文言文閱讀教學必須重視誦讀

曾國藩說：“非高聲誦讀則不能得起雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”桐城派散文大家姚鼐說：“大抵學古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，祗久之自悟;若但能默看，即終身做外行業。”文學是感性的，閱讀讓學生感動，用心誦讀是感受文學的一個重要方式，正如魯迅先生寫壽鏡吾老先生讀書入神的情形：“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”葉圣陶先生在《中學國文學習法》一文中指出：“學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行。……要養成熟極如流的看文言的習慣，非先熟讀若干篇文言不可。”由許嘉璐任總主編的《高中語文學習詞典》中則把默讀、朗讀、吟讀、誦讀分開、并列著解釋。他認為，“誦讀，心、眼、口、耳并用的出聲閱讀。采用誦讀方式，可以邊讀邊想象語言文字所描繪的情景，然后再用語言把想象中的畫面描述出來。”就跟牛反芻一樣，留待日后慢慢消化，隨著知識的不斷豐富，閱歷的不斷增加，體驗的不斷加深，這些東西就會慢慢被理解、接受。

誦讀是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動，在誦讀中讀者能自發生成對作品的理解，在誦讀中讀者可以和作者情感再交流，而誦讀可以讓讀者對作品再加工，再創造。閱讀不是一種負擔，而是一種享受，希望學生在閱讀時一遍比一遍有感情，一遍比一遍走近文本，從而一步步由文字過渡到思想。誦讀法適用于一切體例的文章，筆者以游記類文章為例來看。文言文中游記類文章以山水描寫為主、展現山水風景;同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，可以是游玩心得，可以是人生感懷，可以是哲理頓悟。在書聲瑯瑯中，讓學生領略山川風景的壯美，感悟文人穿越時空的思想，筆者以為益莫大也！以蘇教版《唐宋八大家散文選讀》中游記類文章來看，選文為《鈷鉧潭西小丘記》《游褒禪山記》《后赤壁賦》。柳宗元對山水游記有著開創之功，他貶謫生涯里的山水游記標志著唐代山水游記的獨立成型，“永州八記”為重要代表作。學生在初中就已經學習過“永州八記”之《小石潭記》，所以文章的寫作背景以及作品主題情感筆者以為可以點到為止，無需贅言，喚醒學生曾經的知識記憶即可。而且像這樣的山水美文學生重要的是能夠從字里行間感受到自然之美，從而進一步明白自然之美對人心靈的洗滌之功效。所以在教授這篇課文時我主要采取誦讀法。首先要求學生借助課下注釋和工具書掃除讀音，字義的障礙，為下面的誦讀打下基礎。筆者以為這時候的閱讀是談不上美感的，但是能鍛煉語感。其次要求學生自由閱讀，獲得“丘”之狀。沒有了閱讀障礙，而且是比較淺層次的問題，就可以在心理上讓學生減輕畏難情緒。學生首先比較容易獲得的是這個丘原來在一個“堰”上，其上有竹、有石、且石頭是“奇狀者，不可數”，不管是像喝水的牛馬，還是像登山的熊羆，都已經歷歷在目了。這時候的丘還沒經作者裝扮，呈現原生態。等作者“憐之而售之”后，一番鏟除、砍伐、烈火焚燒，仙境就這樣呼之欲出了，挺拔的樹木，秀美的竹子，奇特的石頭，飄蕩的云，潺潺溪流，高聳的山，鳥獸嬉戲其中……試問，這樣的美景哪個不渴求！當這樣的美景從紙端流到學生口中，眼中，心中，再輔助一定的音樂來展開誦讀，學生還會感覺到文言文的晦澀難懂嗎？最后要求學生深度閱讀，領悟“丘”之韻。誦讀使讀者的情感和作者的情感碰撞。當學生讀到“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，定是希望自己可以化身作者，沉浸到這一份美景中。作者貶謫至此的苦悶因意外之境蕩然無存，我們因閱讀這樣一篇文質兼美的文章而身心舒暢。小丘多少年被隔絕，但也正因為如此才有那么奇特的石，那么靈動的泉。柳宗元多次被貶謫，但誰能否認這些貶謫對柳宗元成長的捶打之功。丘之遭遇恰好是作者的寫照。柳宗元的游記散文喜歡通過對自然山水的形態描寫，寄寓自己政治上遭受迫害的憤激，透露出寂寞孤憤，恃才傲物的感情色彩。層層鋪墊，水到渠成，自然完成從實到虛的過渡。一遍遍的誦讀，學生在誦讀中領會作者筆下的山水已經不再是那簡單的山水，作者通過山水傳達出很多情感。

誦讀，一遍比一遍深入，不一定要全部背誦，但是一定要達到純熟的境界。誦讀是歷史實踐證明行之有效的學習方法，是目視其文，耳聞其音，心悟其情，意會其理的綜合閱讀活動。

孟璇璇，江蘇省鎮江第一中學語文教師。endprint