淺議課堂教學(xué)生活化

酈時芳

“以學(xué)定教”、“學(xué)為中心”指的都是讓教師以學(xué)生為主體展開教學(xué)活動，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)真正的主人。想達(dá)到這一要求，要做到讓課堂教學(xué)生活化，還學(xué)生以生活本真。

首先，從語文這概念的定義而言，生活時時刻刻離不開語文。語文于人而言是最重要的學(xué)科，伽利略說過，你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)什么，每個人都和語文有著天然的聯(lián)系。什么叫語文？從語文學(xué)科的性質(zhì)來看，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課標(biāo)的基本特點?！彼^工具性，就是語文是人們表情達(dá)意、思維和想象、從事工作學(xué)習(xí)的必備工具；而人文性，就是語文可以加強(qiáng)學(xué)生的人文精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文態(tài)度，陶冶學(xué)生的人文素養(yǎng)。“人文精神一般指的是對人的終極關(guān)懷，比如，對人的價值、權(quán)利、命運等問題的思考和探索，它是人的靈魂食糧，沒有它，人的靈魂就會蒼白而空虛。”由此可見，語文課程的工具性和人文性的統(tǒng)一實質(zhì)上是實現(xiàn)人的完整性。而人是社會的人，是生活的人，語文作為“人”最重要的交際工具，人們時時刻刻離不開語文。

其次，從新教材的整體特點來說，語文具有這些特點：“這套教材力圖構(gòu)建語文的綜合實踐體系，貫徹工具性和人文性統(tǒng)一的精神，以利于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式；注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，遵循語文教學(xué)的規(guī)律，不刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性；突出學(xué)生的語文實踐活動，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)語文；力求富有開放性和彈性，給地方、學(xué)校和師生留有廣闊的活動空間。” “實踐”“實踐活動”“在實踐中學(xué)習(xí)語文”“富有開放性和彈性”等關(guān)鍵詞，充分說明了語文課堂教學(xué)生活化的必要性。比如，七年級下的《竹影》一課，結(jié)合學(xué)生童年生活中的游戲、父輩生活中不經(jīng)意間耳濡目染的引導(dǎo)來講解，課堂氣氛就會非常活躍，學(xué)生的理解也會深刻。

再次，從新穎獨特的課本結(jié)構(gòu)來看，其實是三大板塊的生活化構(gòu)建。語文的外延是生活的全部，課本從語文和生活的聯(lián)系出發(fā)，組織“人與自我”“人與自然”“人與社會”這三大板塊，生活包括社會、自然以及自我，解析開來便如萬花筒，萬般色彩盡在其中。這樣的安排，既凝練，又發(fā)散，目的是使學(xué)生便于從整體上得到生活的知識，并且具有很強(qiáng)的親和力。同時，這種結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)知識與培養(yǎng)能力的有機(jī)結(jié)合，每個單元由閱讀、綜合性學(xué)習(xí)、寫作三部分組成，綜合性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代文閱讀在生活中的具體操作和運用，寫作和口語交際又整合于綜合性學(xué)習(xí)之中。這樣的安排，相輔相成，活學(xué)活用。閱讀部分側(cè)重語文學(xué)科的工具性特點，從與生活的聯(lián)系來看，是按由淺入深、由表及里來編排的，它有利于學(xué)生接受和掌握知識點，最終是使學(xué)生得到生活能力的培養(yǎng)。綜合性學(xué)習(xí)、寫作與本單元閱讀部分密切照應(yīng)，主要體現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)語文知識的綜合運用、學(xué)生讀寫聽說能力的整體發(fā)展、語文與其他學(xué)科的溝通、課堂學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合，是一種能力的貫串。課本結(jié)構(gòu)的編排突出了課堂教學(xué)生活化的重要性，如，教學(xué)七年級下的第三單元，需要學(xué)生在課外、在家里對這一單元要接觸到的人物有一個前提了解，在課堂上進(jìn)行分享交流。

第四，從兼顧知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀這三個方面來看，教材每個單元的主題均具有豐富的人文內(nèi)涵，便于語文教學(xué)實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。例如，七年級上冊的六個單元可以歸納為這樣六個主題：人間親情、感悟人生、自然景物、理想信念、科學(xué)知識、想象世界，它們能更好地培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重、關(guān)愛和敬畏，能引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人之間的和諧、美好的關(guān)系，對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法都有不可低估的作用。同時，由于它們都是與生活密切相關(guān)的主題，因此，它們都會讓學(xué)生產(chǎn)生美好的意念、情緒，使學(xué)生感到親切有興趣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的欲望，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。每一篇文章都是經(jīng)典，都有名師、偉人的身影，讀他們就是與每一個思想大師交談。讓學(xué)生欣賞無光云影共徘徊的廣闊世界，領(lǐng)略中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和燦爛的現(xiàn)代文明，讓學(xué)生從作品中領(lǐng)悟言語世界的奧秘，從而提高學(xué)生的語文水平和精神境界。

綜上所述，課堂教學(xué)生活化的必要性、合理性和重要性非常明顯。只有讓課堂教學(xué)生活化，才能真正地落實《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出的要求：“鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長。只有滿足學(xué)生對歸屬感和影響力的需要，他們才會感到學(xué)習(xí)是有意義的，才會愿意學(xué)，才會學(xué)得好。”