十年磨劍，終成名器
——讀朱萬曙先生《徽商與明清文學》

唐明生

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

十年磨劍，終成名器
——讀朱萬曙先生《徽商與明清文學》

唐明生

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

朱萬曙先生的《徽商與明清文學》是一部研究明清文學生態變化的力作，呈現出研究視界的聚焦性、立論基礎的堅實性、研究向度的立體性等特點。

《徽商與明清文學》；研究視界；立論基礎；研究向度

日前，朱萬曙先生主持的國家社科基金項目“徽商與明清文學”的最終成果《徽商與明清文學》［1］入選國家哲學社會科學成果文庫，并經人民文學出版社出版。項目自2004年申報，到2011年結題時被評為優秀，到最終成果2014年出版，歷時十年，正可謂“十年磨一劍”，為學界奉獻了一部研究明清文學生態變化的力作。

在朱先生之前，關于明清文學中的商人形象已有部分論述。如邵毅平先生的《中國文學中的商人世界》［2］，就將中國古代文學中商人題材與商人形象的塑造進行過全面的梳理；陳書祿等學者從士商關系的轉變或“士商契合”的角度分析了明清文學的轉型等問題。明清兩代，隨著商品經濟的發展，商人階層得到不斷擴增，這一社會結構的變化，勢必引起整個社會的思想文化乃至文學的變化，這種變化，以往的文學研究未曾給予充分的注意。朱萬曙先生的《徽商與明清文學》恰恰就是從這一獨特的視角，通過徽商這富可敵國而又遍布全國的商幫和明清文學生態之間的互動關系來立論的，乃填補徽商與明清文學關系研究空白之力作。

《徽商與明清文學》分為上下兩編。上編主要討論徽商與明清文學生態，包括徽商的崛起和“賈而好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學傳播、徽商家族與文學傳統、徽商與明清戲曲、明清文學中徽商題材的創作等六章；下編主要探討明清時期徽商的文學創作，包括徽商文學創作的蔚起、徽商文學創作的特點及其價值、明代文學創作個案、清代文學創作個案等四章，另外還有緒論、結語和兩篇附錄。如果說上編在具體探討明清文學生態變化，闡釋徽商在其中所起到的重要作用，那么下編就是徽商在明清文學生態變化中所起作用的具體例證與實踐。整部書征引雅博、論斷精審、邏輯嚴明、渾然一體，體現出如下一些特點：

一、聚焦的研究視界：通過代表性強的徽商透視商儒互動對明清文學生態變化的影響

自從人類社會有了生產與交換之后，就誕生了商人和商業。商人，在中國古代文獻中又被稱為“商賈”。何謂“商賈”呢？漢代的《白虎通》曰：

商賈，何謂也？商人之為商也。商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之謂言固也，固其有用之物，以待民來，以求

其利者也。行曰商，止曰賈。［3］

從這個對商賈的解釋我們可以看出，商賈所獨有的特點在于流通、便民、求利，也可以得出商人在整個社會發展中所起到的推動社會進步的作用。

明代中葉以后，商品經濟日趨活躍，商人階層也不斷擴增。何良俊的《四友齋叢說》就記載了明代正德前后社會上對待商業態度的變化：“余謂正德以前，百姓十一在官，十九在田。蓋應四民各有定業。……百姓安于農田，無有他志。今去農而改為工商者，三倍于前矣！”［4］何良俊的記載說明在正德以后，進入商人行業的人數越來越多，經商已經成為農、工之外的又一個重要的社會分工，商人階層較之以前是成倍的增擴。另外，曾經擔任過嘉靖、萬歷朝重臣的張翰在《松窗夢語·商賈記》中描繪了大江南北各地商賈異常活躍的情形和地域特點：“大江以南，荊楚當其上游，魚粟之利便于天下，而谷土泥涂甚于《禹貢》。其地跨有江、漢，武昌為都會。鄖、襄上通秦、梁、德、黃，下臨吳越，襟顧巴蜀，屏捍云貴、郴、桂，通五嶺，入八閩。其民寡于積聚，多行賈四方；四方之賈，亦云集焉！”［5］

在全國各地的商人群體中，徽商是不容小覷的力量：

大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。［6］42（明．王世貞《贈程君五十敘》）

大之而為兩京，江、浙、閩、廣諸省，次之而蘇、松、淮、揚諸府，臨清、濟寧諸州，儀真、蕪湖諸縣，瓜州、景德諸鎮。［6］213（明．萬歷《歙志》卷十《貨殖》）

如果前一句說的是徽州人對經商的熱情以及徽人從商的比例，那么后一句則告訴我們徽人經商的活動區域極其廣泛，徽人經商的足跡不僅遍布許多都市大邑，而且也深入到一些鄉鎮，從省到府，從府到縣，從縣到鄉鎮，可以說，遍地都灑下了徽商辛勤的汗水與足跡。

明清時期的商幫很多，歷史學界有“十大商幫”之說。但作者為何選擇徽商來探討商人與明清文學之關系？這是因為相對于其他商幫，徽商有著“賈而好儒”的文化傳統和價值取向。故而從徽商與文學之間的關系入手，探討當時明清文學生態的變化，更具有代表性。

循此思路，朱萬曙先生在本書中首先探討了徽商之于明清文學生態變化的關系。上編六章，從徽商的故鄉徽州文化傳統入手，首先論述了其與其他商幫文化性格的不同，以此為基礎，分別論述了徽商與明清文人的交往、與文學傳播、徽商家族的文學傳統以及與明清戲曲的關系，其著力點集中于徽商的崛起對明清文學生態的影響。例如，徽商由于“賈而好儒”的文化性格，較之于其他地域商幫，與文人的交往更頻繁密切，書中詳細考察了諸多徽商與文人的交往，以及對文化的崇尚姿態，特別以哈佛大學所藏明代徽州方氏親友手札七百通為材料，考察了明代徽商方用彬與當時文士們的交往情形，分析了他與文人交往的動機和效果，并進一步分析了文人對商人的復雜心理和觀念的變化——正是由交往而發生的態度的變化，帶來了文人書寫商人態度的變化，商人形象不再僅僅是追逐金錢、充滿銅臭氣的，而是有文化追求的。這就是徽商對文學生態影響的結果。正如朱先生所言：“這種商儒互動或士商契合對于文學思想和創作都起到了潛移默化的作用。”［1］50

普列漢諾夫說：“任何文學作品都是它的時代的表現，它的內容和形式是由這個時代的趣味、習慣、憧憬決定的。”［7］明清時期，因為商人階層的擴增，商人在社會中扮演著越來越重要的角色，所以在明清文學中，商人生活也必然成為文學書寫的對象。對此，本書第六章《明清文學中徽商題材的創作》也進行了探討。作者首先對大量的徽商傳記進行了搜集和分析，具體而細致地闡述了明清徽商傳記的寫作動機與宗旨、徽商傳記中徽商形象的建構、徽商傳記中的文學價值。這既是將徽商傳記作為專門的對象進行整體觀照，也是聚焦徽商領域，探討徽商的興起對文學生態的影響。作者還將目光投射到明清的白話小說中，從《三言》、《二拍》、《西湖二集》、《杜騙新書》、《石點頭》、《貪歡報》、《一片情》、《醉醒石》、《生綃剪》、《十二樓》、《豆棚閑話》等小說集中梳理出關于徽商形象的描寫，用表格的形式將徽商出現的回目、活動地點及對徽商的描寫都一目了然地呈現出來，從而見出了這些小說作品中徽商的“賈而好儒”、樂善好施而又貪念女色等性格特征。徽商成為小說的形象，同樣是文學生態的變化。

縱觀此書，我們可以看到，探討的都是明清文學生態系統的變化，這種變化都和“徽商”有關。這種聚焦討論的方法雖然是管中窺豹，但呈現給讀者的卻不是一個斑點，而是一個宏大的文學現象，是一個變革時代的文學全景，是一個發生著變化的文學生態的文學圖景。

二、堅實的立論基礎：新文獻的發掘和利用

有關徽商的研究資料和文獻，早在上個世紀80年代，張海鵬、王廷元等先生就編纂了《明清徽商研究資料選編》一書，為眾多研究者征引。但是，朱萬曙先生研究的是徽商與明清文學的關系，必須挖掘新的資料文獻，才能有新的突破。縱觀《徽商與明清文學》，可以發現，其所引證的史料非常詳實。這些史料可以分為兩類。

一類是對新公布的資料的利用。如哈佛大學所藏明代徽州方氏親友手札七百通，經由陳智超先生整理，由安徽大學出版社出版。對于這批珍貴的資料，徽學研究者似乎并沒有很好地利用，而朱萬曙先生借以考察手札的主人方用彬與文士交往的情形，以作為徽商與文士交往的個案。又如鮑廷博的《花韻軒詠物詩存》，劉尚恒先生在《鮑廷博年譜》中已經有所研究，朱先生則從文學的角度給予了更為細致的分析和論述。列為本書附錄的《近代徽商自傳小說＜我之小史>》一文關照的《我之小史》小說文本，也已經王振忠先生整理由安徽教育出版社出版，但學界似乎也未曾注意，朱先生則對其給予了細致的分析和論述。

第二類則是朱萬曙先生的自我發掘。這類材料更多，也更值得我們加以重視，對無論是從事徽學研究還是文學研究者，都是全新的資料。例如收藏于國家圖書館的《率濱吟社錄》，反映了明代休寧率口程氏家族詩會情形，朱萬曙先生借以考察徽商家族文學。又如對晚明時期活躍于杭州文壇的汪然明，以往的學者乃至像陳寅恪那樣的學術大師都曾多次提及，但并未發現關于他經商的記載，朱先生從清代延豐編纂的《欽定重修兩浙鹽法志》中找出其傳記，其中明確記載他“業鹽桐江”；至于對汪然明本人的創作以及對其家族文學傳統的梳理，則充分利用了汪簠所編的《從睦汪氏遺書》。再如對明代徽商文學創作的概述，作者從李夢陽的《空同集》中找出了他為鮑弼、佘育、鄭作等徽商的詩集寫的序言，從王世貞的《弇州山人四部稿》中找出其為徽商吳汝義寫的《吳汝義詩小引》，從胡應麟的《少室山房集》中找出為徽商吳德符寫的《吳德符詩序》，從許國的《許文穆公集》中找出傳其同族商人許文林的《竹石先生像祠記》，等等，通過這些資料，作者大致勾勒出明代徽商文學創作的面貌。同時，他對程誥、方于魯、江春等徽商文學創作的個案研究，無不顯示對新文獻的挖掘和利用。

據筆者粗略統計，在整部著作中，朱先生共引用材料492種（不包括重復使用），這492種材料中，大部分是家譜、方志，還有許多碑銘，以及諸多藏于國內外圖書館的善本等。這些珍貴文獻很好地佐證了徽商與文士交往的記錄，生動地體現了在商人階層擴增的情況下，明清文學生態發生變化的過程。

三、立體的研究向度：宏觀的論述、微觀的實證與文學批評相結合

在朱萬曙先生的大作中，體現了宏觀的概述和微觀的實證相結合的特點。如上編第二章《徽商與明清文人的交往》中，著者先用一例個案即徽商方用彬和文士交往引起，通過介紹徽商方用彬其人、從方用彬與文士交往的信札看其與文士的交往、看他和文士交往的動機和效果來著手。這是具體的徽商與文士交往的個案，之所以選擇這一個案，是因為方用彬是一個有心人，他精心保留了和文士交往的七百多封信件，這是實實在在的文獻資料，這些文獻資料記載了方用彬這個徽商與文士交往的諸多細節與心理。在這一個案基礎上，作者又將徽商作為一個總體，從宏觀上探討了他們對文士的崇尚和利用、對文士的關心和幫助等。交往是相互的，只有相互的交往，才能更加促進交往的頻繁，為此，作者又用了一節，專門探討文人對徽商的復雜心態及其觀念的轉變。這樣微觀和宏觀相結合，就將文士和徽商的交往作為一幅立體圖呈現于讀者面前。這種立體構造圖，直觀、多角度、多層面地呈現了徽商與文士的交往，使讀者對其之間的交往一目了然，增強了立體透視感。

再如下編的四章中，前兩章是概述在宏闊的明清文學生態視閾中，因為徽商參與文學創作給文學帶來的變化，并且對徽商的創作進行了總結。后兩章則分別探討了明代徽商的文學創作與清代徽商的文學創作。這完全是將宏觀和微觀相結合，通過宏觀的描述概括其特點與價值，通過微觀的實例來論證宏觀的判斷，這樣，有理論，有實證，理論和實證既相對獨立，又相互交叉，互相印證和補充，很好地說明了徽商和明清文學生態之間的生成、發展、變化關系。

作為研究徽商與文學關系的著作，除了注重史實的描述和考證以外，本書也時時注意開展文學批評，這在下編《明清徽商的文學創作》中有明顯的體現。例如第二章分別從“文會與唱和：商人創作之情景”、“山水與田園：商人創作之審美意識”、“寂寞與孤獨：商人創作之生命意識”、“追憶與尋覓：商人創作之情感書寫”四個層面分析了徽商創作的特點。特別是對商人創作個案的研究，作者一方面搜尋資料，考證其生平，以做到知人論世，另外一方面則對他們的創作進行分析，努力發現他們的哪怕是一點點的貢獻和特色，如明代曾經受到李夢陽指點的徽商程誥，文學史上雖然沒有他半點地位，但作者引錄了其長達230句的《發蜀中東歸黃山乃述南北游歷留別云巢王子》一詩，指出它“大約是文學史上最長、涉及游歷之地最豐富的旅游詩”，“像這樣以本人親身游歷為素材并且有一定審美價值的詩作，在一般的文人那里反而很難覓見”。［1］265再如，對汪然明詩歌，作者指出其多以“綺麗”為風格內容，而且往往和女性關系密切。對于形成這種風格的原因，作者認為“與他的商人生活有關，和晚明時期‘尚情'思潮也有很大關聯”。［1］331凡此，都體現了本書文學研究的立場。

朱萬曙先生的大作《徽商與明清文學》在作為國家社科基金項目“徽商與明清文學“的最終成果結項時獲得“優秀”等級，國家社科基金辦在對這項最終成果作介紹時，曾評價道：

安徽大學朱萬曙教授主持完成的《徽商與明清文學》，從“好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學的傳播、徽商家族與文學傳統、徽商題材的創作等多個方面，對徽商與明清文學進行了系統、深入的研究。該成果研究視角和方法新穎，不僅將商賈、徽州區域文化與文學相結合，乾嘉樸學等傳統方法與現代研究方法相結合，文獻整理與藝術批評相結合，而且將整體研究與個案研究相結合，定性分析與定量分析相結合。鑒定專家認為，該書資料翔實，分析細致，且多有發明和創獲，是一部徽商與明清文學交叉研究的力作，填補了徽商與明清文學研究領域的學術空白，具有很高的學術價值。［1］480

這既是綜合鑒定專家意見后的評價，也是非常符合實際的評價。作為入選國家哲學社會科學成果文庫的著作，其中“多有發明和創獲”自不待言。我想，無論是從事徽學研究還是文學研究的同仁，應該是可以從中得到不少收獲的。

［1］朱萬曙．徽商與明清文學［M］．北京：人民文學出版社，2014．

［2］邵毅平．中國文學中的商人世界［M］．上海：復旦大學出版社，2005．

［3］［東漢］班固．白虎通（卷三上）［M］．北京：中華書局，1985：182．

［4］［明］何良俊．四友齋叢說［M］．北京：中華書局，1997：111．

［5］［明］張瀚．松窗夢語［M］．上海：上海古籍出版社，1986：74．

［6］張海鵬，主編．明清徽商資料選編［G］．合肥：黃山書社，1985．

［7］普列漢諾夫．論西歐文學［M］．呂熒，譯．北京：人民出版社，1957：121．

（責任編輯黃勝江）

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1001－862X（2015）04－0173－004

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唐明生（1976—），湖北谷城人，文學博士后，湖北文理學院副教授，主要研究方向：古代戲曲與地方文化。