性別視角下農(nóng)村家庭女兒養(yǎng)老現(xiàn)象研究

【摘要】面對(duì)我國(guó)老齡化加重、農(nóng)村養(yǎng)老基礎(chǔ)薄弱的情況，女兒養(yǎng)老日漸發(fā)揮重要作用。本文通過對(duì)山東吳家灘村的問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)研后總結(jié)出了農(nóng)村多子女家庭女兒養(yǎng)老與兒子養(yǎng)老存在性別上的差異，女兒因其女性特質(zhì)、婚姻家庭等因素影響，表現(xiàn)為照顧式、陪伴式的養(yǎng)老特點(diǎn)。兒子則受代際交換的影響較大，這與其地方的養(yǎng)老傳統(tǒng)、大男子主義有一定關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】性別視角；農(nóng)村家庭；女兒養(yǎng)老

一、研究背景

我國(guó)老年人口增長(zhǎng)在不斷加速，2014年我國(guó)60周歲及以上人口21242萬人，占總?cè)丝诘?5.5%，其中65周歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到10.1%2 。作為山東省人口老齡化程度最高的地市之一，威海市目前共有60周歲及以上老年人45.6萬人，占全市總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)18.1%3。作為調(diào)查地，其老齡化程度高，子女面臨較大的養(yǎng)老壓力。計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)逐漸縮小，但是現(xiàn)階段需要養(yǎng)老的老年人沒有受到政策的影響，多是多子女家庭，多子女家庭的養(yǎng)老涉及到家庭關(guān)系、子女養(yǎng)老能力等影響因素。面對(duì)推理和阻力的雙重夾擊，處在這種文化對(duì)沖的環(huán)境下，女兒的養(yǎng)老特點(diǎn)和性別差異是本文探討的重點(diǎn)。

二、女兒養(yǎng)老的特點(diǎn)

（一）性別分工下的照顧式養(yǎng)老

通過女兒養(yǎng)老角色的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女兒在贍養(yǎng)老人的過程中主要承擔(dān)的職責(zé)是照顧老人，女兒之所以成為養(yǎng)老中典型的照顧責(zé)任的承擔(dān)者，一方面是由她們成長(zhǎng)的農(nóng)村環(huán)境決定的。在農(nóng)村的社會(huì)生活環(huán)境下，女兒通常在成年之前都留在農(nóng)村，他們依靠家里的資源，直到完成學(xué)業(yè)開始工作才面臨留在農(nóng)村還是去城鎮(zhèn)發(fā)展的選擇，但是通常的農(nóng)村女兒并沒有足夠的能力找到城鎮(zhèn)的工作；二是因?yàn)榕畠憾荚缭绲慕Y(jié)束了學(xué)業(yè)，并沒有很高的文憑，初中甚至小學(xué)畢業(yè)時(shí)較為普通的情況；三是農(nóng)村的女兒離家的途徑就是通過婚嫁，但是農(nóng)村講求門當(dāng)戶對(duì)的婚嫁理念，所以她們結(jié)婚的選擇對(duì)象是非常有限的，多數(shù)都是一個(gè)村或是臨近村的男性。這種情況下，她們則更多的去扮演照顧者的角色來彌補(bǔ)自己經(jīng)濟(jì)上的不足，農(nóng)村女性的經(jīng)濟(jì)地位和工作屬性催生了這種靠照顧來養(yǎng)老的養(yǎng)老方式。

另一方面就是傳統(tǒng)的社會(huì)性別分工在農(nóng)村依然具有很強(qiáng)的表現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)的男性承擔(dān)的是養(yǎng)家糊口、贍養(yǎng)老人的性別分工，女性則成為照顧老人、孩子，維護(hù)家庭日常生活的家庭照顧者，掌管著家庭的瑣事和維系著家庭關(guān)系。“男主外，女主內(nèi)”社會(huì)分工模式，在現(xiàn)在的山東農(nóng)村依舊存在，而且不論親代還是子代，這種觀念根深蒂固，直接影響了她們?cè)陴B(yǎng)老上的分工和行為。

（二）情感維系的陪伴式養(yǎng)老

（1）老人的陪伴訴求

對(duì)于獨(dú)居或從配偶居的老人來說，他們對(duì)養(yǎng)老的需求更多的是經(jīng)濟(jì)上和精神上的。經(jīng)濟(jì)上的支持多是由兒子來承擔(dān)，女兒雖然有著家庭養(yǎng)老分工下的照顧責(zé)任，但是由于能夠自理的老人不需要，所以她們就發(fā)展出陪伴式的養(yǎng)老行為。這種養(yǎng)老行為一方面是老人的內(nèi)心訴求，一方面是女兒的主動(dòng)為之。兒子能夠用經(jīng)濟(jì)支持體現(xiàn)他們的養(yǎng)老行為，那么對(duì)于女兒老人則希望她們能夠經(jīng)常回家看望自己，這是一種作為老人而言的“面子”，老人已經(jīng)不覺得“嫁出去的女兒潑出去的水”，而是希望老年能夠有陪伴，且老人在養(yǎng)老的問題上還有一種面子的訴求。

（2）女兒的陪伴意愿

女兒的陪伴意愿一方面來自“應(yīng)該這么做”的推力，一方面來自于親情、感恩的拉力。女兒更愿意去親近父母，這種親近是一種精神上的交流和情感上的陪伴，輔以經(jīng)濟(jì)支持，多體現(xiàn)在對(duì)老人的精神世界更加的關(guān)注。女兒回娘家看望父母與兒子相比，她們受居住地影響比兒子小。女兒們的探望還有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是孫代的參與，女兒們會(huì)帶著自己的孩子一同去看望老人。連帶孫代的陪伴方式充滿了代際的血緣和親情的傳承。這之間并不是一種‘“反哺”，而是一種情感的交流，滿足的是作為親代的內(nèi)心對(duì)所謂“天倫之樂”的渴求和對(duì)“熱鬧”的渴求。

（三）養(yǎng)老過程中的協(xié)調(diào)溝通者

女兒在家庭中的協(xié)調(diào)關(guān)系強(qiáng)于兒子，女兒通常在養(yǎng)老過程中充當(dāng)一種養(yǎng)老資源分配者的角色，她們組織兄弟姐妹商量老人的養(yǎng)老事宜，進(jìn)行溝通，來劃分各自的養(yǎng)老職責(zé)，當(dāng)其中遇到問題時(shí)負(fù)責(zé)聯(lián)系彼此，特別是老人生病的時(shí)候，這種責(zé)任的分配是非常明顯的。兒子在此間的表現(xiàn)是一種表態(tài)和配合，對(duì)于具體的責(zé)任劃分他們很少給出意見，參與商量的多是他們的配偶，即兒媳。一方面，因?yàn)橐坏┯龅叫枰舜松塘康酿B(yǎng)老問題，多是因?yàn)槔先说纳钇鹁诱疹欂?zé)任的分?jǐn)偅只蚴抢先松∽≡旱恼疹欂?zé)任分?jǐn)偅@類問題是老人失去或者暫時(shí)失去自理能力，因此對(duì)于兒子來說，他們并不是真正的照顧的實(shí)施者，而是他們的配偶，因此參與商量的多是兒媳而不是兒子。

三、子女養(yǎng)老性別差異的原因

（一）女性特質(zhì)和大男子主義

（1）女性特質(zhì)中的自我認(rèn)知和他人定位

女性特質(zhì)中的自我認(rèn)知一是指單純作為女性而言，她們對(duì)自己社會(huì)角色的定位；二是作為女兒這重身份而言，她們?cè)陴B(yǎng)老問題上的觀念和心理；二是指有了孩子成為母親后更會(huì)懂得贍養(yǎng)父母的重要性，更能夠去主動(dòng)承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。單純作為女性，女性有著一種對(duì)自我的認(rèn)知和定位，這種認(rèn)知和定位在養(yǎng)老上的體現(xiàn)就是她們?cè)趦?nèi)心里認(rèn)為自己是一個(gè)照顧者和溝通者。作為女兒來說，她們?cè)陴B(yǎng)老中認(rèn)為自己更適合去照顧父母，對(duì)父母有一種情感上的依賴，這種依賴一方面是因?yàn)榕缘母行裕环矫媸且驗(yàn)榕哉J(rèn)為相對(duì)于男性、對(duì)于兒子，自己作為一個(gè)女性、作為一個(gè)女兒屬于較弱的家庭地位和社會(huì)地位，綜合這兩個(gè)原因，他們更加親近父母，這種親近的直觀的表現(xiàn)是一種積極的養(yǎng)老行為，但是也可以說明女兒對(duì)父母有著一種依賴，認(rèn)為有父母在自己就一直是孩子，這與父母是否富有、自理沒有直接關(guān)聯(lián)。

其他人群對(duì)女性特質(zhì)的認(rèn)知和定位來自于三個(gè)家庭群體，分別是兒子、丈夫和父母。在兒子的眼中，自己的姐妹比自己更適合照顧父母，這種適合不僅是因?yàn)樽约涸谧约旱男〖彝ブ惺侵饕膭趧?dòng)力，因而無暇對(duì)父母進(jìn)行日常的護(hù)理，還因?yàn)樗麄儍?nèi)心覺得女性在照顧人方面有著天生的優(yōu)勢(shì)。女兒在養(yǎng)老方面不僅要對(duì)自己的父母養(yǎng)老，還作為媳婦對(duì)公婆負(fù)有養(yǎng)老責(zé)任，因此在丈夫眼中，自己的配偶應(yīng)該肩負(fù)起照顧老人的責(zé)任，這種照顧在他們眼中是“順便”，在父母眼中，兒子應(yīng)該供自己吃喝，而女兒應(yīng)該供自己的衣食起居等關(guān)于生活的各種瑣事。

（2）大男子主義下的“女兒更適合”

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不論是作為父親的親代，還是作為兒子的子代，他們的觀念里都有“女兒更適合”的觀念，認(rèn)為照顧父母的事情就應(yīng)該由女兒去做，這種觀念直接影響了女兒和兒子在家庭養(yǎng)老中的分工，女兒被負(fù)擔(dān)生活照顧的責(zé)任。其次，男性認(rèn)為大男人不喜歡聊些家長(zhǎng)里短和生活瑣事，因此兒子不會(huì)成為一個(gè)好的傾訴對(duì)象，這種事情完全地交由女兒去完成。女兒作為生活照顧和精神慰藉的主體雖不是由男性的“我覺得”、“我認(rèn)為”決定的，但是在某種程度上加深和鞏固著這種男女分工的、一成不變的養(yǎng)老責(zé)任格局，這種分工格局一方面發(fā)揮的了女性的優(yōu)勢(shì)，讓其在養(yǎng)老中有所作為，但是也限制了女兒和兒子養(yǎng)老形式的多樣化和豐富化。另一個(gè)值得說的點(diǎn)是，不論老人處于何種的居住方式，即便是輪居或是從兒居，進(jìn)行照顧的主體也很少是兒子，而是兒媳。另外，有兒子表示“大事兒靠?jī)鹤訐窝保@種想法一方面是因?yàn)閮鹤邮抢先私?jīng)濟(jì)的主要支持者，另一方面則是認(rèn)為作為男性，是整個(gè)家的支撐，是一個(gè)家的“核心”。

（二）婚姻家庭對(duì)女兒影響更明顯

肩負(fù)養(yǎng)老責(zé)任的女兒，年齡分布上大概在35—70歲，不同于她們父母的是，她們自己的孩子多是獨(dú)生子女，讓她們沒有父輩那樣的撫養(yǎng)壓力，家庭結(jié)構(gòu)的改變讓女兒們從傳統(tǒng)社會(huì)的大家庭中解放出來，有更多的時(shí)間和精力去顧及自己的父母，這種家庭結(jié)構(gòu)的改變?cè)跈M向上給所有肩負(fù)養(yǎng)老任務(wù)的一代女兒。

在縱向上，婚姻家庭又在某個(gè)時(shí)間段對(duì)女兒養(yǎng)老起到了阻力，這種阻力與時(shí)代和家庭結(jié)構(gòu)無關(guān)，而是與女兒在成立自己的家庭之后所擔(dān)負(fù)的家庭責(zé)任有關(guān)，這種責(zé)任是作為未成年的母親所必須付出的、在縱向的時(shí)間上會(huì)產(chǎn)生變化的家庭責(zé)任。女性在結(jié)婚有了自己的小家庭之后，成為母親的同理心會(huì)讓其養(yǎng)老意愿比男性婚后更為強(qiáng)烈。但是，女兒婚后的養(yǎng)老行為分為兩種，一種是積極地照顧父母，這類女兒多是自己的孩子已經(jīng)成年，她們可以把更多的精力投入到自己父母的養(yǎng)老中去，年齡分布上大約在42—52歲之間；另一種是“心有余而力不足”，這類女兒雖然有著較強(qiáng)的養(yǎng)老意愿，但是她們受限于自己的小家庭，需要把精力用在自己的家庭生活中，表現(xiàn)為照顧自己未成年的孩子或者是照顧自己的孫代，前一個(gè)群體的年齡分布大概在35—41歲；后一個(gè)群體的年齡分布大概在年齡分布大約在52—60歲之間，這些自己本身步入中老年的女兒，已經(jīng)有了自己的孫代，其還要幫助自己的子女照看孩子。

（三）文化上養(yǎng)老傳統(tǒng)和物質(zhì)上的代際交換

（1）地方養(yǎng)老傳統(tǒng)和孝文化

不論是兒子還是女兒，都有著強(qiáng)烈的養(yǎng)老意愿，而且這種養(yǎng)老的觀念是傳統(tǒng)思想賦予他們的、根深蒂固的，養(yǎng)老在他們看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋@種贍養(yǎng)老人的思想在他們眼中歸結(jié)為父母給予了生命，調(diào)查中有些子女表示，并沒有接受過父母很好的撫養(yǎng)，在成長(zhǎng)過程中和成家時(shí)父母給予他們的幫助較少，但是仍然有意愿贍養(yǎng)父母。這是一種對(duì)父母給予生命的、報(bào)恩的態(tài)度，是在孝文化濃厚的山東農(nóng)村非常普遍的養(yǎng)老思想。不論女兒還是兒子，絕大多數(shù)都在贍養(yǎng)老人方面表現(xiàn)出了積極的態(tài)度，這種主動(dòng)的養(yǎng)老意愿，是一種內(nèi)心對(duì)養(yǎng)老這件事情的深刻認(rèn)同。

另一方面，婚后的女性還多了一項(xiàng)更大的責(zé)任，就是幫助伴侶贍養(yǎng)對(duì)方的父母，作為兒媳的角色承擔(dān)伴侶的養(yǎng)老義務(wù)。這就讓作為女兒的孩子在對(duì)自己父母的養(yǎng)老付出上打了折扣，而兒子因?yàn)樵诩抑姓加兄鲗?dǎo)作用而獲得了配偶的養(yǎng)老協(xié)助，從而對(duì)自己父母的養(yǎng)老更完善。

（2）代際交換的性別差異

子女的養(yǎng)老觀念和意識(shí)還會(huì)受到“代際交換”的影響，子女的養(yǎng)老意愿是否強(qiáng)烈與他們受到的父母的撫養(yǎng)有一定的相關(guān)性，在自己的成長(zhǎng)期間，特別是在自己成家期間，父母給予過幫助的子女，其養(yǎng)老意愿都較為積極；這種代際之間的交換除了在經(jīng)濟(jì)上有所體現(xiàn)，還體現(xiàn)在父母幫助自己照看孩子上，這種親代對(duì)孫代的照看刺激著子代對(duì)親代的養(yǎng)老。

子女的養(yǎng)老也是因?yàn)樵诔杉視r(shí)受到父母的支持而需要對(duì)父母進(jìn)行“回報(bào)”。但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)兒子的經(jīng)濟(jì)支持要比對(duì)女兒的多，因?yàn)樵谵r(nóng)村地區(qū)，不論是兒子去了城市發(fā)展還是依舊在村里生活，都是需要承擔(dān)買房這樣責(zé)任的，因此，從大體上來說，兒子受到的經(jīng)濟(jì)支持比女兒受到的要多。但是，兒子和女兒對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)支持方面，多取決于兒女的收入水平，但是總體上兒子給予的支持會(huì)更多，有的家庭女兒的經(jīng)濟(jì)支持雖然多，但是多少來自于其伴侶的，其女兒自身收入的支持較少。這與地方的男強(qiáng)女弱的家庭關(guān)系有關(guān)。

注釋

1.本文通訊作者為張蓉

2.源自全國(guó)老齡辦官網(wǎng).老齡統(tǒng)計(jì)http：//www.cncaprc.gov.cn/contents/37/69715.html

3.源自全國(guó)老齡辦官網(wǎng).老齡統(tǒng)計(jì)http：//www.cncaprc.gov.cn/contents/35/17121.html

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作者簡(jiǎn)介

劉藝（1991.10），女，漢，山東威海。碩士研究生，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，社會(huì)保障。