“詩人批評家”：從“先鋒游蕩”到“詩野游牧”
——陳超的詩學研究及作為一種批評的啟示性

霍俊明 韓少華

——陳超的詩學研究及作為一種批評的啟示性

霍俊明 韓少華

較之同時代和后此的那些動輒販賣西方文論和唯某某主義是瞻的批評家，在一九八○年代以來的中國先鋒詩歌批評版圖中，“詩人批評家”陳超以其精準、獨到、深迥、性情、洞見、敏識確立了屬于自己的話語譜系和精神坐標。他在一貫維系詩歌的本體依據和詩人個體主體性的同時，在時代情勢的強行轉換中又持有了規避話語失語癥的對應能力。他在深入當代“噬心主題”的吁求中，在“個人化的歷史想象力”和“求真意志”的驅動下彰顯出不可替代的詩學稟賦。他以文本細讀、生命詩學、先鋒詩論和現代詩話構建出別開生面的“歷史-修辭學的”綜合性批評的現代詩學體系。在程光煒一九九八年編選的那部影響巨大的詩歌選本《歲月的遺照》中，專門有一個推薦閱讀的詩集和詩論集的附錄。所列詩論集共七部，其中就有陳超的《生命詩學論稿》，可見陳超詩學研究的影響力。

喬治·斯坦納曾不無悲觀地指認“文學批評”往往是短命的，“文學批評和文學闡釋的著述生命有限，難以長久流傳……大多數研究著述屬于過眼云煙、學術著作和學術期刊文章尤其如此。在鑒賞情趣、評價標準和使用術語進行辯論的歷史上，這樣的文學研究著述或多或少代表某個具體的時段。不用多久，它們有的在繁冗的腳注中找到了葬身之所，有的呆在圖書館書架上悄無聲息地搜集塵埃。