大同理想與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)

吳尚澤

摘 要：黨的十六屆四中全會(huì)上提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念和全新的價(jià)值目標(biāo)，本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中大同理想的角度出發(fā)，認(rèn)為“和諧社會(huì)”概念及其基本特征既是馬克思主義中國(guó)化理論的拓展，又是傳統(tǒng)文化中大同理想在現(xiàn)代的延續(xù)和升華，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的結(jié)晶。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);大同理想;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文明

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）25-0013-02

“社會(huì)更加和諧”是黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，接著黨的十六屆四中全會(huì)又提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這樣一個(gè)極具親和力的執(zhí)政理念和全新的價(jià)值目標(biāo)。“和諧社會(huì)”這個(gè)概念，和以前提出的“小康社會(huì)”“誠(chéng)信社會(huì)”構(gòu)成一個(gè)完整的系列，既是馬克思主義中國(guó)化理論的拓展，又與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同理想”有著密不可分的關(guān)系，可以認(rèn)為是傳統(tǒng)社會(huì)的大同理想在現(xiàn)代的升華。本文從“大同理想”的角度來(lái)談?wù)剬?duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征的理解。

一

儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》篇對(duì)“大同”和“小康”理想社會(huì)的具體描述是：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶(hù)而不閉，是為大同。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，皆由此其選也。……