淺談語文教學中的語情感悟和情境優化

王建中

摘要：隨著課堂改革的不斷深入，語文學科的真正教育目標不斷被人們認識，并且不斷地升級其重要性。語文學科的真正教育內涵就是教師創設最優化的教學情境，讓不同層次的學生都有適合他自己思維水平的內心感悟，實現學生與文本的真正對話，產生心靈的震顫，在語文學習中掌握表情答意的方法以及學會觀察、分析、判斷生活中人與事的是非。那么，如何實現語文學科的感悟，用思維理解語情信息，讓學生潛心讀書，自我咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情，實現感悟，是當前教育工作者必須要思考的問題。在語文教學中，教師要真正讓學生讀起來，放手讓他們盡情地去體會，讓他們確實走進作者當時的寫作背景環境，零距離地與作者進行心靈的碰撞，進而達到語文學科教學的人文性的教育目標。

關鍵詞：語文教學；語情感悟；情境優化

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）39-0273-02

從字面上來講，感悟就是感受領悟，是人們對某一事物心領神會的一種境界。從語文學科講，“感悟”是個體憑借語言及其語境自感，獲得某種印象或意義的心理過程。高林生老師指出：“感悟的實質是意會?！币虼烁形虿皇峭ㄟ^教師的煩瑣講解和“皰丁解手”式的分析能達到的，只有讓學生潛心讀書，自我咀嚼語言文字的滋味，去體驗語言文字的感情，才能實現感悟。我國古代的語文教育從來就重視對文章的整體把握，主張反復吟涌，潛心涵詠，以求明文達義。現代建構主義學習理論也認為學習是學習者主動建構知識的過程，該理論的核心部分是以學生為中心，強調學生對知識的主動構建，感悟是以古今理論為基礎的。我們中國是東方的泱泱大國，文化底蘊深厚，文化特點注重感悟，語情信息的理解更重感悟。諸如面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然貫通；得意忘言，妙燃心語。這些都是對感悟形象的描述。這里所說的悟，指的是語情信息理解上的一種特殊的思維現象，是錢鐘書先生在《談藝錄》里所引述的那種“自然靈氣，不思而至”、“須其自來，不以力構”的思維睿智。認識上述語情感悟的特征，并根據這一特征設計語文教學，對優化語文教學的情境，實現高層次的教學目標，有著十分重要的意義。

語情信息在很大程度上并不等同于語義本身。因為語言主體表現事物對象時，已給事物對象注入了鮮明的主觀色彩，正如王國維所言：“以我觀物，故物皆著我之色彩。”“天人合一”、“神與物游”，就是對這種現象的經典概括。而當人們通過閱讀去感悟別人的語情信息時，又不可避免地帶進聽讀者的主觀情緒，自然就會出現“一千個讀者一千種語言，就會有一千種想法，就有一千個哈姆雷特”的奇觀。因而，就此意義上說，語情理解離開了語言接受主體的神會和感悟，也是不可能理解到位的。

古人常用“言不盡意”來形容語言表達的困難。這里所說的“意”其實主要指的就是一種情感，一種只可會意的無限悠遠的內涵。有人說：文學即人學，人學即情學。在文學家的筆端，有時“一切景語皆情語”。在大千世界中，人是極其情意化的精靈，人對大千世界萬事萬物的直接關照訴諸于語言的載體，必然會帶上極具情意化的色彩。但是，情感永遠大于語言。在某種意義上說，“真感情”不是作家寫出來的，也不是教師講出來的，而是讀者心靈感悟出來的。而這種語情感悟則直接源于語言接受者用心靈擁抱語言時所產生的思維和情感的震顫。這種震顫看來雖然難以靠閱讀者的主觀意識去準確地定位和調控，但它是感覺、知覺、記憶、聯想、靈悟等綜合作用的集成，是感性與理性相統一的一種語性，是一種近乎“跟著感覺走”的心理溝通與語情禪語。心理學與美學的思維方式為這種語情感悟打開了方便之門，使人們在體味言外之意、話外之旨、文外之致入手，利用通感和頓悟，去心領神會語情的內涵，收到以少勝多、神與物游、言有盡而悟無窮的語情理解效果，故而達到語文學科教學的真正目標，實現語文教學人文性與工具性的有機結合與真正統一。

語情傳遞語情信息時，還會產生“整體大于部分之和”的信息輸出效應。馬致遠《天凈沙·秋思》中，幾組鏡頭，幾種情景，似乎都是并無關聯的景物，但接連說出，卻構成了一個相對完整的語境意象，就奇妙地顯現出了陰翳于景物表象之下的縷縷鄉愁、絲絲悵惋，形成了一個極富社會人情內涵的語境信息庫。魯迅《秋夜》中有這樣一段話：“在我的后園可以看見兩株樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！弊髡邽槭裁床徽f成“都是棗樹”呢？原因就在于這兩種說法所產生的語境信息是大不相同的?！岸际菞棙洹敝皇莻鬟f了樹的種類信息，而“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”的說法則無疑產生了一種單調、枯燥、孤獨、冷落的語境情感。

所以說，語情是一種境界。對于這種境界的理解，任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳的理解效果。因為，這種理性分析雖然可以使人處于高度有意識的注意之中，這時，他們的思維也許是精確的，嚴謹的，規范的，但絕不是自由的，遐想的和通感般的妙語，所以也不可能真正找到一種自然的語情感悟的靈氣與天機。而語情感悟恰恰在“悟”字上著力，強調一種靈性。因為在閱讀思維中，有意識固然是重要的，但感悟更是一塊無垠的綠洲?！盁o意于佳乃佳”才是語情感悟上的上乘之境，神智會于氣韻，性靈鐘于境界。只有這樣，閱讀教學才會出現一種神思瀟灑的思維狀態，這種情境下生成的語文課堂教學的悟性理解，才可能是最富有創造力的一瞬。天機靈氣似乎不期而至，妙語佳思仿佛靈山飛來，這才是我們語文教學的最佳境界。

以上說了那么多語情感悟，那么如何才能有效地提高語文教學中語情感悟和情景化的質量呢？我認為，首先必須徹底改變目前語文教學中仍然存在的輕讀重講的弊端，真正遵循語文教學的自然規律，請“讀”出山。也許有人會問：“語文學習的規律究竟是什么？”離開語文學習中的語情感悟特點能否找到一條“終南捷徑”？對此，隨著課堂教學的改革，高效以及生本課堂的推行，一些語文老師曾隨著課改做過苦苦地尋覓和嘗試。有的教師把全部經歷都用在指導學生對所謂的“標準化”命題的圈圈畫畫上；有的教師用在把“活教材”進行“死分尸”的“A、B、C、D”選項的精心推敲和設計上；有的老師用在“篇章結構”的機械分解和組合上；有的用在試圖對語文知識結構和語文能力層次進行全面而具體的量化上。結果呢？教材活生生的靈魂，語言躍動的生命窒息了，僵化了。學生豐富多彩的思維禁錮了，凝滯了。千姿百態的心靈都被統一地按照一個預先設計好的單色調去對號入座，各種生動的思維都被迫統一地按照一個人的思維模式去依樣畫瓢，語文教學中至關重要的語情感悟過程被完全擠出了課堂，先后被“滿堂講”、“滿堂灌”、“滿堂練”所替代。這種形態下的語文教學，學生已經不再是真正的閱讀者、體悟者、欣賞者，而是成了記憶的機器、分析的機器、做題的機器。最應該有情有趣、有滋有味的語文課變成了白水蘿卜湯，成了學生厭煩頭疼的課程，語文本是咱們的母語教學，卻生成了這樣的尷尬局面，這是多么令人痛心的現象啊！

其次，作為語文教師，要理解誦讀的重要作用。誦讀在優化語情感悟和情境創設中究竟有怎樣的作用和意義呢？我們做教師的都知道，語文學科具有其他學科無法具備的豐厚的背景優勢，如情感優勢、形象思維優勢、美育優勢、個性培養優勢、文以載道優勢、興趣培養優勢、思維品格優勢、非智力培養優勢、激勵優勢等，誦讀指導得體，領悟啟迪有法，很容易使學生進入語文學習的“迷狂”狀態，即我們常說的語情感悟的最佳境界。試想，一篇好文章，不讀和何以明其言？不讀何以曉其義？不讀何以感其情？不讀何以悟其旨？語文能力中，語義感悟、語情感悟、語境感悟、語法感悟——一句話：語感感悟，是語文能力的最重要的內核，而這些感悟能力只有通過高質量的閱讀才能完成?，F代文的閱讀如此，古文閱讀也如此。葉圣陶先生曾說過：“今日教古文，自亦宜熟讀，雖不能求其寫，而熟習其語言乃能深味其意義?！闭b讀是優化形象思維和語情感悟的過程和手段。只有通過誦讀，并在誦讀過程中融入閱讀主體的審美理想和審美積淀，達到曉其意、明其旨、悟其情、得其辭的境界，在自己的語言表達中才會有招之即來，呼之欲出的感覺，才會有文思如流，注入筆端，鮮明形象，翩然而至，深邃義旨，豁然心會的境況。只有在高質量的感悟基礎上的閱讀積淀，才可能在表達上厚積而薄發，深入而淺出。古人所云“勤于讀書，逸于作文”的說法是語文學習的至理名言。

語情信息理解上的“感悟現象”，閱讀中語情感悟能力培養的規律和奧秘，這些從表面看似乎是“羚羊掛角，無跡可求”的東西，其實就是人們認識實踐的結果，自然也就必然有其規律可循。作為語文教師，如果真正理解感悟就是使學生對特定事物或經歷所產生的感想與體悟，真正的感悟來源于人們的親身經歷與感受，有的是漸漸地領悟，有的則是瞬間地開悟。正是不斷地感悟使人們對人生，對事物以及對世界的看法發生改變。因此，教師如能根據語情信息的感悟特點，通過指導和強化閱讀，嘗試做點啟迪禪語的思索與探討，“山重水復疑無路”的語文教學，或許就有可能出現一個“柳暗花明又一村”的新境界。通過語文教學，引導學生明白感悟在人的一生之中占據著極其重要的地位，有感悟的人生是多姿多彩的，讓語文課堂真正實現它的人文價值！