吳尚澤
摘 要:黨的十六屆四中全會(huì)上提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念和全新的價(jià)值目標(biāo),本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中大同理想的角度出發(fā),認(rèn)為“和諧社會(huì)”概念及其基本特征既是馬克思主義中國(guó)化理論的拓展,又是傳統(tǒng)文化中大同理想在現(xiàn)代的延續(xù)和升華,是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的結(jié)晶。
關(guān)鍵詞:和諧社會(huì);大同理想;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文明
中圖分類(lèi)號(hào):D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? 文章編號(hào):1002-2589(2015)25-0013-02
“社會(huì)更加和諧”是黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo),接著黨的十六屆四中全會(huì)又提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這樣一個(gè)極具親和力的執(zhí)政理念和全新的價(jià)值目標(biāo)。“和諧社會(huì)”這個(gè)概念,和以前提出的“小康社會(huì)”“誠(chéng)信社會(huì)”構(gòu)成一個(gè)完整的系列,既是馬克思主義中國(guó)化理論的拓展,又與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同理想”有著密不可分的關(guān)系,可以認(rèn)為是傳統(tǒng)社會(huì)的大同理想在現(xiàn)代的升華。本文從“大同理想”的角度來(lái)談?wù)剬?duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征的理解。
一
儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》篇對(duì)“大同”和“小康”理想社會(huì)的具體描述是:
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng);男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊不作,故外戶(hù)而不閉,是為大同。
今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì),以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己,故謀用是作,而兵由此起,禹、湯、文、武、成王、周公,皆由此其選也。……