后現(xiàn)代主義教學(xué)設(shè)計與設(shè)計教育

【摘要】在后現(xiàn)代課程觀念的影響下，學(xué)校藝術(shù)課程更注重藝術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計一種開放的、既能容納又能擴展的藝術(shù)課程，成為世界各國學(xué)校藝術(shù)教育改革的焦點。本文結(jié)合德國職業(yè)教育的學(xué)習(xí)情境案例和教學(xué)實踐，談后現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)計對藝術(shù)設(shè)計教育的建設(shè)性意義。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代教學(xué)觀；學(xué)習(xí)情境設(shè)計；設(shè)計教育

在后現(xiàn)代的教育觀念中，對話是課程發(fā)展的動力，課程的發(fā)展是教師不斷對話之后所發(fā)生的改變，學(xué)習(xí)是師生與學(xué)生合作不斷對話的結(jié)果。教師專業(yè)成長，需要的是建構(gòu)教師專業(yè)的對話機制，而不是單向度的研習(xí)活動。邀請專家來對話，創(chuàng)造思維系統(tǒng)的干擾，才會創(chuàng)造思維“不平衡”，這種不平衡提供教師專業(yè)成長的動力。老師也要提供學(xué)生發(fā)表對話的機會，當對話的機制被啟動時，學(xué)生的思緒才會飛揚，學(xué)生在這歷程當中，自我組織的能力會快速增強。

一、后現(xiàn)代教學(xué)觀與德國“學(xué)習(xí)情景設(shè)計”

后現(xiàn)代主義思想可以為教學(xué)設(shè)計提供一些建設(shè)性的建議，例如對傳播和教學(xué)的系統(tǒng)方法進行解構(gòu)，提出了對教學(xué)設(shè)計的建議：1）從后現(xiàn)代主義角度出發(fā)，“條條道路通羅馬”，要達到某一目標，可以有許多不同的途徑。因此對于每一個教學(xué)設(shè)計問題，都應(yīng)該試圖尋求多種可能性。2）后現(xiàn)代主義推崇對技術(shù)效果進行多方面審視，通過教育鑒賞和教育批判，從多方面吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)。3）對技術(shù)進行解構(gòu)，考察技術(shù)是否解決了問題，是否產(chǎn)生了新的問題。4）作計劃時不僅要考慮技術(shù)問題，還要考慮需要，要認識到設(shè)計所要解決的是真實世界的問題。5）從俯仰多元的角度看待信息，尋找自己的信息和他人信息之間的矛盾。在德國，我們所見到的建立有助于學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機等等很多方面跟上述觀點是吻合的。近年來，高等職業(yè)學(xué)校一直在學(xué)習(xí)德國的課程設(shè)計，而德國的課程設(shè)計與教學(xué)設(shè)計是基于后現(xiàn)代課程觀建構(gòu)的課程設(shè)計，老師在課程設(shè)計時有很大程度的靈活度。在課堂上，老師自己能決定：1、講什么（內(nèi)容）2、怎么講（方法）3、講不講（激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)），自上而下更新教育觀念，對教育的發(fā)展尤為重要。

二、后現(xiàn)代教育觀給高職設(shè)計教育的啟示

為了避免藝術(shù)設(shè)計系在教學(xué)管理上和教學(xué)組織上與工科教學(xué)看齊，為此，高職的設(shè)計教育在教學(xué)設(shè)計中，應(yīng)該體現(xiàn)和重視如下方面：重視學(xué)科屬性，藝術(shù)類的學(xué)科理論知識相對的含混性和不確定性，決定了我們不能工科類理論課的授課方式安排藝術(shù)設(shè)計類課程，就美學(xué)和對設(shè)計的理論而言，又很多動因制約著審美的判斷，絕不是非此即彼的論證。很多設(shè)計專業(yè)課是圍繞形式美的感受問題而開展教學(xué)的。設(shè)計是一種思維方式的滲透。無論是哪類的視覺設(shè)計，都是對抗視覺常態(tài)與視覺固化，設(shè)計，是一種生活方式，是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。設(shè)計教學(xué)是教師與學(xué)生探討的過程，要針對學(xué)生的不同實施差異化教學(xué)。在專業(yè)課教學(xué)中，教師要在學(xué)生的制作過程中給學(xué)生合理的建議，這種建議經(jīng)常只是針對某個同學(xué)的，比如：某個學(xué)生在設(shè)計的時候有一個偏好，喜歡用卡通圖案設(shè)計老師給的所有的題目，這些問題往往不具有共性，需要教師有針對性地個別輔導(dǎo)。而且是在制作過程中就要糾正，等到學(xué)生做完了，再指出來，學(xué)生往往不領(lǐng)情。而且會拒不改正。

三、后現(xiàn)代教學(xué)觀念下的設(shè)計教育實踐

在后現(xiàn)代課程觀念的影響下，學(xué)校藝術(shù)課程更注重藝術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計一種開放的、既能容納又能擴展的藝術(shù)課程，成為世界各國學(xué)校藝術(shù)教育改革的焦點。

1、工作室教學(xué)與學(xué)習(xí)情景設(shè)計。在后現(xiàn)代課程觀念的影響下，學(xué)校藝術(shù)課程更注重藝術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計一種開放的、既能容納又能擴展的藝術(shù)課程，成為世界各國學(xué)校藝術(shù)教育改革的焦點。工作室教學(xué)即是教學(xué)的一種組織形式，也與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)。如廣州美院的“導(dǎo)師工作室”制。本科教學(xué)中，它的核心是“導(dǎo)師”以導(dǎo)師的能力及知識結(jié)構(gòu)為核心，建立教學(xué)組織形式，而“學(xué)習(xí)情景設(shè)計”是基于問題的學(xué)習(xí)是一種有效的策略，通過讓學(xué)生解決實際生活中的問題來學(xué)習(xí)科學(xué)知識和創(chuàng)造技能。在德國，設(shè)計“學(xué)習(xí)情景”時應(yīng)遵循如下原則：1、使學(xué)生身處其中，強烈的感受到學(xué)習(xí)對自己成長的價值；2、貼近學(xué)生的生活；3、具有積極的教育意義的原則；4、開放的原則；5、成就感原則。

2、從當代藝術(shù)到設(shè)計教育思考——《字體設(shè)計》課程案例。從上世紀80年代開始，當代藝術(shù)家們就從未停止過對文字、對書寫、對閱讀的思考。徐冰 ，是中國當代最早蜚聲海外且至今仍最具國際影響力的藝術(shù)家之一。在自20世紀八十年代末開始創(chuàng)作的成名作《天書》系列中，他親自設(shè)計刻印數(shù)千個“新漢字”，以圖象性、符號性等議題深刻探討中國文化的本質(zhì)和思維方式，成為中國當代藝術(shù)史上的經(jīng)典。基于對本土文化的追溯與篡改成為中國當代藝術(shù)的重要內(nèi)容，這對當代設(shè)計的本土、民族性也是一種啟發(fā)。文字作為傳達的重要介質(zhì)，在文化傳承表達和信息傳達上的優(yōu)先性已經(jīng)被廣大設(shè)計師所重視。短短10年，已經(jīng)走到了高速發(fā)展時期，商業(yè)上文字設(shè)計的大量應(yīng)用更是鋪天蓋地，國際全國平面賽事中國文字元素的運用成為設(shè)計在《字體設(shè)計》教學(xué)中，基于問題設(shè)計學(xué)習(xí)情景，學(xué)習(xí)的目標為引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)——整理——篡改。文字感知體驗。首先，要求學(xué)生進行文字存在形態(tài)的尋找與收集，把拍攝圖片進行歸類、分析，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并從親身體驗角度去發(fā)現(xiàn)字體與生活及設(shè)計之間密不可分的關(guān)系。也許，該教學(xué)實驗未達到實際的“技術(shù)能力”目標，但是，只要學(xué)生有回應(yīng)，肯思考，我們應(yīng)該也可以認為達到了一定的教學(xué)目的。

結(jié)語

在高職設(shè)計教育中，提倡“對話”形式的教學(xué)設(shè)計，以拓寬思路、引導(dǎo)學(xué)生思考和自主學(xué)習(xí)能力為的教學(xué)目標，并不是把教學(xué)目標僅僅理解為知識、技能的掌握，這是對后現(xiàn)代主義社會多元文化積極的呼應(yīng)。從構(gòu)建的角度來說，后現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)計在工科或行不通，或困難重重，但是對于藝術(shù)學(xué)科卻具有積極的建設(shè)意義。

參考文獻

[1]張志偉，歐陽謙.西方哲學(xué)智慧.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.237.

作者簡介

姜洪俠（1976.1 ），女，籍貫（黑龍江省，北安市），副教授，碩士學(xué)位，從事設(shè)計教育、當代藝術(shù)的教學(xué)研究.