論我黨鞏固意識形態(tài)合法性問題

段曉丹 黃怡

摘 要：葛蘭西作為近代西方馬克思主義的早期代表，創(chuàng)造性地將國家統(tǒng)治分為“政治統(tǒng)治權(quán)”和“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”即統(tǒng)治者通過政黨、教會、學(xué)校等社會團(tuán)體，將符合其利益需求的價值觀念以大眾文化影響、滲透到大眾意識中，來取得大眾對執(zhí)政黨執(zhí)政理念、主導(dǎo)文化價值的認(rèn)同。獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對于獲取和鞏固執(zhí)政黨的意識形態(tài)合法性具有重大意義。鑒于社會轉(zhuǎn)型、西方“和平演變”及網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，馬克思主義主流意識形態(tài)核心地位在我國正遭受沖擊。建設(shè)中國特色社會主義文化，掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是目前我黨鞏固意識形態(tài)合法性的重要途徑，是獲取執(zhí)政合法性的重要資源。

關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);執(zhí)政黨;意識形態(tài);合法性

中圖分類號：B0-0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0039-02

1926年11月8日，葛蘭西因領(lǐng)導(dǎo)意共從事反法西斯斗爭而被捕入獄。在獄中他冷靜地思考了俄國與中東歐無產(chǎn)階級革命成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，并著書《獄中札記》，對“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論做的系統(tǒng)論述至今仍具有深刻意義。

一、葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論

1.文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論概要

一是“國家=政治社會+市民社會”的國家概念。葛蘭西認(rèn)為，國家統(tǒng)治在政治社會表現(xiàn)為法庭、監(jiān)獄、軍隊等鎮(zhèn)壓機(jī)器的政治統(tǒng)治權(quán)，在市民社會表現(xiàn)為統(tǒng)治者將符合其利益需求的價值觀念通過大眾文化的影響、滲透到大眾意識中，獲取文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來取得大眾認(rèn)可。西方資本主義國家的連續(xù)性統(tǒng)治，很大程度上靠其廣為宣傳、進(jìn)而被人民群眾所普遍接受的世界觀來維持。……