力。

四、結(jié)語

綜上所述，針對民族高校民族器樂教學(xué)建議，總體可歸納為教師因材施教、因人施教，為開展分層次教育和個性化教育奠定基礎(chǔ)，找到各自在教學(xué)上存在的問題：切忌將學(xué)生分成三六九等、甄別排隊，以防產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生摒棄機械式的學(xué)習(xí)和被動式的考試，注重培養(yǎng)分析能力、綜合運用能力、創(chuàng)造能力、協(xié)同工作能力，教學(xué)評估的目的旨在評價學(xué)生在真實世界情境中的能力，或是學(xué)生將所習(xí)得的技能運用到真實任務(wù)和項目中的能力。作為人類靈魂的工程師“人民教師”在教學(xué)過程中除了要持續(xù)充實知識，樹立善于學(xué)習(xí)的榜樣，還要科學(xué)利用教學(xué)技巧為學(xué)生制定出適合他們發(fā)展的教學(xué)模式和評估方式，讓學(xué)生真正置身愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，成為善于思考，善于深入的學(xué)習(xí)型人才。