杜甫在隴右的思親懷友詩

葛景春

作者:葛景春，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，河北大學(xué)博士生導(dǎo)師。

在杜甫的隴右詩中，有相當(dāng)一部分是他思念家人、家鄉(xiāng)和懷念朋友的詩。這些詩反映了杜甫遠(yuǎn)離京城和中原的游子心態(tài)。杜甫攜妻挈子來到秦州這個邊塞小城，雖然說是“因人作遠(yuǎn)游”(《秦州雜詩二十首》其一)，其實(shí)他在秦州認(rèn)識的人并不多。既無達(dá)官顯宦，也無富貴人家，他好像是與官府也沒有過什么來往，所交游的不過是他的宗侄杜佐和鄰人阮隱居而已。而贊上人，經(jīng)現(xiàn)代隴右學(xué)者考證，是被貶在同谷的大云經(jīng)寺，而不是在秦州。杜甫的兄弟和姊妹，除了其幼弟杜占跟隨著他之外，其他的三個弟弟和一個妹妹都遠(yuǎn)在中原家鄉(xiāng)或齊魯、江淮。他的朋友或被貶外地或被流放，其中許多朋友都與他的遭際和命運(yùn)相似，都是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和親人的游子和逐臣。杜甫自然與他們同病相憐，心有凄凄焉。因此，他到秦州和同谷以后，寫了許多思親懷友的詩。

一、思親人詩

在杜甫的思親詩中，最著名的就是《月夜憶舍弟》:

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

“戍鼓”句說明秦州城正執(zhí)行宵禁制度，這與秦州當(dāng)時形勢緊張是有一定關(guān)系的。而“一雁聲”點(diǎn)出雁來，因古人常以“雁行”“雁序”來比喻兄弟，“一雁”即孤雁，喻兄弟失散之意。杜甫的四個弟弟，名杜穎、杜觀、杜豐、杜占，皆繼母盧氏所生，但杜甫與其弟皆親如一母同胞。另外他還有一妹。仇兆鰲引黃鶴注:“二弟，一在許，一在齊，皆在河南。”在許(許州，屬河南)者為杜觀，在齊(臨邑，屬山東)者為杜穎，杜豐似在洛陽，后飄泊江東。其妹嫁韋氏，在鐘離(今安徽鳳陽)。杜甫雖然在這首詩中說的是憶弟，其實(shí)也應(yīng)包括其妹在內(nèi)的。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”一聯(lián)，是千古名句，寫盡了他鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情。“露從今夜白”句，實(shí)切白露二字。白露是二十四節(jié)氣中的一個節(jié)氣，時在農(nóng)歷七月中。趙次公云:“此篇七月中所作也。《月令》:孟秋之月，涼風(fēng)至，白露降。今云‘露從今夜白’是已。”一輪明月，此夜同照，不分地域，照著家鄉(xiāng)也照著邊關(guān)。但在游子的心中，他鄉(xiāng)之月盡管也很亮很明，但比起家鄉(xiāng)之月，總是相差一等的。“月是故鄉(xiāng)明”，蓋他鄉(xiāng)游子皆有此想而未能說出，而杜甫將之寫成詩句，故能成千古之經(jīng)典也。《李杜詩選》曰:“此二句妙絕古今矣。”況此時其弟妹各在天之一方，因都未歸家，故曰“無家”，且在此戰(zhàn)亂之時，又無書信可通，不知生死，故此使詩人倍加傷心。好詩總是與人的心靈相通的，這首詩就是明證。除此首詩外，杜甫在同谷縣還寫了《乾元中寓居同谷縣作歌七首》:

有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)。生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長。東飛 鵝后鹙鸧，安得送我置汝旁。嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨?(其三)

有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時?扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝。(其四)

這兩首是杜甫在同谷縣生活極度困難時所作。他臨時住在鳳凰山下的鳳凰村中，家徒四壁，缺食少衣。無奈只好隨人踏著厚雪去深山中挖黃獨(dú)，但因雪深未能挖到任何食物，家中卻“男呻女吟四壁靜”，飽受饑寒之苦。杜甫奮筆寫下了七首歌行，其中有二首是思念遠(yuǎn)方的弟、妹而作。詩中對流落展轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)的三個弟弟非常思念，幻想著能騎著天鵝飛到弟弟的身邊團(tuán)圓。他的妹妹遠(yuǎn)嫁鐘離，丈夫早逝，帶著遺孤艱難度日，他也幻想著能冒著叛軍的箭矢乘舟破浪越過淮河去探望她。但這些只是餓極昏迷之后的幻影而已。在極端困苦的情況下，心中卻想著遠(yuǎn)方的弟妹親人，杜甫深厚的手足之情，何等感人!杜父在開元二十八年(740)去世，他作為長兄，時常以父兄的感情來關(guān)心他的弟妹。在他的詩中經(jīng)常出現(xiàn)思念諸弟的詩篇。上元元年(760)，杜甫來到了成都，剛剛蓋好了草堂，便想到流離遠(yuǎn)方的弟妹:“干戈猶未定，弟妹各何之?拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。”(《遣興》)又在《遣愁》詩中寫道:“漸惜容顏老，無由弟妹來。兵戈與人事，回首一悲哀。”上元二年(761)又在《送韓十四江東省覲》一詩中寫他對弟妹的思念之情:“兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬事非。我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈。”寶應(yīng)元年(762)，他到梓州避難，又想到了遠(yuǎn)方的弟妹:“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無窮。”廣德二年(764)秋，在成都，他的弟弟杜穎到成都草堂去看望他，歸別時，杜甫贈詩曰:“諸姑今海畔，兩弟亦山東。”(《送舍弟穎赴齊州三首》其三)大歷元年(766)，杜甫聽說他的弟弟杜豐到江左避難，有人去江東，他托人捎信給杜豐:“亂后嗟吾在，羈棲見汝難。……十年朝夕淚，衣袖不曾干。”(《第五弟豐獨(dú)在江左近三四載寂無消息覓使寄此二首》其一)大歷二年(767)寒食節(jié)時作《又示兩兒》:“長葛書難得，江州涕不禁。團(tuán)圓思弟妹，行坐白頭吟。”重陽節(jié)又作《九日五首》其一:“弟妹蕭條今何在，干戈衰謝兩相摧。”大歷三年(768)正月，在夔州，作《遠(yuǎn)懷舍弟穎觀等》:“陽翟空知處，荊南近得書。積年仍遠(yuǎn)別，多難不安居。”陽翟，為杜穎所在;荊南為杜觀所在。在《元日示宗武》詩中說:“不見江東弟，高歌淚數(shù)行。”江東弟，指杜豐。總之，杜甫一向兄弟、兄妹情深，經(jīng)常懷念和擔(dān)憂他們，在詩中不斷地提及其思念之情。

二、懷先賢詩

杜甫來到秦州，思想是比較孤獨(dú)的，因?yàn)樵谶@里他很少有朋友，尤其是詩人和官場上的朋友。他在秦州所交游的人，有名姓的只有杜佐、阮昉。杜佐在來秦州之前也沒有當(dāng)過官，是一介布衣，但后來官做到大理寺正卿。阮昉是個隱士，隱居在秦州，以種蔬為業(yè)，曾多次向杜甫送菜，幫助過他。阮昉是“竹林七賢”之一阮籍的后裔，處事為人有古人之風(fēng)，因隱居不仕，故杜甫稱他為阮隱居。杜甫曾贈其詩云:“隱者柴門內(nèi)，畦蔬繞舍秋。盈筐承露薤，不待致書求。束比青芻色，圓齊玉箸頭。衰年關(guān)鬲冷，味暖并無憂。”(《秋日阮隱居致薤三十束》)他的詩寫得也不錯，深受杜甫的夸獎，杜甫稱其“清詩近道要，識子用心苦”(《貽阮隱居》)。而贊上人雖然是杜甫的老熟人，但卻是后來在到了同谷后才得知的。因此說，杜甫在秦州的知音不多，心情十分寂寞。此時，他所思念的除了家中的親人之外，就是昔日的老朋友，一是相與細(xì)論文的詩友，一是同一政治傾向的同僚。詩友有李白、薛璩、高適、岑參、賈至、鄭虔、張彪、畢曜，同僚有賈至、嚴(yán)武、吳郁等。此外還提及的有前代和前輩詩人嵇康、陶潛、賀知章、孟浩然等，隱逸高人諸葛亮、龐德公等。

先說為什么杜甫在秦州想起了前代的兩位賢士——嵇康和諸葛亮。《遣興五首》其一:“蟄龍三冬臥，老鶴萬里心。昔時賢俊人，未遇猶視今。嵇康不得死，孔明有知音。又如隴坻松，用舍在所尋。大哉霜雪干，歲久為枯林。”嵇康和諸葛亮都有臥龍之稱。楊倫注嵇康句:“《晉書》:鐘會言于文帝曰:‘嵇康，臥龍也，不可起。公無憂于天下，顧以康為慮耳。’因譖康，欲助毋丘儉，殺之。”又注孔明句:“《蜀志》:諸葛亮躬耕壟畝，徐庶言于先主曰:‘孔明臥龍也，將軍宜枉駕過之。’先主遂詣亮。”雖都有臥龍之稱，而所遇有異，嵇康因被稱臥龍而被殺，諸葛亮因譽(yù)為臥龍而被委以大任。因此杜甫很是感慨:“嵇康不得死，孔明有知音”。詩末又說，同為坻底之松，用之或不用，在于所遇之人。若不被用，即使是傲霜礪雪的棟梁之材，也是會枯死老林的。杜甫是在感嘆自己就像被棄之深山之材。其二詠龐德公。龐德公既不走嵇康與統(tǒng)治者對抗之路，也不走孔明出仕而龍飛之路，而走的是隱逸出世之路。杜甫棄官走秦州，自是走入隱逸自保之路，所以他很想學(xué)龐德公，雖有濟(jì)時之策，但卻憂為人所害，不如像龐德公一樣“舉家隱鹿門”做個隱士。《杜詩鏡銓》卷五批云:“此章不能如孔明之救時，即當(dāng)如龐公之高隱也。”此言甚得之。其三詠陶潛。陶淵明是晉末宋初的著名隱逸詩人。他不為五斗米折腰而辭官歸隱，與杜甫棄官隱居秦州頗為相似，因此，其舉頗為杜甫所贊賞:“陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足，默識蓋不早。有子賢與愚，何其掛懷抱?”(《遣興五首》其三)其實(shí)，杜甫對陶潛的批評和嘲笑，皆為自嘲。即是說自己也和陶潛一樣，對人生現(xiàn)實(shí)生活中的世俗觀念的執(zhí)著與超脫問題，其實(shí)都未看開，自以為通達(dá)，其實(shí)卻不是通達(dá)之人。對自己的妻子和兒女，和陶淵明一樣，不能去其牽掛。陶淵明在其《責(zé)子》詩中，對他的五個兒子都有所指責(zé):“白發(fā)披兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”像陶潛這樣的達(dá)士，尚且對這些世俗問題耿耿于懷，所以他說:“陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。”杜甫對于陶淵明對其五子的責(zé)備，好像是在嘲笑，其實(shí)他自己對其子何嘗能夠免俗。故黃庭堅(jiān)評此詩云:“子美嘗困于三川，為不知者詬病，以為拙于生理。又往往譏議宗文、宗武失學(xué)，故寄之淵明以解嘲耳。俗人不領(lǐng)，便以為譏淵明，所謂癡人前說不得夢也。”(《杜詩鏡銓》卷五引)趙次公曰:“因讀陶而有悟，故作此詩，非真詆陶也。”(《杜工部詩集輯注》卷五)

《遣興五首》其四中，對賀知章這位前輩達(dá)士，深表羨慕之情，認(rèn)為他是一個能夠看透世俗和官場的一位達(dá)人。賀知章不但能在官場上混得如魚得水，而且還能在關(guān)鍵時刻及時潔身而退:“上疏乞骸骨，黃冠歸故鄉(xiāng)。”擺脫玄宗天寶以后的污濁官場。故被杜甫稱頌為“爽氣不可致”，并感慨“斯人今則亡”。杜甫對賀知章這種能夠識時務(wù)的“全身而退”的高超本領(lǐng)，很是佩服。王嗣奭云:“季真(賀知章字)仕隱最為逍遙，今安得斯人?蓋企慕之也。”(《杜臆》卷三)他在華州棄官而去的行為，也許是受到了賀知章的這種退而獨(dú)善其身的高蹈之舉的啟示。

《遣興五首》其五詠前輩詩人孟浩然。詩曰:“吾憐孟浩然，裋褐即長夜。賦詩何必多，往往凌鮑謝。清江空舊魚，春雨馀甘蔗。每望東南云，令人幾悲咤。”孟浩然是一位一生未曾做過官的布衣詩人，在科舉不遇的情況下，他從此隱居家鄉(xiāng)襄陽城南的澗南園。他喜愛漫游山水，游遍了江東和江南大部分壯麗河山。在田園山水詩方面，取得了杰出的成就。據(jù)陳貽焮先生考證，杜甫青年時期在江東漫游時，“很可能見過孟浩然”。孟浩然的高潔人品和瀟灑的高士風(fēng)度受到了李白的高度贊揚(yáng)，曾贈詩云:“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄冠冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”(《贈孟浩然》)，杜甫除了在本詩中稱贊他“賦詩何必多，往往凌鮑謝”之外，還在《解悶十二首》其六中說:“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”對孟浩然的詩歌成就做了很高的評價。杜甫在秦州提到他，不僅是因?yàn)樗脑姼鑼懙煤茫撬脑庥鲆埠妥约旱牟挥鲇心承┫嗨疲芡樗把V褐即長夜”，即以布衣之身而終老，有才而不被玄宗所識。杜甫在這里對孟浩然遭遇的感慨，也是對自己不幸命運(yùn)的悲慨。王嗣奭云:“浩然之窮，公亦似之，憐孟所以自憐也。公欲用世而不能得，大抵如浩然裋褐以終，空垂詩名于后世而已。能無望云而悲咤乎?”(《杜臆》卷三)

關(guān)于《遣興五首》的寫作用意，清人蔣弱六有一個頗有見解的評價:“子美本襄陽人，諸葛、龐、孟皆以襄陽，故思之也。而山陰尤所注念，見于詩者極多，故又獨(dú)稱賀。作詩獨(dú)推陶謝，而人文并美，尤莫如陶。至于引嵇康特與孔明同號，而鮑謝亦附見于孟詩，公之雅志，大略可見矣。”(《杜詩鏡銓》卷五)從以上分析和評論中可以看出，杜甫在寓秦州之時所思念的人物，皆與隱逸和不遇有關(guān)，這與他此時此地之心境，大有關(guān)系。而且所憶多是著名詩人，蓋此時之杜甫，從此遠(yuǎn)離官場，決心以詩人為伍，以繼承詩道為志，將其祖父杜審言的詩人之家傳發(fā)揚(yáng)光大，以做一名詩人為己任也。

三、懷詩友詩

以上是憶及的古賢和前輩，再說杜甫在秦州所憶及的當(dāng)代詩人和朋友，有:薛璩、畢曜、高適、岑參、張彪、鄭虔、賈至、嚴(yán)武、吳郁和李白。

杜甫在秦州時曾見過一份朝廷任命新官員的名單，上面有他的好友薛璩被任命為司儀郎、畢曜被任命為監(jiān)察御史的消息，十分高興，當(dāng)即就寫了一首長達(dá)三十韻的五言排律，祝賀他們的升遷。詩中的開頭寫道:“大雅何寥闊，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力爾精靈。二子升同日，諸生困一經(jīng)。文章開窔奧，遷擢潤朝廷。舊好何由展，新詩更憶聽。別來頭并白，相見眼終青。”(《秦州見敕目薛三璩授司儀郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官并述索居凡三十韻》)此詩題很長，薛三璩，即薛璩，排行第三，河?xùn)|汾陰人。他早年得志，開元十九年(741)中進(jìn)士做了永樂縣的主簿。早年與高適結(jié)交，詩酒唱和。天寶六載(747)登風(fēng)雅古調(diào)科，十一載(752)任大理司直。秋天與高適、岑參、儲光羲、杜甫等人同登慈恩塔，并一起同題唱和。安史之亂后，兩京淪陷，薛璩為叛軍所執(zhí)，兩京收復(fù)后，未能復(fù)職。乾元二年(759)秋，方遷司儀郎。畢四曜即畢曜，排行第四，是河南偃師人。開元二十七年(739)任太常寺太祝，與孟浩然、獨(dú)孤及交游。天寶十三載(754)任司經(jīng)局正字的小官，長期沉淪下僚，窮困潦倒，與杜甫是故交。安史之亂后，兩京淪陷，畢曜為叛軍所執(zhí)，長安收復(fù)后，未能復(fù)職。乾元元年(758)，畢曜與杜甫同住陋巷，為鄰居，兩人相與往來。杜甫贈其詩《偪仄行贈畢四曜》:“逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨鄰里間，十日不一見顏色。自從官馬送還官，行路難行澀如棘。我貧無乘非無足，昔者相過今不得。……憶君誦詩神凜然。辛夷始花亦已落，況我與子非壯年。街頭酒價常苦貴，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢。”二人的交情之好，由此可見一斑。又有《贈畢四曜》，稱他“才大今詩伯”。后來在大歷元年(766)，聽說畢曜已死的消息，杜甫作《存歿口號二首》其一悲悼他:“席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。”題下原注中說:“畢曜，善為小詩。”可見他是杜甫的一個很要好的詩友。乾元二年(759)畢曜與薛璩同時任職，分別升遷為司儀郎和監(jiān)察御史，杜甫為這兩位老友的遷升十分高興，作詩表示祝賀。詩中盛稱二人文才出眾，詩文兼優(yōu)，又盛稱朝廷得人，回憶他們昔日的從游之交情。在詩末流露出自己在秦州的流離之苦，對時局之憂心，為自己的遭遇，發(fā)出感嘆，并深表對二人的相思之情。

高適和岑參，是盛唐時代邊塞詩的代表人物，他們與杜甫有很深的交情。杜甫來秦州時，高適和岑參都在外地任上。他在秦州忽然想起這兩位老友，實(shí)在是客居生活太寂寞了，在秦州沒有什么朋友，更沒有高水平的詩人能與他切磋詩藝，故使他想起了遠(yuǎn)隔天涯的詩友高適和岑參:“故人何寂寞，今我獨(dú)凄涼。老去才難盡，秋來興甚長。物情尤可見，辭客未能忘。海內(nèi)知名士，云端各異方。高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動，篇終接混茫。舉天悲富駱，近代惜盧王。似爾官仍貴，前賢命可傷。諸侯非棄擲，半刺已翱翔。詩好幾時見，書成無信將。”(《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長史參三十韻》)高適，字達(dá)夫，排行三十五。在開元二十五年(737)杜甫游齊魯時，在汶陽與高適結(jié)識。杜甫有詩云:“汶上相逢年頗多”(《奉寄高常侍》)。天寶三載(744)秋，杜甫與李白、高適同游梁宋。杜甫后來在夔州寫《昔游》詩中追憶道:“昔者與高李，晚登單父臺。寒蕪際碣石，萬里風(fēng)云來。”又在《遣懷》中追述說:“憶與高李輩，論交入酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古視平蕪。”天寶十一載(752)秋，高適棄官封丘尉，游長安，與杜甫、薛璩、岑參、儲光羲同登慈恩塔，五人同題唱和，一時傳為美談。后高適游河西，河西節(jié)度使哥舒翰異其才，表其為左驍衛(wèi)兵曹參軍，充掌書記。安史之亂爆發(fā)后，征哥舒翰討賊，拜高適為左拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，仍隨哥舒翰守潼關(guān)。后哥舒翰兵敗，玄宗奔蜀，高適自駱谷奔玄宗行在，玄宗任其為侍御史。至成都，遷諫議大夫。至德二載(757)，永王璘起兵于江東，肅宗授高適為揚(yáng)州大都督府長史、淮南節(jié)度使，兼御史中丞，分司東都。乾元二年(759)三月，相州兵敗，高適隨東都官員奔襄州、鄧州。五月出為彭州刺史。后來杜甫入蜀，受到高適的多次資助。寶應(yīng)元年(762)高適代嚴(yán)武為成都尹、劍南節(jié)度使。廣德二年召為刑部侍郎，轉(zhuǎn)散騎常侍，加銀青光祿大夫，進(jìn)封為渤海縣侯。永泰元年(765)卒，贈禮部尚書。故《舊唐書·高適傳》上說:“有唐以來，詩人之達(dá)者，唯適而已。”

岑參，排行二十七，祖籍鄧州棘陽(今屬河南南陽)人。年輕時讀書少室山，天寶三載(744)中進(jìn)士。八載(749)為安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝表為大理評事兼監(jiān)察御史，充掌書記。十一載回長安時與杜甫、高適、薛璩、儲光羲同登慈恩寺塔，并作詩唱和。杜甫《壯游》詩云:“快意八九年，西歸到咸陽。許與必詞伯，賞游實(shí)賢王。”仇兆鰲注曰:“詞伯，指岑參、鄭虔輩。”此時二人交往比較密切。十二載(753)夏，與杜甫同游渼陂，杜甫有詩云:“岑參兄弟皆好奇，攜我遠(yuǎn)來游渼陂。”其后赴北庭都護(hù)封常清幕府任節(jié)度判官，后遷節(jié)度副使。岑參的許多令人稱贊的邊塞詩，大都寫于此時。杜甫曾寫詩贊曰:“岑生多新詩”(《九日寄岑參》)，對其十分稱許。至德二載(757)六月，岑參被杜甫等舉薦為右補(bǔ)闕。乾元二年三月，遷起居舍人，四月任虢州長史，后遷虞部郎中。永泰元年(765)出為嘉州刺史，世稱岑嘉州。后客死成都。高適和岑參，是杜甫晚年交游最密切的詩人，也是受其影響較大的詩人。杜甫對他們在詩歌上所取得的杰出成就，第一個做出高度的評價:“高岑殊緩步，沈鮑得同行。”把他們與六朝著名詩人沈約和鮑照相比，并且在歷史上第一次將“高、岑”并名。要知道，杜甫常將唐代的著名詩人與六朝詩人相比。如稱李白的詩是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)、“李侯有佳句，往往似陰鏗”(《與李十二白同尋范十隱居》)，把李白比作是庾信、鮑照和陰鏗，已是很高的稱贊了。稱高、岑為沈、鮑，也是同樣的意思。杜甫自己，也是將六朝詩人作為學(xué)習(xí)榜樣:“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心”(《解悶十二首》其七)、“陰何尚清省”(《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》)、“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚(yáng)州”(《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》)等，皆見其對六朝詩人的一往情深。

“意愜關(guān)飛動，篇終接混茫”二句，雖是極力夸獎高適和岑參的詩寫得好，其實(shí)也是杜甫自己的詩歌追求和自許。邵長衡批云:“意愜二句，杜詩實(shí)有此境地，他人不能到。”(《杜詩鏡銓》卷六引)此二句意謂詩寫得意氣昂揚(yáng)，飛動有神，篇雖終而氣勢猶旺，意蘊(yùn)無窮。詩中還將高、岑與初唐的“富駱”、“盧王”相比較。雖然初唐的富嘉謨、駱賓王、盧照鄰、王勃等著名才子，與高、岑的才情相似，而他們的命運(yùn)卻遠(yuǎn)不能與高、岑二人相比，他們都是才高位下，或早死或不得善終。杜甫這里一方面是為朋友高適、岑參雖遭外貶之遇，但仍或身為“諸侯”(高適為彭州刺史，刺史相當(dāng)于古代的諸侯，管理一方)或身為“半刺”(岑參為虢州長史，長史其任居刺史之半)之職而感到慰藉，同時還為前代才子之不遇而心懷不平。最主要的是杜甫在這里還黯然為自己的“逐臣”命運(yùn)而自悲。個中消息，張溍說得明白:“似悲似慰，亦羨亦嘲，流動變化之極，真大手筆。”(《讀書堂杜詩注解》卷六)此語對杜甫此時的復(fù)雜心情，分析得甚透。王嗣奭評此詩曰:“富、駱、盧、王，俱才子而窮，遂疑‘文章憎命達(dá)’，似爾(指高、岑)之才，不減四子(指富、駱、盧、王)，而官仍貴，則前賢之窮，其命可傷已。公傷前賢，實(shí)自傷也。”(《杜臆》卷三)他對此詩的主要意旨的認(rèn)識，還是高人一籌的。

張彪是一個隱士，家在潁洛之間，一輩子未做過官。他與杜甫結(jié)交甚早，大約在開元二十四年至二十八年(736～740)間杜甫東游齊魯時，二人結(jié)識。杜甫來到秦州，一心向隱，就想到了家鄉(xiāng)這位事母大孝，多才多藝的隱士，于是寫了《寄張十二山人彪三十韻》的五言長律。張彪排行十二，其詩收入元結(jié)所編選的《篋中集》，與元結(jié)、孟云卿、沈千運(yùn)、王季友、于逖、趙微明、元季川等人，同屬中原現(xiàn)實(shí)主義的詩人群中的詩人。《唐才子傳》謂:“彪，潁上人。初赴舉，無所遇。適遭遇喪亂，奉老母避地居嵩陽，供養(yǎng)至謹(jǐn)。與孟云卿為中表，俱工古調(diào)詩。云卿有贈云:‘善道居貧賤，潔服蒙塵埃。行行無定心，坎壈難歸來。’性高簡，善草書。志在輕舉，詠《神仙》云: ‘五谷非長年，四氣仍靈藥。列子何必待，吾心何寥廓。’時與杜甫往還。”《唐才子傳》中關(guān)于張彪的資料，主要來自于杜甫《寄張十二山人彪三十韻》詩。傅璇琮先生說:“唐宋文獻(xiàn)記載其事跡者極少。今所能考知其大略者，皆據(jù)杜甫之《寄張十二山人彪三十韻》，《才子傳》所述，亦大率本此。”說他是“潁上人”是有誤的。因唐之潁上，乃縣名(今安徽潁上縣)，而杜甫詩中云“獨(dú)臥嵩陽客，三違潁水春”，是說他隱居在嵩陽潁水這個地方，唐屬嵩陽，今屬河南登封。故《唐詩紀(jì)事》卷二三謂:“讀子美詩，則彪蓋潁洛間靜者。”靜者，即隱士也。詩中說“歷下辭姜被，關(guān)西得孟鄰。早通交契密，晚接道流新”，看來杜甫與張彪最早結(jié)識于齊州歷下(今山東濟(jì)南)，交情甚密;在杜甫任華州掾時，張彪還和杜甫做過鄰居。他是一位道家者流:“靜者心多妙，先生藝絕倫。草書何太苦，詩興不無神。曹植休前輩，張芝更后身。數(shù)篇吟可老，一字賣堪貧。”杜甫贊其多才多藝，善草書，精于詩道。甚至于夸他書比晉代草圣張芝，詩不亞于建安之杰曹植。詩雖不多，但可以令人終生吟賞不已，其書法價值很高，賣一字即可除貧。這當(dāng)然有些過譽(yù)，只能說明杜甫對他這位隱者的老友感情是極深厚的。詩中還盛稱張是一個山野中的高隱，一方面奉母至謹(jǐn)，專心修道，一面采藥為人治病。而自己如今也想和張彪結(jié)伴，做個高隱，但現(xiàn)在連個見面的機(jī)會也沒有，況且秦州這里風(fēng)俗尚武，又值多事之秋，沒有一個修身養(yǎng)道的居所可以容身。秦州周圍到處是鼓角之聲，吐蕃的戰(zhàn)火已燒到了洮、岷二州。秦州馬上也就要成為了兵戎之地。且中原戰(zhàn)亂不已，安史余孽未除，使杜甫十分憂心。結(jié)語四句“高興知籠鳥，斯文起獲麟。窮秋正搖落，回首望松筠”，朱鶴齡注:“《秋興賦序》:‘猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。’困如籠鳥，不忘高興;窮如獲麟，可起斯文。皆自況也。”所解可參。末二句結(jié)窮秋思友之意，回照全篇。“松筠”，指老友張彪隱居之處。杜甫之所以此時想起了張彪，是因?yàn)樗痪们吧信c他在華州為鄰，相與甚厚，所以想到這位隱士知己，同病相憐。自己在此欲隱居而不得，也不知遠(yuǎn)方的這位詩友，能夠在此戰(zhàn)亂之世安居否。故特為此詩以寄思念。

杜甫在秦州還有《有懷臺州鄭十八司戶》一詩。鄭虔，排行十八，河南滎陽人，離杜甫的老家鞏縣很近。長杜甫二十七歲，兩人為忘年交。開元末為協(xié)律郎，因私撰國史，為人告發(fā)，坐謫十年。天寶九載(750)還京，善詩、書、畫，玄宗愛其才，署其卷尾“鄭虔三絕”(見《新唐書·鄭虔傳》)，并置廣文館，以其為博士，世稱“鄭廣文”。杜甫居長安時，相與往還，遂成至交。杜甫當(dāng)時生活潦倒，與鄭虔、蘇源明交游。常赴鄭虔處飲酒賦詩，有時喝得大醉，杜甫便吟詩《醉時歌》大發(fā)牢騷:“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨(dú)冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。先生有道出羲皇，先生有才過屈宋。德尊一代常車感軻，名垂萬古知何用。杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲。日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期。得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。清夜沈沈動春酌，燈前細(xì)雨檐花落。但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑。相如逸才親滌器，子云識字終投閣。先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯。”這首《醉時歌》說出了鄭虔當(dāng)時才高屈宋而不為所用和自己困頓長安，靠救濟(jì)為生，不得溫飽的真實(shí)生活狀況。“儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃”兩句，是對當(dāng)局賢惡不分的強(qiáng)烈控訴，也是對當(dāng)今皇帝不尊儒術(shù)，不行仁政的辛辣諷刺。天寶末，鄭虔遷著作郎。安史之亂爆發(fā)后，被叛軍劫至東都，偽授水部郎，鄭虔潛以密章送至靈武。收復(fù)長安后，因陷賊官被貶臺州司功參軍，杜甫有《送鄭十八虔貶臺州傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩》以詩送別。杜甫來到秦州后，對這位昔日的老友，被貶遠(yuǎn)在海陬的臺州的蹉跎命運(yùn)，十分同情，并對他十分思念，于是就寫下了這首《有懷臺州鄭十八司戶》詩:“天臺隔三江，風(fēng)浪無晨暮。鄭公縱得歸，老病不識路。昔如水上鷗，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顧。”詩中對鄭虔形同管制不得自由的貶竄遭遇，非常傷悲，認(rèn)為他是嵇康、阮籍一流憤世嫉俗者，難免為時俗所惡。對其未來的命運(yùn)，十分擔(dān)心。同年，鄭虔有了消息，寄書給杜甫。杜甫又寫了《所思》一詩，下注曰:“得臺州鄭司戶虔消息。”詩曰:“鄭老身仍竄，臺州信所傳。為農(nóng)山澗曲，臥病海云邊。世已疏儒素，人猶乞酒錢。徒勞望牛斗，無計(jì)劚龍泉。”詩中仍對鄭虔歸山為農(nóng)、臥病海邊的遭遇憂心不已，但也無奈何。鄭虔于乾元二年(759)卒。杜甫在夔州時，曾寫《八哀詩·故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》對其一生做了總結(jié):“天然生知姿，學(xué)立游夏上。神農(nóng)極闕漏，黃石愧師長。藥纂西極名，兵流指諸掌。貫穿無遺恨，薈蕞何技癢。圭臬星經(jīng)奧，蟲篆丹青廣。子云窺未遍，方朔諧太枉。”認(rèn)為鄭虔才學(xué)廣博，多才多藝。他天資聰明，其學(xué)可比孔子高足子游、子夏，對神農(nóng)百草、黃石兵法、天文星象、書法丹青都有涉獵和建樹。其博識可比揚(yáng)雄，詼諧可比東方朔。玄宗曾稱其詩書畫三絕，其彈琴也是一流高手。就這么一位大唐的國寶級的人物，卻落得了個貶謫東南海疆的悲慘遭遇，豈不令人可惜可嘆乎?唐肅宗不識人才、不惜人才，令杜甫非常失望。杜甫的被貶官和被迫棄官遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的遭際也與鄭虔略似，所以他才對貶謫在天涯的鄭虔的命運(yùn)十分關(guān)心。王嗣奭云:“想象鄭公孤危之狀，如親見，亦如親歷，純是一片交情。……悲鄭亦以自悲也。”(《杜臆》卷三)所說甚是。

四、懷朝中故舊詩

杜甫與賈至、嚴(yán)武，在肅宗朝中同為僚友，皆是房琯集團(tuán)的人。故乾元元年(758)六月，當(dāng)房琯遭貶時，杜甫和賈至、嚴(yán)武皆受到牽連，被貶出朝。賈至貶汝州刺史，再貶岳州司馬，嚴(yán)武貶巴州刺史，杜甫貶華州司功參軍。杜甫在秦州思及這二位政治上的同道，而寫下《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》一詩。使君，是唐時對州官的尊稱，閣老，是唐時對中書、門下兩省中屬官的敬稱。此詩是一首五十韻的五言長律，開頭八句“衡岳啼猿里，巴州鳥道邊。故人俱不利，謫宦兩悠然。開辟乾坤正，榮枯雨露偏。長沙才子遠(yuǎn)，釣瀨客星懸”，述賈、嚴(yán)二人貶官之事，衡岳指賈至被貶岳州司馬事，巴州指嚴(yán)武被貶巴州刺史事。開辟二句，仇注云:“此承謫宦而言。當(dāng)乾坤反正之日，人各沾恩，特以質(zhì)有榮枯，故受此雨露者偏異耳。”(《杜詩詳注》卷八)即是說肅宗收復(fù)長安后，肅宗的從臣，各得官職，而沾恩的多少不同。賈、嚴(yán)遭貶謫，應(yīng)屬于受皇恩雨露少的一種。“長沙才子遠(yuǎn)”指賈至，漢代賈誼因受朝中大臣排擠，由太中大夫貶為長沙王太傅。賈至姓賈，又被貶謫，故以賈誼喻賈至;“釣瀨客星懸”則以漢光武帝時“客星犯帝座”的嚴(yán)光比嚴(yán)武，二人皆姓嚴(yán)，主要也是以姓氏相切。說得比較委婉。而李白則不然。李白在賈至貶岳州時，和他在洞庭湖見面，曾贈給賈至一首詩說:“圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。”也是以賈誼比賈至，明為歌頌卻暗中辛辣地諷刺了唐肅宗恩薄與無情。從“憶昨趨行殿”至“書枉滿懷箋”四十四句，是杜甫對昔日在長安同朝為官的回憶。當(dāng)時安史叛軍，氣焰囂張，一時河北河南等道，頓落敵手。此時“萬方思助順，一鼓氣無前。陰散陳倉北，晴熏太白巔。亂麻尸積衛(wèi)，破竹勢臨燕”，即全國上下，一致抗敵，河南與關(guān)中，形勢大好，殺敵無數(shù)，勢欲破燕。而皇上大駕歸京，長安一片佳氣，朝廷君臣和城中故老喜極而淚。而我等朝堂為官，“恩榮同拜手，出入最隨肩。晚著華堂醉，寒重繡被眠。轡齊兼秉燭，書枉滿懷箋”，在宮中隨肩出入，晚醉華堂，并轡而且行，秉燭而游，來往的書信中充滿了雄心壯志，是最春風(fēng)得意的時候。然而這樣的好日子并沒有多久，在房琯被貶之后，發(fā)生了大的變化。從“晚著華堂醉”至“吾道卜終焉”四十句，寫自陳陶斜、青坂兵敗后，房琯因細(xì)故被肅宗貶去相職，情況急轉(zhuǎn)直下。杜甫上疏為房琯辯解，受到肅宗的懲罰:“青蒲甘受戮，白發(fā)竟誰憐。”差一點(diǎn)被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而嚴(yán)武被貶巴州，賈至被貶汝州、岳州:“翠干危棧竹，紅膩小湖蓮。賈筆論孤憤，嚴(yán)詩賦幾篇。”即嚴(yán)武要通過蜀道上的棧道，前往巴州就職，而賈至也要穿過荊湖的水鄉(xiāng)，到岳州赴任。賈至的詩文中充滿了孤憤，嚴(yán)武的詩中也充斥著逐臣的哀怨。此詩中，杜甫頻囑小心朝中小人的譖毀，以棋酒消遣，不要表現(xiàn)出心中的不滿。因?yàn)椴徽撌亲鰹橐粋€被貶遠(yuǎn)郡的刺史或是做一個邊郡的司馬，實(shí)際上都是為朝廷所捐棄，不為重用。就權(quán)作一個傲吏去吟詩作賦，以展歸田之志吧。浦起龍?jiān)?“高、岑、賈、嚴(yán)俱典州郡，而高、岑為簡任，賈、嚴(yán)則左遷。故前篇云:‘諸侯非棄擲，半刺已翱翔。’此篇云:‘典郡終微眇，治中實(shí)棄捐。’事同而情別，識此乃悟兩詩神理。”(《讀杜心解》卷五之二)為什么這樣說呢?因?yàn)楦哌m和岑參都不是朝官而是地方官，他們的調(diào)動，只是從一個地方調(diào)往另一個地方的工作地點(diǎn)的變動。而賈至和嚴(yán)武，都是由朝官(賈為起居舍人、嚴(yán)為京兆少尹兼御史中丞)被貶為地方官。所以他們現(xiàn)在的官職雖然有些相同，而升降的實(shí)質(zhì)卻不同。“隴外翻投跡，漁陽復(fù)控弦。笑為妻子累，甘與歲時遷。親故行稀少，兵戈動接聯(lián)。他鄉(xiāng)饒夢寐，失侶自迍邅。多病加淹泊，長吟阻靜便”十句，又轉(zhuǎn)到寫自己的遭遇，在此兵戈連天之際，我投荒隴外，甘為妻子之累，與時荏苒;在此窮鄉(xiāng)僻壤，無親無故，生活艱難，只好去做一做思鄉(xiāng)之夢吧。我因多病不得不在此多停留些時日，因長吟詩篇而妨礙了安靜的生活，得過且過吧。詩的最后二句則一轉(zhuǎn)筆鋒，希望二位老友不要像我一樣，勉勵賈至和嚴(yán)武:“如公盡雄俊，志在必騰騫。”即你們都有雄才大略，將來一定是步步高遷，一展鴻圖的。仇兆鰲注:“末用賓主并收，自嘆而望人也。……雄俊、騰騫，言二公之才不能終抑，其后賈(至)果為散騎常侍，嚴(yán)(武)亦為劍南節(jié)度使。”(《杜詩詳注》卷八)

正如杜甫所說，賈至和嚴(yán)武，的確是“雄俊”之才，在房琯的政治集團(tuán)中，賈、嚴(yán)可謂是房琯的左右臂。賈至有文才，嚴(yán)武有武略，且都有遠(yuǎn)見卓識。在安史亂發(fā)生后，天寶十五載(756)六月，賈至、嚴(yán)武與房琯皆跟隨玄宗入蜀，故都為玄宗舊臣。賈至在玄宗朝時官居起居舍人，知制誥。肅宗在靈武即位，玄宗命賈至起草傳位冊文。八月，賈至與左相韋見素、文部尚書、同中書門下平章事房琯、門下侍郎崔渙等奉節(jié)靈武，冊立肅宗。對肅宗有冊立之功。同時，他對安史之亂的起因，也有自己獨(dú)特的看法。他在《貢舉議并序》中說:由于科舉明經(jīng)只試帖經(jīng)，不明經(jīng)義，進(jìn)士以聲病為是非，不以儒學(xué)大義為重，“致使忠信之陵頹，恥尚之失所，末學(xué)之馳騁，儒道之不舉，四者皆由取士之失也。近代趨仕，靡然同風(fēng)，致使祿山一呼而四海震蕩，思明再亂而十年不復(fù)。向使禮讓之道弘，仁義之風(fēng)著，則忠臣孝子，比屋可封，逆節(jié)不得而萌也，人心不得而搖也。”此話切中唐玄宗天寶末年及唐肅宗時期不重儒家思想的弊病，是唐代儒教在多元文化中位置后移，長期不占文化的核心地位，所造成的思想后遺癥。欲救此弊，就必須在思想上強(qiáng)化儒家思想，以儒學(xué)的仁義忠孝之道來統(tǒng)一人們的思想意識。在這方面，杜甫與賈至的思想是一致的。杜甫一生堅(jiān)持信奉儒學(xué)，固然與他的“奉儒守官”家教有關(guān)，但在安史之亂之后，他以儒家的思想觀念貫穿始終，并在詩中堅(jiān)持“法自儒家有”(《偶題》)，宣傳貫徹并發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并對儒家思想身體力行，是一個提倡復(fù)興儒學(xué)的先行者。對中唐韓愈等復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動與元稹、白居易反映現(xiàn)實(shí)的新樂府詩，有著至關(guān)重要的影響。而杜甫受到賈至的儒學(xué)思想的影響，是不可低估的。嚴(yán)武在蜀中任成都尹、劍南節(jié)度使時期，他不但對杜甫的生活多所照顧，還向朝廷舉薦他為檢校工部員外郎，是杜甫最好的保護(hù)人和知心朋友。他有文韜武略，在治理巴蜀和防衛(wèi)吐蕃入侵等方面，都立下了卓著的功勛。嚴(yán)武死后，杜甫在《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴(yán)公武》中高度贊揚(yáng)他說:“諸葛蜀人愛，文翁儒化成。公來雪山重，公去雪山輕。”把嚴(yán)武比作是治理蜀國的諸葛亮和漢代在蜀中開教化的文翁，其人如雪山之重。嚴(yán)武還善詩，如其《軍城早秋》:“昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。”此詩寫得意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿了為國靖邊的雄心壯志。杜甫讀了十分振奮，寫了一首絕句唱和:“秋風(fēng)裊裊動高旌，玉帳分弓射虜營。已收滴博云間戌，欲奪蓬婆雪外城。”可以說，杜甫與賈至、嚴(yán)武不但是詩友，更主要的是志同道合的同志和戰(zhàn)友。因此，他在秦州給他們寫的這首詩，一方面是表達(dá)他對賈、嚴(yán)的思念，更主要的是要勉勵他們在政治上有一番更大的作為，為中興大唐而報效一己之力。

關(guān)于杜甫到兩當(dāng)縣訪問吳郁的問題，作者曾做了專門的辨證，此不詳論。作者認(rèn)為杜甫其實(shí)并未實(shí)地前往，且寫吳郁的詩也不在杜甫從秦州到成都的二十四首紀(jì)行詩之內(nèi)。《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》一詩，應(yīng)只是杜甫在秦州所寫的懷人詩之一，并非是他從秦州或同谷、或栗亭專門到鳳州的兩當(dāng)縣吳郁江上宅訪問的紀(jì)實(shí)或紀(jì)事詩。從情理上分析，他既無時間也無精力到兩當(dāng)縣去專訪吳郁。從其詩的內(nèi)容上來看，它更像是一首懷人詩，而不是紀(jì)實(shí)詩。“寒城朝煙淡，山谷落葉赤。陰風(fēng)千里來，吹汝江上宅。鹍雞號枉渚，日色傍阡陌”六句，“寒城”二句似寫秦州城及附近的深秋景色。“陰風(fēng)”二句則是虛寫吳郁江上宅，暗喻吳郁在朝中受冤之事。“鹍雞”二句則是引用《楚辭》典故:“鹍雞啁哳而悲鳴”(《楚辭·九辯》)、“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽”(《楚辭·九章·涉江》)。是講吳郁被貶江南，其命運(yùn)和屈原一樣，是含冤受屈的。所以后四句都不是實(shí)寫。有人說兩當(dāng)縣清代地志中有“枉渚”之地名，這可能是因杜甫詩影響的結(jié)果。因此這首詩，還是作為懷人詩為妥。此詩是杜甫對吳郁深切的懷念，并對自己在朝中任左拾遺時未能為吳郁的冤案及時援手而表示深深的歉意和遺憾。

關(guān)于杜甫在秦州懷念李白的原因及其對李白的深切懷念，作者已另有文章發(fā)表，此不贅。

總之，杜甫是懷著凄涼的心情，遠(yuǎn)別長安，棄官西走，來到秦州和同谷，這里并沒有很得力的親友給予他以物質(zhì)的支持，生活是極端艱苦的。精神上也感到十分孤獨(dú)和寂寞。因此，他很懷念遠(yuǎn)方離散的親人和被貶遠(yuǎn)郡的親朋好友，心懷逐臣之悲。對那些古代被迫隱逸的先賢們，也心意相通。但他此時的心情并未因隴右生活的困苦而頹唐，而是愈挫愈奮。隴右艱苦的生活砥礪了他的節(jié)操，磨練了他的意志，與親友的別離使他雖然對他們更加思念或略帶感傷，但他的憂國憂民之心并未減少，并極力勉勵他的詩友同道，更加努力前行。并決心從此遠(yuǎn)離官場，以詩人自任，以詩歌創(chuàng)作為他的主要使命，開始了人生的新起點(diǎn)，向著唐詩的頂峰攀登。

注釋:

①林繼中輯校《杜詩趙次公先后解輯校》上海古籍出版社1994年版，第295頁。

②據(jù)洪業(yè)《我怎樣寫杜甫》推測，杜閑死于開元二十八年。參見陳冠明、孫愫婷《杜甫親眷交游行年考》“杜閑”條，上海古籍出版社2006年版，第11頁。

③陳貽惞《杜甫評傳》上海古籍出版社1988年版，第551頁。

④傅璇琮主編《唐才子傳校箋》中華書局1987年版，第470頁。

⑤詳見葛景春《杜甫與地域文化》第六章第四節(jié)。

⑥葛景春《杜甫在秦州的李白情結(jié)》，《杜甫研究學(xué)刊》2014年第1期。