略論呂本中的詩歌創作

韓酉山

（安徽省社會科學院，合肥 230051）

呂本中是南北宋之交著名的道學家，又是江西詩派的重要詩論家兼詩人，研究其詩歌理論和詩歌創作，對于我們了解江西詩派藝術特征及其演化過程，尤其是南宋前期詩風的變化意義重大。以前我們曾探討過其詩歌理論——“活法”和“悟入”［1］，這里著重談談他的詩歌創作。讀過江西詩派其他詩人的詩，再讀呂本中的詩，給人有兩個鮮明的印象：一是關注現實，二是風標自鑄。

一、關注現實的創作底色

在北宋后期激烈的黨爭中，一些江西詩人，多以蘇、黃遭到迫害為前車之鑒，采取潔身遠禍的態度，不敢正視社會現實，在創作上局限于吟詠性情，抒發個人的喜怒哀樂。呂本中早年也受到這種傾向的影響，后來在現實的教育下，反身批判這種傾向，強調詩須有為而作，比較關注現實問題，而這種關注的程度，隨著形勢的變化和個人閱歷的增多日趨加深。

（一）在一定程度上反映了民生疾苦，對困于租稅、戰亂、災荒的百姓寄予深切的同情。崇寧以后，蔡京等人假恢復新法之名，對農民進行殘酷的壓迫和剝削，加之水旱頻仍，已經到了民不聊生的程度。呂本中雖出身顯貴世家，但一生顛沛流離，又作過臨民小吏，比較接近底層，對民生疾苦有一定的了解，這在他的詩中都有反映。如政和間，他路過高郵，看到百姓祈雨，寫道：

泥龍蜥蜴困追求，旱遍淮南二十州。寄語天公莫輕許，少留明月作中秋。［2］卷四．郵上祈雨

東街暴泥龍，西街設銅像。利害有不同，未易相得喪。農夫責催租，日夕困大杖。那知清歌前，把酒有余量。［2］卷五．高郵遇大熱作

據《揚州府志》載：徽宗崇寧元年夏蝗，大觀二年大旱，“自六月不雨，至于十月”，政和元年淮南旱，重和元年夏大水。［3］兩首詩就是在這種背景下寫出的。以對比的手法，描寫了兩種不同人群在旱災面前的心態和生存狀態：一邊是農民忙于塑泥龍尋蜥蜴祈雨，一邊是達官貴人們忙于準備中秋賞月；東街的百姓暴泥龍祈雨，西街的富人卻設銅像祈福；一邊是農民困于催租大杖的撲責，一邊是達官貴人們輕歌妙舞，豪飲無量。在對比中深刻揭示了官民對立、貧富對立的狀況，對農民困于租稅與災荒的痛苦生活寄予深切的同情。

靖康以后，人民遭受的苦難是雙重的。他們既承受國破家亡、流離失所的痛苦，又要承擔維系戰爭所需的人力和物力，徭役、賦稅壓得他們透不過氣來。詩人清楚地看到：“只今胡塵暗江路，盜賊往往乘余威。良民雖在困須索，四海萬里皆瘡痍。 ”［2］卷一二．陽山道中遇大風雨暴寒有感因而他總是滿含同情地希望朝廷和官吏們能夠關心人民的疾苦，給人民以休養生息的機會。“紫塞傳烽息，潢池帶劍多。蒼生好蘇息，天意定如何？”［4］卷一．失題他在《送徐林稚山赴江西漕》中說：“百城編戶皆疲瘵，日望公來與息肩。”在送曾幾赴廣西轉運副使任時說：“政以蒼生未蘇息，思君日夕望回船。”徐林、曾幾都是去作漕官，轉運司與提刑司都是朝廷派出機構，號稱“監司”，有權察訪、糾彈地方官吏。呂本中希望他們能夠關心人民疾苦，懲治貪官污吏，給“疲瘵”的百姓一個“息肩”喘息的機會。

當然，說到底，這些都是為了鞏固自己所屬階級的統治地位。如他在上高宗論恢復疏中，有一個重要內容就是“恤民情”，他指出：“今江南兩浙科須日繁，閭里告病，倘有水旱乏絕，奸宄竊發，未審朝廷何以待之？”［5］顯然，他認為只有輕徭薄賦，予民休息，百姓有了基本的生存條件，才能有穩固的統治基礎，才能談得上抗金恢復。他能夠看到這一點，應該說是難能可貴的。

（二）揭露官場的黑暗腐敗和統治集團的腐朽沒落。作為統治集團的一員，呂本中能清醒地看到統治集團的腐朽和沒落。他痛恨官場的爾虞我詐、相互攻訐的丑惡行徑：“高堂食肉人，兩馬方踶囓。”［2］卷三．秋夜示李十他痛恨在風云變幻的政局中那些朝秦暮楚的投機分子：“少年閱人如郵傳，漢廷公卿日千變。故人一蹙便青云，咫尺相逢不相識。 ”［2］卷五．送晁季一罷官西歸他嘲笑那些爭名逐利而落得身敗名裂者：“眼看霍霍萬錢食，便就匆匆五鼎烹。 ”［2］卷四．訪張鑒秀才兄弟他不僅僅抨擊腐敗的官場，還把矛頭指向驕奢淫逸的宋徽宗。當時，蔡京、童貫等人為了邀寵固位，擅權專國，千方百計誘導、迎合徽宗窮奢極欲，蔡京的長子蔡攸還對徽宗說：“所謂人主，當以四海為家，太平娛樂。歲月幾何，豈能徒自勞苦！”［6］徽宗深以為然。崇寧元年設造作局，為皇室制作各種奢侈器皿，原材料皆征自民間；四年又設應奉局，搜羅各種花石樹木運到京師，供徽宗玩賞，許多民家因一石一木被看中而家破人亡。這在呂本中的詩中也有反映，如《高郵道中荷花極目平生所未見》：

綠凈紅深水不流，炎天烈日自然秋。只供野父已無計，便與行人亦暗投。明月不來江北岸，好山應在石城頭。何年得映潘妃步，更放君王作意游。［2］卷五

寫他在赤日炎炎的夏天，途經高郵看到一望無際“綠凈紅深”的荷花，賞心悅目，頓生秋天的涼意。接著就為荷花抱起屈了，說它與田父野老在一起本是出于無奈，給我們這些行路的凡夫俗子看也是明珠暗投了。江北這地方沒有明亮的月光，好山好水都集中在京城里，那才是你合適的去處。什么時候配上潘妃輕盈的舞步，好安排君王盡情地游賞啊！這明明是對朝廷在民間搜求奇花異石的不滿，把徽宗比作昏庸荒誕的齊后主蕭寶卷。他還在一首《學仙行》中說：

豈不聞齊天子，黃金丹成不肯仙。且貪人間樂，不能從汝飛上天。惜哉韋郎之妙語，一失毫厘千萬年。［2］卷五

南、北齊的皇帝中沒有人求仙學道，詩人只不過是假托“齊天子”，諷刺宋徽宗荒淫奢靡。徽宗崇道教，慕神仙，到了癡迷的程度，甚至惑于道士、方士的謊言，自謂是上帝的元子，神霄帝君，并令道箓院冊封自己為教主道君皇帝。但又貪圖人間的享樂，建宮室，筑園林，力圖營造出一個人間仙境。所以詩的結尾借韋應物的話說“齊天子”惑于塵世的享樂，“一失毫厘千萬年”［7］。這些內容在其他江西詩人中是很少見到的。

（三）真實記錄了靖康事變這一重大歷史事件，抒發了詩人強烈的愛國情懷。多數在世的江西詩人經歷靖康之變的洗禮，迸發出愛國熱情，如饒節、韓駒、徐俯等人留下一些反映這場事變的作品，但數量很少。呂本中親身經歷金兵的兩次圍城，面對金兵的殘暴肆虐和軍民高漲的抗敵熱情，他寫下了大量的抒發憂國傷時情懷的作品。金人第二次圍城，大約有三個多月時間，呂本中寫有長短詩作四十多首，全面記錄了這場戰爭的情形。圍城的開頭，他從民心士氣中看到勝利的希望，興奮地寫道：“賊馬侵城急，官軍報捷頻。民心皆欲斗，天意已如春。 ”［2］卷一一．京城圍閉之初天氣晴和軍士乘城不以為難也因成四韻但事情的發展，并不如作者所愿。因主事大臣一意求和，勤王軍滯留不進。十一月乙卯，金人攻破城池，燒殺搶掠，令人觸目驚心。詩人寫道：“昨者城破日，賊燒東郭門。……是時雪政作，疾風飄火云。十室九經盜，巨家多見焚。至今馳道中，但行胡馬群。 ”［2］卷一一．城中紀事最具代表性的是《兵亂后自嬉雜詩》二十九首［4］卷三。這組詩不是同一時間同一地點寫成的，大約初寫于汴京，到揚州以后完成的。通過敘議結合，全面地記述了從圍城到城破過程中諸多事件，揭露金人的殘暴和宋廷統治集團的腐朽無能。如：

晚逢戎馬際，處處聚兵時。后死翻為累，偷生未有期。積憂全少睡，經劫抱長饑。欲逐范仔輩，同盟起義師。（自注：近聞河北布衣范仔起義師）（其一）

胡騎猖狂甚，連年窺兩京。貪饕期竭澤，剪戮遂盈城。國論多遺策，人情罷請纓。有誰似南八，血指眾心驚。（其三）

黃事多反復，蕭蘭不辨真。汝為誤國賊，我作破家人。求飽羹無糝，澆愁爵有塵。往來梁上燕，相顧卻情親。（其九）

如關于這場禍亂的導因，詩人說是“嬖孽開邊隙，羌胡恃釁端”，“夷甫終隳晉，群胡迫帝居”。關于戰爭失敗的原因，詩人認為是文臣少謀，武將擁兵，“國論多遺策，人情罷請纓”，“平世多忘戰，今真得陳梁。燕雪擁豺狼，陸晉失金湯”。他指斥權臣：“汝為誤國賊，我為破家人！”呼吁愛國志士為國獻身：“有誰似南八，血指眾心驚。”自己表示：“欲逐范仔輩，同盟起義師！”此后，他自江左流落到江南、湖湘和嶺南，但時刻關注時局的變化，一事一物，往往會觸動他的家國之感。如《自祁門至進賢路中懷舊二絕》：“汴水夾榆柳，今留胡馬群。”《宿翠微寺》：“中原且多事，吾黨敢無憂。”《陽山雨雹》：“中原郡邑半丘墟，鐵騎猶思犯南鄙。安得天威假廟謨，恢復兩河端可俟。”《連州陽山歸路三絕》之二：“兒女不知來避地，強言風物勝江南。”紹興六年，傳言金國三年大旱，他認為這是反攻復國的大好時機：“人傳胡虜三年旱，勢合山河一戰收。 ”［2］卷一五．聞二弟召對心系中原，無日無之。甚至過貞女峽，因“貞女”二字聯想到面對民族存亡關頭一些人的不齒行為：“時經喪亂后，世不聞堅貞。 烈士久喪節，丈夫多敗盟。 ”［2］卷一二．貞女峽而對為國捐軀者，則大加贊揚。過崇安，對堅持抗敵，拒絕金人迫降而自縊的劉韐，他說：“劉公生東南，節義邁等倫。時危出一死，以捍胡馬塵。……此意茍不泯，楚人生伍員。 ”［2］卷一五．過劉顯忠鄉縣作這都寄托著詩人強烈的愛國情懷。

（四）痛陳黨爭弊端，力主消弭內部分歧。熙寧以后，黨爭迭起，成為北宋滅亡的重要原因之一。曾身受“黨禍”之害的呂本中對此深惡痛絕。還在靖康金人圍城的緊急關頭，宰相白時中、李邦彥仍然黨同伐異，擔心主戰的李綱取代自己的權位，力加排斥。呂本中沉痛地說：“丞相憂宗及，編氓恐禍延。”［2］卷一一．丁未二月上旬四首之一果如所料，最后以投降告終。南渡以后，此風不減，不僅圍繞和戰問題斗爭得十分激烈，即在主戰派內部也存在門戶之見，互相攻訐，自我消耗，力量難以統一。紹興三年，常同自嶺外召還，他在《送常子正赴召》中說：

屬者居閑久，今來促召頻。但能消黨論，便足掃胡塵。眾水同歸海，殊途必問津。如何彼黠虜，敢謂漢無人！［2］卷一三

紀昀許為“切中當時之弊”。據《宋史·常同傳》說，常同還朝，“首論朋黨之禍”，顯然是受了呂本中的啟發。紹興七年，呂本中還朝，趙鼎、張浚二相發生分歧，他擔心由此釀成黨爭，在詩中說：“所在兵猶斗，中原亂未休。廟堂如有意，更與萬人謀。 ”［2］卷一六．寓會稽禹跡寺勸勸當政者和衷共濟，廣納眾議，共濟艱難，委婉地對趙、張提出批評。事實上，正是由于趙、張二人的分歧，造成秦檜復出的機會，使抗金恢復毀于一旦。大約在紹興十四年，元祐宰相范純仁的幼子正國赴任湖北漕，此時紹興和成已過去四年，呂本中在送行詩中說：

忠宣在朝廷，每欲消黨與。以我廣大心，盡使變齊魯。同門有不察，平地斗豺虎……靜思前人意，皆是神所許。自守泥涂間，肯復計齟齬？［2］卷二0．送范子儀將漕湖北五首之三

范純仁政治上屬于舊黨。在舊黨掌權以后，內部迅速分化為朔黨、洛黨和蜀黨，斗得十分激烈。純仁為相，希圖調和矛盾，消弭黨爭，包括對新黨采取寬容的態度，卻遭到舊黨內部的猛烈攻擊，結果造成新黨重新上臺的機會，使國是日非。這實際上借史喻今，說今日所以造成向金人乞和的局面，就是因為主戰派內部的紛爭，給主和派提供了機會。結尾四句，是借范正國抒發自己的感慨，意思是，造成今日的結局，大概是天意吧。我身陷困境，哪還有資格對以往的紛爭說三道四呢？心情十分沉痛。

二、風標自鑄的藝術追求

從藝術上考查，呂本中雖然傳江西衣缽，但他深知江西末流的種種弊端，一生都為自己提出的“活法”和“悟入”理論實踐著、探索著，以此形成自己的作品特色。其友謝逸曾說：“以居仁詩似老杜、山谷，非也。杜詩自是杜詩，黃詩自是黃詩，居仁詩自是居仁詩也。”［8］此真的論。

（一）不斷探索，不斷出新的詩風。呂本中的詩歌總體來說，平易流轉，但不同時期有不同變化。宋人王大成說：“余嘗論作詩文，若不得其道，則千詩一詩，千句一句，自少壯至老熟，猶旦暮也。居仁之于詩，每一見一變，至于今，骎骎乎其未已，此豈偶然哉！ ”［9］綜觀《東萊詩集》，呂本中從事詩歌創作四十余年，其詩風無日不在變化之中。用他自己的話說，即“日月換新歲，江山非舊吾。 ”［2］卷三．喜章仲孚朝奉見過十韻

前期，從崇寧末到靖康事變之前，詩風大體表現為渾厚平夷，時出雄偉。這一時期將近二十年，他經歷了由克肖黃、陳，過渡到領悟“活法”，自成風格的過程。陳巖肖評其詩“渾厚平夷，時出雄偉”［10］，大體如此。但在崇寧、大觀間時露模仿、因襲的痕跡。如：“含煙帶雨過平橋，裊裊千絲復萬條。 張令當年成底事，風流才似女兒腰。 ”［2］卷一．柳這首詩應該說寫得十分精致，除摻入張緒的典故，其意象基本是賀知章《詠柳》、杜甫《絕句漫興九首》之九的糅合。這大概就是黃庭堅所倡導的點鐵成金和奪胎換骨。還有《符離行》寫符離居民的鄙陋，基本模擬杜甫的《最能行》。葉寘說：“呂居仁《符離行》：（略）人謂少陵《最能行》也……呂詩貶之殆甚，少陵猶若隱惜也。 ”［11］10528另如《久不得才仲書因成兩絕寄之》之一：“望大趙書如渴驥，憶老汪膠無續弦。看遍江南與江北，小屏微雨是斜川。”前兩句的句式，就是有意學黃的拗折。

但在這一時期，由于社會閱歷不斷加深，視野不斷拓寬，本中不僅學杜甫和黃、陳，也學李白、韓愈、蘇軾，在探索中悟出“活法”，因而逐步展露出自己的風格。如七律《春晚郊居》、《雨后至城外》，皆流暢中見渾厚。《春晚郊居》中“低迷簾幕家家雨，淡蕩園林處處花”兩句，屢被后來詩人模仿，最有名的為趙師秀的“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。 ”［12］紀昀稱《雨后至城外》“深穩”、“雅潔”、“三四清遠，七八沉著”。［13］701馮舒謂“清活迎人”。［13］1004至于“雄偉”，如七古《夜坐》：

廣陵城中聽夜雨，倒床不眠問更鼓。西風萬里卷長河，遍與淮山洗塵土。淮南米賤魚亦好，敢復摧頹嘆羈旅。重簾復幕懶相負，細字寒燈且如許。漫如《爾雅》注蟲魚，更就篇章考齊古。粗知俯首受寒餓，未暇著意尋豪舉。床頭有酒不敢飲，況復閨門畫眉嫵。故人此去今幾時，亦有文字相撐拄？東明縣前濟陽路，每一夢至猶能數。少年不憚道里遠，平生未省別離苦。只今多病鬢已白，尚能呼渠醉而舞？田園未還君可恨，歲月漸晚吾何取。饑蟲繞壁不自聊，爾獨何情促機杼。［2］卷六

意象宏闊，變化曲折，嚴整凝煉，具有杜、黃七古的風神。另有《聞南寇已平歡快之甚作詩五十韻》長律，記述了他親身經歷的方臘起義這一重大歷史事件，立場是反對農民起義，但客觀上揭示了北宋王朝大廈將傾的真實情景。詩以紀行為線索，記事、議論、抒情融為一體，整飭、嚴謹，層次分明，很有杜甫五言長律的韻味。

中期，從靖康之變到紹興八年罷官前，其風格則趨于沉著深穩。這一時期經歷金人圍城，避地江南、湖湘、嶺南、閩越和短暫在朝為官，是呂本中詩歌創作的高峰期，具有強烈的時空感和歷史感。前面提到的圍城中詩與《兵亂后自嬉雜詩》二十九首，就是詩人通過自己的感知，描繪出一個一個兵亂后的慘烈場景，組成一幅驚心動魄的歷史長卷。真實地記載了許多重大事件，有些事如河北范仔起義師，可補史書之遺；且議論深至，感情沉郁，既不失五言律詩的嚴謹，又不露一絲斧鑿雕琢的痕跡，如成竹在胸，信口吐出。后來他和朋友朱成伯說對于事變的感受：“昔在中朝時，每從賢俊游，酒酣握手嘆，預懷今日憂。”［2］卷一二．答朱成伯見贈四首之四說明事變之前，詩人就擔心會發生這樣的禍亂，不幸成為現實，詩中所表達的強烈的憂國情懷是詩人長期郁結的結果，因而表現出著實、深沉、穩健的風調是很自然的。此后的詩歌，無論是紀行、抒懷，抑或是與友人唱和，都是如此。如《懷京師》：

北風作霜秋已寒，長江浪生船去難。客愁不斷若江水，朝思莫思在長安。長安外城高十丈，此地豈容胡馬傍。親見去年城破時，至今鐵馬黃河上。小臣位下才則拙，有謀未獻空惆悵。漢家宗廟有神靈，但語胡兒莫狂蕩。［2］卷一一

江西詩人都以學杜為旗幟，但都是學杜詩的表現方式，作品缺乏杜詩的質感。呂本中這一時期的詩無論是表現形式，還是其表達的思想感情，最接近杜詩。

后期，自紹興八年罷官至其卒，詩風趨于老健枯淡。中經紹興八年和議、十年的北伐戰爭，十一年底至十二年初的第二次宋金和成。詩人先后寓居嚴州、衢州、婺州，最后寓居于信州僧房，在貧病中“赍志以歿”。因為遠離政治中心，加之此時秦檜獨攬大權，采取高壓手段鉗制輿論，他基本上處于“屏居避謗”的狀態。但仍然憂懷國事，堅持反對與金人和議的立場。就詩風而論，他自己說：“我詩老益退，久為人所嗤。”［2］卷二0．送范子儀將漕湖北五首之五其實，只是不再如以往講求辭藻華麗，格律工整，而趨于老健枯淡，這也是一種新的境界。如《夜坐》：

所至留連不計程，兩年堅臥厭南征。荒城日短溪山靜，野寺人稀鸛鶴鳴。藥裹向人閑自好，文書到眼病猶明。較量定力差精進，夜夜蒲團坐五更。［2］卷一七

此詩幾乎是信手寫來，甚至連復字也不顧，然而貧病、孤寂、無奈的情緒躍然紙上。紀昀評曰：“瘦硬而渾老。 ”［13］561再如：“梨花雪白柳深青，也似中原舊驛亭。猶記往來驛亭下，客房無酒臥空瓶。 ”［2］卷一九．寒食二絕之一此詩觸景生情，抒發戀國懷鄉的感慨，無一點修飾，然感情深婉，韻味幽長，真可謂皮毛落盡，精神獨存。朱熹說：“呂居仁嘗言詩字字要響，其晚年詩都啞了。”［11］6117并非中肯之論。

（二）開豁疏朗的器局，波瀾宏闊的氣勢。今見其集中詩作大多開豁、疏朗，甚至有奪人的氣勢，表現在古風上尤為突出。如《陽山道中遇大風雨暴寒有感》：

嶺南二月春已盡，百花委棄隨風吹。山前山后綠陰滿，已過中原初夏時。不知何氣忽乖沴，風雨夜作雷乘之。鞭笞宇宙蔽日月，萬象倒錯藏光輝。巖傾澗絕水府現，捕搏虎豹擒蛟螭。百圍老樹不須說，忍凍欲壓摧其枝。崢嶸屋瓦走飛雹，如戰初合麾旌旗。我行避地更值此，閉目但聽兒啼饑。仆夫噤死者數輩，牛馬懼不存毛皮。長途三日斷還往，況有鳥雀凌空飛。只今胡塵暗江路，盜賊往往乘余威。良民雖在困須索，四海萬里皆瘡痍。天公忍不一顧此，反更震動窮荒為？此方亦是神所主，我欲告訴心先疑。明朝風定寒亦解，收召魂魄尋歸期。澗毛自可薦筐筥，試出苦語令神知。［2］卷一二

大開大闔，用反襯、烘托的手法，把一場暴風雨寫得驚心動魄，表現出在這樣突然發生的災異面前，人顯得渺小與無助，自然引出詩人的聯想與感慨：“只今胡塵暗江路，盜賊往往乘余威。良民雖在困須索，四海萬里皆瘡痍。”人禍加上天災，何以為堪？最后，質問“天公”：這本屬蠻荒之地，為何還要遭此災難？難道這地方不是神所主宰的嗎？詩人甚至質疑“天無私覆，地無私載，日月無私照”的儒家格言。整個詩篇可謂氣象萬千，跌宕起伏，既有李白、蘇軾的豪曠，又有韓愈的奇崛與杜甫的凝重。他的古風，包括五古，大都有這樣的特點。

呂本中律詩前期學韓愈、黃庭堅，追求 “奇崛”，如《寄璧公道友》，紀昀謂其“故作楂牙”［13］1754；《西歸舟中懷通泰諸君》，方回謂其“詩格崢嶸”［13］524，即屬此類情況。中期趨于沉著深穩，意境寥廓，寄意深至。即使是絕句，也寫得風生水起，跌宕起伏。如《暮雨》：“暮燕翻雷天作云，一聲歸鳥萬村昏。荒城寂寞無堪宿，月下搘頤雨打門。”［14］

（三）深致新巧的構思，輕快流暢的語言。江西詩人以生、新、瘦、硬出奇，其流弊為枯澀呆滯。呂本中反其道而行之。他的詩大多平易流暢，音韻和美，很少有生澀的毛病。其所以如此，首先是因為他舍得在立意、謀篇上下功夫。如《別夜》：

薄酒殘燈欲別情，暗螢依草不能明。懸知先入他年話，一夜蛙聲連雨聲。［2］卷六

前兩句以薄酒、殘燈暗喻與朋友離別的暗淡心情，后兩句不說當前，而說“他年”，將離別時的情景移作他年重逢時的話題；其實，說“他年”是為了烘托當前，使依依惜別的情懷更加深婉地表達出來。這就是構思精巧所產生的藝術效果。又如《嶺外懷宣城舊游》：

中原未敢說歸期，卻憶宣城近別離。迭嶂雨來如畫里，敬亭秋入勝花時。每憎卑濕尤多病，苦愛風光屢有詩。今日衰頹那可說，須鬢經瘴總成絲。［2］卷十二

詩的立意是寫對中原故國的懷念。為什么不寫“中原”，而寫宣城？詩人說“未敢”，為什么“未敢”？當然是怕觸動最深處的傷痛——中原淪喪，國破家亡。中間兩聯全寫對宣城的美好回憶，連當時不喜歡宣城的“卑濕”也顯得親切起來。把對宣城的回憶寫得愈美好，愈加烘托出對中原故國懷念的深至。結尾，一聲長嘆：“今日衰頹那可說，須鬢經瘴總成絲！”“那可說”三字，讓人回味無窮，表明詩人既有對回歸中原故土的殷切期望，又有對恢復中原前景的無限憂慮。

其次，是煉字和煉句，使平易的語言具有形象的張力。語言是詩歌的載體，平易流暢的詩風要靠輕快流暢的語言來支撐。為此，呂詩在煉字、煉句上下了很大功夫。如“樹陰不礙帆影過，雨氣卻隨潮信來。 ”［2］卷一．暮步至江上宛然是一幅春江獨眺圖。而上句一個“過”字，使整個畫面都活動起來；下句一個“來”字，既表現了晚潮來臨時江上空氣的濕潤，又把詩人的孤獨和敏感突現出來，使首聯的“春愁如接鳳凰臺”落到實處。又如“雪消池館初春后，人倚欄干欲暮時。 ”［2］卷一．春日即事二首之二張九成說：“此自可入畫。人之情意，物之容態，二句盡之。 ”［11］8982不僅如此，下句的一個“欲”字，把時間的推移和暮景的轉換都表現出來，烘托出詩人對流逝的春光無限留戀的情懷。

其三，翻用前人句律、句意，融以新意。本中也如江西詩人一樣，喜用前人句法，借用前人意象，但能融以新意。如五絕《夜雨》：“夢短添惆悵，更深轉寂寥。如何今夜雨，只是滴芭蕉。”［2］卷五從句律說，楊萬里指出：“退之云：‘如何連曉語，只是說家鄉。’呂居仁云：‘如何今夜雨，只是滴芭蕉。’此皆用古人句律，而不用其句意，以故為新，奪胎換骨。 ”［11］5943從意象看，徐凝有《宿冽上人房》：“覺后始知身是夢，更聞寒雨滴芭蕉。”［15］5419杜牧有《雨》：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。 ”［15］6044徐凝、杜牧都是平敘，當然也反映了作者的孤寂心境，但并不強烈，呂本中以“如何”、“只是”描述夜雨滴芭蕉，則增加了動感，強化了詩人惆悵孤寂的心境。就詩的整體而言，自然圓渾，無一點掛礙。

其四，活用熟典，增強詩歌的表現力。喜用事典，自來詩人皆然。用的貼切恰當，可以增加詩歌的含蓄、典雅，增強詩歌的表現力；濫用事典，或用的不當，則使詩歌氣韻不暢。有些江西詩人即流入庸濫，以堆砌典故，甚至生僻的典故，夸示博奧。袁枚說：“用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質。用僻典如請生客入座，必須問名探姓，令人生厭。”［16］呂本中也喜歡用事典，但很少用生僻事典，大多十分妥帖，無“生客入座”的毛病。如《贈范信中》：

異時攜客醉公家，蠟燼堆盤酒過花。萬里溪山隔春事，十年風景困胡沙。鄭莊好客渾如昨，何遜能詩老更佳。但得尊前添一笑，莫言漂泊在天涯。［2］卷十四

這首詩用了四個典，風景、胡沙，已經成為熟語，一看便知；鄭莊好客、何遜能詩，也是人們耳熟能詳的。詩的首聯回憶當年在曹南時歡愉的情景，作為鋪墊；頷聯回到現實，用風景、胡沙，說明如今舊友重逢，而往日的歡愉之地，已困于金人的鐵騎之下，不免發出“風景不殊，舉目有江河之異”的感嘆。頸聯則借鄭莊好客、何遜能詩說明雖然時異事遷，朋友之間的感情沒變，對詩歌的共同愛好也沒有變。既然如此，不妨樽前一笑，不要再為漂泊天涯而傷懷。事典用得恰到好處，既強化了感情色彩，又增加詩歌的含蘊。

以上論述，是就呂本中詩歌的整體面貌而言，但他并沒有完全擺脫江西詩派的影響，偶也露出江西詩人的毛病，如有些詩說理過多，理勝于情，《送方豐之秀才歸福唐》通篇說教，就是一篇有韻的道學家“語錄”；《戒殺生八首》中雖有如“狡兔死，走狗烹”的寓意，但基本上宣揚的是佛家不殺生戒律和因果報應的思想；有的詩篇用典過多，甚至句句用典，一句數典，個別詩篇還有生僻事典，如《次曾吉父蘭溪三絕》之三“記我今年病不斟”，“病不斟”，出自揚雄的《方言》，言“病少愈而加劇”，頗費讀者思量，以至乾道本改為“病不禁”；還有用佛典也不少，有些非常生僻，令人費解。如此等等，但瑕不掩瑜，就不一一細說了。

總之，呂本中在南北宋之交，是一個很值得重視的詩論家和詩人，他對南宋前期的詩歌發展和詩風的變革產生過很深的影響。陸游說：“其詩文汪洋閎肆，兼備眾體，間出新意，愈奇而愈渾厚，震耀耳目，而不失高古，一時學士宗焉。 ”［17］方回在講到宋詩的嬗變時說：“詩學晚唐，不自四靈始。宋刬五代舊習，詩有白體、昆體、晚唐體……歐陽公出，一變為李太白、韓昌黎之詩，蘇子美二難相為頡頏，梅圣俞則唐體之出類者也，晚唐于是退舍。蘇長公踵歐陽公而起，王半山備眾體，精絕句，古五言或三謝。獨黃雙井專尚少陵，秦、晁莫窺其藩，張文潛自然有唐風，別成一宗；惟呂居仁克肖陳后山，棄所學學雙井，黃致廣大，陳極精微，天下詩人北面矣。……道學宗師，于書無所不通，于文無所不能，詩其余事，而高古清勁，盡掃余子。”［18］方回崇尚江西，所論不免有門戶之見，陸游所論應該是比較客觀的。在南北宋之交，呂本中以其詩學理論和創作實踐，贏得詩壇的重視，“一時為學者所宗”，并非溢美之詞。

［1］韓酉山．談呂本中的“活法”［J］．江淮論壇，2004，（4）．

［2］［宋］呂本中．東萊先生詩集［M］．《四部叢刊續編》影印日本內閣文庫藏南宋乾道年間刻本．

［3］［清］阿克當阿．重修揚州府志·事略志六（卷七十）［M］．清嘉慶十五年刊本．

［4］［宋］呂本中．東萊詩外集［M］．國家圖書館藏南宋慶元五年黃汝嘉刻江西詩派本．

［5］［元］脫脫．宋史·列傳第一百三十五·呂本中（卷三百七十六）［M］．北京：中華書局，1977:11636．

［6］［明］陳邦詹．宋史紀事本末·蔡京擅國（卷四十九）［M］．北京：中華書局，1977：500．

［7］［唐］韋應物．韋應物集校注［M］．陶敏，王友勝，校注．上海：上海古籍出版社，1998：560．

［8］［宋］呂本中．東萊呂紫微師友雜志［M］．北京：中華書局，1985:2．

［9］［宋］王楙．野客叢書［M］．王文錦，點校．北京：中華書局，1987：356．

［10］丁福保，輯．歷代詩話續編［G］．北京：中華書局，1983：182．

［11］吳文治，主編．宋詩話全編［G］．南京：江蘇古籍出版社，1998．

［12］［宋］趙師秀．清苑齋詩集·有約［M］//陳增杰，校點．永嘉四靈詩集．杭州：浙江古籍出版社，1985：268．

［13］［元］方回，選評．瀛奎律髓匯評［M］．李慶甲，集評校點．上海：上海古籍出版社，1986．

［14］［宋］劉克莊．千家詩選（卷十二．天文門）［G］．清嘉慶宛委別藏本．

［15］中華書局編輯部，點校．全唐詩［G］．北京：中華書局，2013．

［16］［清］袁枚．隨園詩話（卷七．六十七）［M］．王英志，校點．南京：江蘇古籍出版社，2006：177．

［17］［宋］陸游．陸游集［M］．北京：中華書局，1976：2102．

［18］李修生，主編．全元文（7）［G］．南京：江蘇古籍出版社，1998：51．