論高職計算機專業人文通識教育的三維養成模式

摘要：從分析當前高等教育中計算機教育對人文教育的忽視、缺位現象入手，考證了計算機發展歷程中人文向度以及對當今高職計算機專業人文通識教育必要性思考的啟示，進而論證人文通識教育不僅是計算機專業教育的補充，而且還是與之同生共長、相輔相成的一體形態。利用三維坐標系，構建高職計算機專業人文通識教育的三維養成模式。

關鍵詞：高職；計算機專業；人文通識教育；三維養成模式

作者簡介：李萍，女，廣東省輕工業技師學院講師，主要研究方向為計算機技術。

中圖分類號：G711文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2015）23-0008-04

高職甚至普通高等教育的計算機專業，是否有必要進行人文通識教育，一直是人們糾結的問題。同時，教育界、學術界對“通識教育”的概念也遠未達成一致看法。較新的研究顯示，“就其目的而言，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業性的、非功利性的知識、技能和態度的教育。”[1]其中，“全面的人”是教育的根本目的，在這一點上，通識教育的必要性似乎毋庸置疑。觀察相關領域的出類拔萃者，他們不僅有精深的專業知識，通常在哲學、文學、藝術等人文方面也都有著融會貫通的修養。另外，其“非功利性”是一個有益的提醒。教育包括自然具有一定功利屬性的職業教育，在應試和就業的壓力下，都難免有急功近利的傾向。就這一點來說，通識教育正好具有一種矯正作用。如果再考慮到計算機專業的某種特征，即虛擬數字技術創新負荷人文價值的歷史以及這種歷史關系不斷遭到割裂的現實，計算機專業的人文通識課程不僅十分必要，而且刻不容緩。針對高職計算機專業特點，并區別于一般的高等教育，將“通識教育”表述為“人文通識教育”。

一、高職計算機專業人文通識教育的現狀與問題

一段時間以來，在探討高職的計算機專業問題的論文中，提到的大都是硬件、軟件及輔助教學，絕少會提到人文通識教育課程的缺位與人文教育的缺失，而這恰是高職計算機專業教育教學的現狀與問題。

（一）人文通識課程的缺位

如果說我國的中等職業教育在“以就業為導向”背景下強化技術技能還可以理解的話，那么，高等職業教育的計算機專業將技術技能作為唯一的教學目標就值得研究了。事實上，很多高職院校以理工科教育系統性強，課程多為理由，不斷壓縮語文、專業技術史等原本就少得可憐的人文課程的課時，很多學校還將通過某種等級考試作為學生獲取畢業文憑的必備條件之一。不難發現，這種重技術、輕人文的做法帶來了計算機專業的學生視野的狹窄與創新能力的衰微，而作為人的價值信念、人格情感等人文精神也正在日益被技術捆綁與侵蝕。

人文教育的“斷裂”，致使許多高職學生原本薄弱人文教育水平不僅沒有得到提升，反而被專業教育引向更單一、更狹隘的場域。網絡駭客橫行，電子流氓頻出。從沉溺于網戀、網游到手機網絡成癮，從數字化犯罪到信息垃圾的泛濫，都是人文教育缺位與斷裂的后果。而計算機技術的日新月異的發展，又使人們不得不重新審視：未來計算機專業教育將會面臨哪些挑戰。[2]

（二）計算機專業教育面臨的挑戰與趨勢

培養全面發展的計算機專業人才，要首先弄清楚他們將面臨怎樣的挑戰，以及能不能適應產業未來發展的趨勢，進而成為一種可持續成長的專業人才。

1.計算機技術未來發展的挑戰。近年來，有一個概念叫做“大科學工程”。雖然目前還沒有明確的定義，但普遍認為，科學、技術、社會、人文的綜合是其基本特征。即工程項目規模大，涉及領域廣，系統復雜度高，參與主體多，知識與技術密集，對經濟、社會和環境的影響巨大。比較典型的工程項目如“人類基因組”。在“大科學工程”時代，僅有專業知識和技能的人才，顯然還不能稱之為人才。

計算機專業正面臨一個“大數據”時代。隨著數字多媒體技術覆蓋了社會所有領域，這個專業和其他領域的知識交融也就變得特別密切。現代計算機專業面臨的挑戰就是綜合交叉，學科復合、知識復合、技能復合。這時，我們不得不思考并回答這個問題：“什么樣的計算機專業的學生才能從事這個領域”。

2.計算機專業教育的未來發展趨勢。數字技術的研究和發展，未來有可能在光子、生物、量子計算機等方面取得重大突破，更普遍的是計算機與其他多領域的融合而形成新的產業與新的市場。這自然需要不斷創新和更多創新人才。如果說，天才是99%的汗水和1%的靈感，那么，創新則是1%的技術含量和99%的想象能力。2014年，美國斯坦福大學宣布，將展開為期6年的聯合專業試驗計劃，現已批準計算機科學與音樂等兩個聯合專業，嘗試計算機科學與人文科學相互交融的教學體制與體驗。

斯坦福大學聯合專業試驗計劃負責人尼古拉斯·詹金斯表示，“人文學科與計算機科學這兩個領域越來越接近，計算機科學日益成為人文研究的重要部分，而美學、認知、倫理等人文學科中的主要問題對計算機行業的未來也很重要。”[3]這無疑預示了計算機專業教育的未來趨勢。新一代計算機工程師必須通過研究人文學科增強其創造力及適應能力，為應對今后所面臨的跨學科的新的挑戰做好準備。

二、計算機技術人文價值的歷史啟示與現實反思

在探討計算機專業人文通識課程的必要性時，有必要回顧計算機技術歷史發展進程及其兩者之間的關系，最終回到科學技術負載人文價值的邏輯起點。

（一）計算機技術發展歷程的啟示

人類科學技術發明的起點和終點都是人的發展。計算機技術之所以被稱為數字技術，是因為它是從數字“0”和“1”開始的。而在古希臘哲學家、數學家畢達哥拉斯看來，“1”是數的第一原則，萬物之母；“0”（10）包容了一切數目，是完滿和美好。他認為數字是宇宙的本原，是靈魂與自然的“和諧”，反映了對自然的把握以及對道德的追求。[4]應該說，畢達哥拉斯早就把數字（數學）與人性密切結合起來了。人文精神歷來是科學技術的題中應有之義。

最初計算機技術的研發就體現了這種人文向度。顯著的例證是今天世界上使用最多的一種Unix操作系統軟件Linux。Linux不僅僅是一項技術，它還是一種文化，一場軟件開發模式的革命，一場顛覆IT界乃至整個世界的開放、自由、共享的文化運動。[5]Linux的成功并非在于它強大的技術優勢，而是在于它所蘊含的人文價值與秉承的倫理責任。在計算機技術的發展歷程中諸如此類的案例的啟示在于，我們不僅不能忘卻而且要常常回歸的數字技術中人文價值的邏輯起點。

（二）計算機技術的現實反思

計算機技術創新帶來社會經濟生活的長波及效應，難免使人們對技術應用的重視程度超過了對人文價值的認識程度。因此，在計算機技術彰顯正效應、正能量的同時，它的負效應、負能量也在放大。互聯網世界的駭客橫行、病毒泛濫、隱私侵犯、游戲迷戀等預想不到的現象，常常導致人的生活方式的扭曲。更為嚴重的是，虛擬數字技術工具合理性的規約化，又迫使人們的思維模式走向標準化和單一化，求知方式走向形式化和碎片化，從而忽視了人對智慧和思想的追求，屏蔽了技術創新中更為重要的精神層面上的人文價值，因而導致了人的異化。

美國賓夕法尼亞大學技術哲學博士邁克爾·海姆曾說：“虛擬實在是第一種與生俱來便具有社會意義上的自我批評的技術。”[6]實際正是如此。在技術瘋狂遮蔽倫理的同時，對技術的價值理性的反思也從未停止過。例如，聯想集團董事長兼CEO楊元慶就批評互聯網思維顛覆論。他表示，互聯網并不能代替一切，它不能代替產品創新、技術研發、生產制造，也不能代替供應鏈管理。互聯網不可能顛覆傳統產業的根本價值與核心價值。它只是傳統產業改進業務流程、提升效率的工具。他說，透過互聯網的喧囂，我們應該看到生意的內核仍然是做好產品、服務好客戶。我們既要張開雙臂擁抱互聯網，又不能神化它。[7]反思意味回歸。

18世紀的哲學家休謨就曾指出：“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系，任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”[8]

（三）計算機技術與人文精神的共生及依存關系

從以上簡要的論述中，應該得出這樣的結論：計算機技術與人文精神是內生的、共生的，是相互依存、相輔相成而又相反相成的關系。而對數字技術一開始就負載人文價值這一點持懷疑和否定態度，正是割裂了這種關系而走入誤區的。這種割裂，反映在高職計算機專業教育教學方面，就是把通識教育課程兩者之間的關系理解為當作一種補充、當作一種計算機專業的輔助課程。這種理解，不僅違背了計算機技術發展的規律，也有悖于高等教育教學的原則。

“教育性教學”的創立者赫爾巴特認為，教學活動不僅是傳授知識的過程，也必須是形成意志、信念、態度的意義教育過程。“教育性”是教學技術本身的應然屬性，是教學技術的內在價值訴求，是其區別于其他技術的本質特征。[9]計算機專業是既呈現為技術教育的教學，又呈現為教學技術的教育，這一特征恰恰需要用“教育性”的思想對高職計算機專業教育教學進行一體化的整合。斯坦福大學人文與計算機聯合專業的試驗，正是基于關系、特征以及教育性思考的整合。

三、高職計算機專業人文通識教育三維養成模式的構建

高職計算機專業人文通識課程，既不能因為目前教育的某些功利性而讓它成為“雞肋”，也不能希求它立竿見影。設計上既要考慮實際情況，又要考慮長效機制，關鍵是形成體系。因此，這是一個“養成”模式，而非“培養”模式。

（一）引進三維坐標系

數字技術的典型特征決定了計算機專業人文通識課程體系也應該是非線性的、立體的、多元的。三維坐標系是在平面二維系中加入了一個方向向量構成的空間系。三維即是坐標軸的三個軸，即x軸、y軸、z軸，其中x表示左右空間，y表示上下空間，z表示前后空間，形成三維立體空間。基于多元一體的養成概念，引進三維軸坐標系，設x為思維方式，y為創新意識，z為人文素質三個立體空間，并根據其原理將此三維空間分成了八個部分，即6門人文通識課程，2個開放的實操平臺。

（二）人文通識課程的三維養成設計思路

1.x思維方式的養成。工科人才專業理論知識的教育往往導致“專”有余而“寬”不足，即思維的寬度不夠。面對未來計算機與多學科交叉、多領域集聚的場域，只有專業深度而沒有思維寬度將難以適應。隨著計算機技術的發展，專業課程與人文通識課程同樣會遇到大量的、復雜的、沒有標準答案或結論的問題。這就需要有一種思辨能力，需要從多角度、多維度進行思考與綜合。而駕馭這類問題的關鍵是人的思維方式。

2.y創新意識的養成。在信息社會以及知識經濟的進程中，技術創新已經成為意識形態的一種新載體。馬克思曾經說過，近代資本主義在不到一百年的時間里，創造出的物質財富超過了過去的總和；也可以這樣說，在計算機誕生的這50多年里，技術創新的價值超過了過去的總和。技術創新過程首先是發現問題，而發現問題與技術創新主體的價值觀密切相關，與創新主體的創新意識直接相關。愛因斯坦曾說：“解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”[10]美國硅谷的成功決不是芯片，不是軟件，而是創新。

3.人文素質的養成。人文素質可能會涉及價值取向、道德以及情感等更廣泛的層面。因而，它所能汲取吸收養料的來源也幾乎無處不在。在宏觀方面，堅守人性化的技術，規避人類已經出現并且將來可能還會出現的“非人性”技術的種種惡果；在中觀方面，堅持一種持之以恒、訓練有素、心智健全的道德力量。因為無論是思考，還是創新，都是瞬間的成果潛伏在漫長的研究過程之中；在微觀方面，還要練就成幾種必不可少的基礎能力，如筆者在下面還要提到的書寫和寫作。

（三）“6+2”人文通識課程體系的構建

借鑒世界和中國一些名牌或重點大學關于人文通識必修課程的設置，建議目前高職計算機專業人文通識課程設置為6門課程和2門實操課程。6門課程分別是國學經典（包括大學、禮記、中庸、論語等）、西方哲學引論、中外藝術簡史（包括繪畫和音樂）、中外文學簡史、人類與社會學、技術哲學。要求學生在大學期間三個學年的6個學期，每個學期都要選修1門人文通識教育課程。兩門實操課程，分別是書寫和寫作，包括基礎寫作與專業論文寫作，配合演講訓練和比賽等項目。人文、藝術和社會科學選修課可采取學分制，其學分總數應不少于總學分的20%。

“6+2”課程體系構建的依據，大部分已在前面的論述中涉及，需要說明的是書寫。計算機的一個負作用是人類書寫的衰微，而書寫能力的喪失會削弱人的智力和情感。這一點恰恰可以從計算機的誕生的歷史中得到證明。蘋果創始人喬布斯當年從里德學院休學，卻在那上完了全國最好的書寫課。喬布斯把這些東西都設計進了他的第一臺電腦。后來，喬布斯設計的平板電腦和手機率先使用了手寫功能。

綜上，高職計算機專業人文通識教育教學能有效彌補理工科專業教育的短板，與此同時，也不可避免地會暴露自己的短板。由于長期對人文通識教育的忽視，相關領域的教師短缺。而人文內容的多元豐富以及不確定性，很容易導致似是而非的教師上崗和似是而非的內容宣講。這會從根本上失去人文通識教育的魅力與意義。這是需要我們特別加以研究的。在短期內，學校可以采取外聘客座教師以及公開課的方式彌補，重要的是，要通過計算機專業人文通識教育教學模式的建立，在專業人才養成的同時，也完成人文通識教育專業教師人才的養成。

參考文獻：

[1]李曼麗，汪永銓.關于“通識教育”概念內涵的討論[J].清華大學教育研究，1999（1）：96-101.

[2]龍敏敏，陳菲.大學計算機教育中人文精神缺失的原因及對策[J].河北理工大學學報（社會科學版），2009（1）：82-84.

[3]楊林.中外教育流行“混搭”專業[N].北京日報，2014-4-23.

[4]古希臘數學家——畢達哥拉斯[EB/OL].[2013-5-21].http：//www.zxxk.com/wxt/info.aspx？InfoID=247572.

[5]李倫.Linux及其倫理意蘊[D].長沙：湖南師范大學，2002.

[6]黃紅生.論虛擬技術的人文價值[D].沈陽：東北大學，2008.

[7]楊元慶.互聯網概思維被夸大[EB/OL].[2014-8-23].http：//tech.sina.com.cn/it/2014-08-23/12309570466.shtml.

[8]大衛·休謨.人性論（上冊）[M].北京：商務印書館，1980.

[9]付強.教學技術的人文向度[D].濟南：山東師范大學，2013.

[10]愛因斯坦，英費爾德.物理學的進化[M].上海：科學技術出版社，1979.

[責任編輯李漪]