藝術(shù)之初心

在中瑞建交65周年之際，瑞士洛桑原生藝術(shù)收藏館原館長露西安娜·佩瑞博士，攜其大作《原生藝術(shù)：界外者藝術(shù)起源》來滬舉行獻(xiàn)禮活動。并與本刊編輯部和上海藝術(shù)研究及相關(guān)單位專家、研究員進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

“原生藝術(shù)”是舶來詞，語出20世紀(jì)法國知名藝術(shù)家杜布菲的“Art Brut”，今天也有翻譯為“Outsider Art”，直譯之為“邊緣者藝術(shù)”或“素人藝術(shù)”。不管何種稱謂，它的本意是指那些不受現(xiàn)代藝術(shù)教育污染、幾乎沒有模仿的成分的藝術(shù)作品；這些藝術(shù)家從內(nèi)心深處獲取一切題材、材料的選擇、節(jié)奏、寫作風(fēng)格，等等，而不是來自于古典藝術(shù)或是流行藝術(shù)的條條框框。“當(dāng)沙漠開始肥沃起來的時候，它會長出不尋常的植物。你會認(rèn)為自己瘋了，在一定程度上你確實是瘋了”（榮格語）。這或許是對“原生藝術(shù)”這一藝術(shù)面貌的極好啟示。藝術(shù)很難說不是一種信仰和修煉，它本是發(fā)乎內(nèi)心而創(chuàng)作，正可謂藝術(shù)的初心。它關(guān)乎來自人類本源的一種創(chuàng)作沖動，正如人人生來具有審美意識，只是在后天習(xí)得的各種規(guī)則、制度、行為模式中漸漸忘記了本源以及來自本源的號召。從某種意義上說，原生藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)具有啟發(fā)和引導(dǎo)的作用。

好的藝術(shù)，正如沙漠之花，久旱逢甘露。它亦是多元而有韌性的，在本期的各欄目里，讀者既可聽到在裝置藝術(shù)中體現(xiàn)環(huán)境和空間、材料與自然物質(zhì)的交響，也可看到電影中余音裊裊；既可在音樂中海納百川，亦可以在鋼筋混凝土的建筑中增加柔軟明亮的色調(diào)，在機械鏡頭下幻象萬生；藝術(shù)是感人肺腑、愉悅靈魂的審美，更可為革命吹響號角、為人民歡欣鼓舞、為社會記錄點滴。藝術(shù)如此自由，而人生的寬度和深度或許正在于斯：謙和含雅韻，莊正蓄風(fēng)骨。