本土語境下的世俗化理論探析

張巖

摘 要：貝格爾的世俗化理論具有非常高的建設性，但同時又受到來自各個方面的攻擊，甚至他本人都已經改變了自己的初衷。但是，現在多元的宗教社會學研究范式又都是通過與貝格爾的對話受到的啟示。本文從本土經驗的角度嘗試性地對其世俗化理論進行了探討。

關鍵詞：貝格爾;世俗化理論;本土化

中圖分類號：C91-0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0116-02

社會學作為一種多重范式的科學，針鋒相對的爭論并不罕見，這一點在市場化理論和世俗化理論的相互攻訐中顯得尤為明顯。作為一種飽受爭議的研究范式，從中國本土視角對世俗化理論進行審視很有必要。

一、世俗化理論的提出

隨著二戰的結束以及結構功能主義的式微，從20世紀70年代開始，社會學的理論也逐步向多元化發展。作為一種極其特殊的、伴隨著人類社會始終的社會現象——宗教一直是社會學研究不可回避的重要問題。通過對該現象的研究，使得社會學逐步走向繁榮。在經典社會學家之后，最引人注目的宗教社會學范式便是世俗化理論了。

韋伯認為社會是具有一種時代精神（zeitgeist）的，并且人類社會已經處于一個理性化的時代，進而他提出了“祛魅”。這一理論很難讓人不與宗教這一現象產生聯系，隨著人類社會的發展以及科技、經濟的進步，宗教在人類社會中的地位越發趨向邊緣，這便促成了世俗化這一概念的提出。

美國社會學家Cox在《世俗之城》中指出：“人從宗教和形而上學的庇護中解放出來”，并最終提出世俗化這一概念。……