論影視鑒賞與師專生素質培養

蔣藝

【摘 ?要】世界電影誕生于1895年，我國電影誕生于1905年。在新的歷史時期，影視藝術如春夜的細雨，滲透進人們的心靈深處，成為人們樂意接受的心靈洗禮，在信息媒體多樣化的今天，如何充分利用影視文學藝術來盡快提升師專生素質，及時更新他們的人生理念，拓寬其文化視域，促進地域文化事業的良性發展，就成為了一個熱門課題。

【關鍵詞】影視鑒賞;基礎教育;師專生;素質培養;創新思辯力;桂花電影節

迄今為止，影視藝術已走過風雨百年，從最初簡單的記錄事件片段——火車進站、水澆花園，發展到對完整故事的演繹，人物的內心世界得以仔細雕刻，影視的敘事能力不斷加強，并成長為一門新型綜合藝術——第七藝術，成為21世紀最重要的藝術形式，深刻地影響著整個人類社會。隨著網絡、電影院、電視、手機、 電腦等多媒體的普及，影視文學作品日益深入千家萬戶，老少咸宜。影視作品作為最能引起人們心靈變化的精神性消費品，所傳達的思想具有一定的審美價值，因而，更能儒化受眾的人生態度及道德價值理念。

作為一名服務基礎教育的基層一線文學教育工作者，感覺到了時代的召喚。在十八大的報告中明確指出，在實現小康的偉大進程中，要加強中國人民的精神文化家園的建設。東瀛日本、半島韓國、近鄰越南、印度，他們的影視文化事業的收益及影響力均有目共睹。韓劇來襲、好萊塢大片的肆掠，中國的文化復興，征程漫漫。

一、影視鑒賞促進地域文化發展

美國擁有好萊塢、金球、紐約、圣丹斯等三百多個電影節，幾乎每天一個，更有專評上座率不佳的“草莓電影節”，專門設立在金像獎開獎的前夜。然而，我們僅有屈指可數的幾個電影節：金雞、百花、北京、上海、長春電影節等，加上臺灣電影金馬獎、香港電影金像獎，人均電影節及獎項極其貧乏。在經濟狀況日漸改善的今天，為何不廣開言路，讓民營資本進入，多多創辦幾個、幾十個、幾百個電影節？起碼每個直轄市及省、自治區都可以打造設立1～2個品牌電影節，還有 56個民族呢？！為何不設立桂花電影節、鳳凰電影獎、藏紅花電影節、藏羚羊電影獎、壩上電影節、山鷹電影獎、杜鵑、桃花、牡丹、山茶花、茉莉花電影節呢？！或者，以名山命名：可以有泰山電影節、廬山、峨眉山、黃山、華山、嶺南電影節、貓兒山電影節，讓電影的盛宴惠及全體中國人民。當然，這些電影節及獎項的設立要建立在電影制片的高度發展的基礎之上，否則，巧婦難為無米之炊。

眾所周知，作為世界旅游名城的桂林，擁有恭城桃花節、興安米粉葡萄節、陽朔漁火節等眾多品牌，但是，缺乏一些深層次的文化底蘊，僅有一些文藝表演和桂北小吃，不足以支撐活動的良性可持續發展。所以，在中國影視文化產 業蓬勃發展的當下，呼吁多出精品，不僅要積極建構導演學歷的多層次格局（不要都是一個學院的單一化格局），尤其是讓國民認知影視的巨大影響力，從而引發政府的高度重視，從政策落實入手，從娃娃抓起。

作為影視文化，她是生態的、藝術的、審美的;能夠迅速更新人們的思想理念，發展地方區域文化經濟，帶動旅游觀光業的蓬勃興盛;其次，可以增強文化交流，促進社會的和諧發展;作為人力資源大國而言，開創文化產業新領域，不僅及時增加了就業機會，迅速帶動地域基礎設施的建設，同時也保護了地域生態、凈化了國民心靈，提升了國民的思想境界，更有利于文化的良性傳承和科學發展。譬如，美國電影《歌舞青春》，就很好詮釋了什么是素質教育、多元潛能的開發與青少年的良性發展，他是潤物無聲的，悄然引導了人們的育兒方向，比起那些教條枯燥的教育理論，人們更愿意接受藝術的洗禮。

電影除了洗滌心靈，獲得精神升華外，還吸引受眾到電影的拍攝場地去旅游。譬如《紅頭發的安娜》就曾一度在日本風行一時，帶動了大量日本讀者前往拍攝地加拿大觀光。前段時間馮小剛拍攝的《非誠勿擾》就吸引了大量國人前往日本北海道觀光。香港迪士尼樂園就是唐老鴨、米老鼠的童話演繹，還設置了白雪公主城堡，有七個小矮人的人工小瀑布及許愿井等。影視對旅游目的地的宣傳作用是廣泛而持久影響深遠的。作為文化娛樂商品的影視大都選擇風景獨特優美、具有文化個性的地區作為拍攝基地。人們觀賞影視時，對有故事的事物就留下了深刻的印象——譬如一棵樹、一條河、一座寺廟、一座城池等，并且隨著電影影響力的擴大，產生更強烈的前往影視故事的發生地去旅游的念頭。許多自然景觀或人文景觀作為影視故事的發生地而走向世界，成為著名的旅游景點。影視《打狗棍》展示了河北承德的避暑山莊勝景;40集《霧都》則將山城重慶的抗戰故事演繹得波瀾壯闊，山回路轉。青石板大街，民居瓦房，以及四川人的生活習俗歷歷在目。《似水年華》又將觀眾帶進了江南水鄉——浙江烏鎮的小橋、流水、石橋、烏篷船等，《英雄》則展示了九寨溝特有的天堂水，讓受眾心馳神往。電影《玉卿嫂》將白先勇先生筆下的民國愛情故事展示得惟妙惟肖，成功彰顯了山清水秀的桂林民俗風味，還有歌劇《劉三姐》，更是讓桂林山水插上了騰飛的翅膀，飛越萬山千水，走入世界人民的心底。桂林陽朔縣政府也曾引進小說家衣向東（山東籍）來打造一部西街電影——西街愛情故事，只是沒能獲得成功。在眼下火熱的抗戰影視片海里，其中一部《絕戰》的故事片，說的是在桂林抗戰期間所發生的故事，也斬獲了較高的收視率。

二、影視鑒賞提升師專生素質，達成創新應用

現行的應試教育，大大束縛了青年人的視域。開展影視藝術鑒賞活動，大學生可以深化對自然、社會、歷史、人生的認識。影視藝術使人們“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，大大拓展了受眾的心胸。人們喜歡觀摩愛情片，譬如，《泰坦尼克號》、《山楂樹之戀》、《幸福的黃手帕》、《青年醫生》、《傾世皇妃》、《與狼共舞》、《音樂之聲》。它們都在不同程度上，引導了大學生們的人生態度，增長了人生的歷練累積經歷。

“鑒賞”作為一種審美活動，同時也是一種知性思辨創造活動，它需要鑒賞主體透過有限的形式去捕捉無限的內容，要求受眾在欣賞活動中不斷積極調動情感，透過想象、聯想甚至幻覺等心理機能，進入一種再創造的審美境界，從視聽信息中進一步解讀出更豐富的內涵，破譯更深刻的藝術價值和社會價值。這種主動參與和理性探索的過程有助于師專生人格精神的重塑，有助于想象力和創新思辨力的提升，幫助他們在以后的基礎教育教學生涯里如魚得水，左右逢源。

影視鑒賞是提升師專生心理素質的捷徑?，F代心理學研究成果告訴我們，影視藝術通過受眾在視覺、聽覺等感官上的審美享受，使人產生生理和心理上的快感。影視藝術還有一種代償與宣泄的作用，使受眾在銀幕或熒屏的作用下獲得愿望的代償性滿足，使壓抑的情感得到充分的宣泄，內心的憂慮得到暫時的緩解。影視藝術欣賞活動能夠讓人們的身心得到調整和休息，保持穩定樂觀的精神狀態。正因如此，影視鑒賞活動也日漸成為師專生進行自我調節與控制、走出情感困惑、回歸正常心境的捷徑。

心理素質教育在我國高校一直處于相對薄弱環節，近幾年在我國部分高校發生的一些惡性案件、自殺事件等，折射出當代大學生們應對困難和挫折的脆弱心理承受能力，缺乏在逆境中頑強進取的精神，最終導致悲劇的發生。作為師專教育者，要善于充分利用影視藝術的審美娛樂作用，讓師專生們在影視的審美世界里陶冶性情、凈化心靈，超脫狹隘的功利理念，保持樂觀向上的心理，形成理想的人格，從容應對社會的各種競爭。

譬如電影《可可西里》（2004）的播映，直接促成了藏羚羊生態保護區的建立;2012年由美國華納兄弟影業公司出品的《海嘯奇跡》（The Impossible）引發民眾思考災難來臨時該如何應對，催生了對青少年成長教育的高度關注;花木蘭是中國古代民族女英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗北方入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封她為“孝烈將軍”，并設祠紀念，影響深遠。1998年美國迪士尼動畫版《花木蘭》，則善于運用中國民俗傳說故事和中國元素，闡釋了西方的人生理念和價值觀;2013年由衛翰韜和黃偉明攜手執導的影視《花木蘭傳奇》（48集）則以《木蘭辭》為依據，講述了北魏五鳳谷繡女花木蘭受命為國家繡制和親圖，在一次次陰謀面前，她視死如歸，與對手斗智斗勇，歷盡千險，終于完成了繡制和親圖的任務，成為天下第一繡女，在替父從軍的過程中與同樣熱愛和平的柔然王子演繹了一段刻骨銘心的愛情?！赌咎m辭》作為語文教材，分別錄入小學五年級及初中的教材（參見魯教版和人教版等），在當今影視大片蔚為大觀的現狀下，如何充分利用好信息技術飛躍發展的有利條件，拓展單一的文字講述，已成為當下教育者的不二選擇。其實，這也是符合文學發展的規律的，王國維先生《人間詞話》里就說過“一代有一代的文學”，我們不妨誦讀著《木蘭辭》，觀賞著優秀的影視大片，坦然接受中西文化的激烈碰撞，讓心靈在信息高速公路上美的熏陶下櫛風沐雨，健康成長。

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