基于兒童立場的學(xué)校管理

鄭紅山

所謂立場，指的是人們認(rèn)識和處理問題時所處的地位和所持的觀點(diǎn)、態(tài)度。我們每個人都有立場，不論是自覺還是不自覺，在面對任何事物時都會有自己的價值判斷和行動選擇。學(xué)校管理者的立場則體現(xiàn)在面對與教師、學(xué)生相關(guān)的事務(wù)時，站在什么角度來做出決策。

遺憾的是，在學(xué)校去行政化還遠(yuǎn)未成為現(xiàn)實(shí)的背景下，學(xué)校管理者多持成人立場，即思考問題和做出決策以滿足成年人的需要為出發(fā)點(diǎn)，具體表現(xiàn)為滿足上級要求、取悅行政領(lǐng)導(dǎo)、方便自己管理、提升自己政績等行為，其本質(zhì)是把學(xué)生當(dāng)工具，不把學(xué)生當(dāng)作“完整的人”。

學(xué)校管理者應(yīng)持兒童立場，即思考問題和做出決策以兒童的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，具體表現(xiàn)應(yīng)為“傾聽兒童心聲、尊重兒童需要、符合兒童身心規(guī)律、著眼兒童當(dāng)下幸福與長遠(yuǎn)發(fā)展”，其本質(zhì)是把學(xué)生當(dāng)人，當(dāng)作獨(dú)立的生命個體和有無限發(fā)展可能的人。

兒童立場的核心是如何看待兒童，如何對待兒童。

先說如何看待兒童。第一，兒童是人——兒童是權(quán)利主體。這似乎應(yīng)該是個不需要討論的話題，但遺憾的是，我們經(jīng)常不把兒童當(dāng)人。有時，他們是工具，成年人借助他們炫耀自己、取悅他人，利用他們達(dá)到自己的目的；有時，他們是物品，成年人做與他們相關(guān)的決定時并不考慮他們的感受與想法；有時，他們不是一個完整的人，我們只關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)世界，例如分?jǐn)?shù)、讀書、升學(xué)，而忽略作為一個完整的人還應(yīng)該擁有的精神世界和理想世界，尤其是作為一個孩子理應(yīng)擁有的玩耍的權(quán)利、自由的權(quán)利。兒童是人，還意味著兒童與成人彼此平等，具有相同的價值，法律賦予兒童基本的人權(quán)。兒童與成人人格平等，具有相同的社會地位。1959年11月20日第14屆聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利宣言》就指出：兒童和成人一樣應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺说淖鹬?，享有生存、生活和學(xué)習(xí)的權(quán)利；成人和社會應(yīng)當(dāng)保障兒童的這些權(quán)利。

第二，兒童是發(fā)展中的人——兒童的本質(zhì)是一種可能性。兒童不同于成人，他們正處于發(fā)展之中，有著巨大的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要。兒童成長的過程就是不斷發(fā)展的過程，處在發(fā)展過程中的兒童，有著無限的可能性，它至少包括了兩層意思。一是說兒童還沒有成熟。因?yàn)槲闯墒?，所以會發(fā)生問題，有缺點(diǎn)、有錯誤是正常的?！皩W(xué)校是孩子犯錯的地方”，即是此理。二是說兒童還沒有確定。兒童的一切都有待重新發(fā)現(xiàn)，一切都有可能，我們要用發(fā)展的眼光去看待兒童。教師應(yīng)當(dāng)避免只關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)情況，要挖掘兒童可能出現(xiàn)的各種情況，實(shí)現(xiàn)對兒童成長的全局性把握，甚至全人生的指導(dǎo)。堅(jiān)信每個兒童都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是可以獲得成功的，對教育好每一個兒童充滿信心。

第三，兒童期有自身獨(dú)特的價值。人生的各個階段皆有自身不可取代的價值，尤其是兒童期。心理學(xué)有一個很重要的研究成果：兒童期的所有經(jīng)歷都將以潛意識的方式投射到成年生活中。從這個意義上說，兒童期是身心成長最重要的階段。兒童期是童年生命的展開，是人生中享受童年樂趣不可恢復(fù)、不可重來的階段，也應(yīng)是人生中最幸福的時光，教育在此階段的最大成就是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。

再說如何正確對待兒童。首先，要把兒童當(dāng)作兒童。正確認(rèn)識兒童是一個完整的人，是一個發(fā)展的人，把兒童當(dāng)作兒童來對待，而不是當(dāng)作工具、當(dāng)作成人來對待。盧梭曾經(jīng)說：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛——我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

其次，要研究兒童。我們更多地研究了教什么，怎么教，卻很少研究我們教育的對象——兒童。我們對兒童本身的研究還相當(dāng)滯后。也是這位哲學(xué)家盧梭所說過的，“世界上有門學(xué)問最重要卻又最不完備，這就是關(guān)于人的學(xué)問”。套用這句話，“教育學(xué)里有門學(xué)問最重要卻又最不完備，這就是關(guān)于兒童的學(xué)問”。我們對兒童內(nèi)心世界的了解和理解、兒童生命成長的節(jié)點(diǎn)及特征、兒童發(fā)展的規(guī)律和困境，都還缺乏應(yīng)有的了解和研究。研究兒童應(yīng)該成為當(dāng)下教師的“新基本功”。

再者，要引領(lǐng)兒童。兒童立場絕不是對兒童的遷就和放任。教師對學(xué)生的引領(lǐng)不能有絲毫的松懈，兒童是一塊璞玉，如果放任他們按照自己無指導(dǎo)的自發(fā)性去發(fā)展，那么，“從粗糙的東西發(fā)展出來的東西，只會是粗糙的東西?！彼?，教育家馬卡連柯說：“我的基本原則——永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！?/p>

在兒童立場背景下，學(xué)校管理應(yīng)做出相應(yīng)改變?，F(xiàn)結(jié)合我校的一些做法，闡述在兒童立場背景下學(xué)校管理應(yīng)做哪些改進(jìn)、改變與改革。

學(xué)校的決策大多由成年人（校長與班主任等等）決定，作為學(xué)校主體的學(xué)生卻對學(xué)校事務(wù)少有參與權(quán)、發(fā)言權(quán)，更遑論話語權(quán)。然而，成年人所思所想與孩子不一樣，成年人經(jīng)常用他們自己認(rèn)可的方式、標(biāo)準(zhǔn)、好惡來替孩子作出決定。在兒童立場背景下，學(xué)校管理者在作與孩子相關(guān)的決策時，應(yīng)該尊重兒童的需要，傾聽孩子的心聲。在保證安全的前提下，盡量將決策權(quán)交給孩子。我們要充分相信兒童的自我認(rèn)知能力與自我約束能力，當(dāng)我們對孩子足夠信任時，孩子們反而會作出理性的選擇，因?yàn)楫?dāng)他們擁有權(quán)利時，他們會珍惜他們所擁有的信任。

例如，我們改變以前由教師指定春游地點(diǎn)的做法，由學(xué)生投票確定春游地點(diǎn)，討論春游方式；學(xué)生會干部不再由教師指定，而是將所有崗位面向?qū)W生招聘，參加競聘的學(xué)生自主組建競選團(tuán)隊(duì)，面向全體學(xué)生演講、拉票，最后，1000余名學(xué)生人手一票，通過投票產(chǎn)生學(xué)生會干部，這同時也是民主意識的一次啟蒙；學(xué)校每年舉辦一次學(xué)生美術(shù)作品大賽，所有一等獎會貼出來，每個學(xué)生發(fā)給一張小標(biāo)簽，自己最喜歡哪幅作品就貼在下面，小標(biāo)簽貼得最多的作品，就是“美術(shù)作品最有人氣獎”。孩子們通過不同的方式參與著、影響著學(xué)校的決策，學(xué)校的決策方式也漸漸發(fā)生著改變，變得更基于孩子、為了孩子。

同時，為了更好地了解孩子的心理訴求，學(xué)校創(chuàng)設(shè)了多種渠道來與學(xué)生近距離溝通。例如，每兩周一次的“我與校長有個約會”，由學(xué)生自主申報，定期與校長聊天，以反映問題、表述心聲；每學(xué)期一次的“調(diào)查問卷”，面向孩子和家長，孩子在家長的指導(dǎo)下真實(shí)反映對學(xué)校工作、任課老師的意見，每學(xué)期，問卷結(jié)果都會成為學(xué)校管理決策的重要依據(jù)。

小學(xué)生活豐富多彩，各種活動層出不窮。成人立場下的活動，很多是為了給領(lǐng)導(dǎo)看、給嘉賓看，唯獨(dú)不是為了給孩子自己看，因此，注重展現(xiàn)精品，舞臺成為少數(shù)人的專利。兒童立場下的學(xué)生活動，孩子不應(yīng)該成為看客，每一個孩子都應(yīng)該參與到活動中，并讓活動成為他獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

兒童立場下的活動必然注重參與率。我們將傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動會改成“田徑+趣味”運(yùn)動會，讓每個孩子都能參與三項(xiàng)及以上的競技或游戲活動，這雖然拉長了運(yùn)動會的賽程時間，但孩子們的參與熱情更高了；學(xué)校對大型文藝匯演設(shè)定了一個重要的考核指標(biāo)，各班參與演出的學(xué)生人數(shù)要占班總?cè)藬?shù)的三分之二以上，這就確保演出成為大眾的狂歡。

兒童立場下的活動必然重視學(xué)生的心理特點(diǎn)。小學(xué)生喜歡新鮮，不喜歡重復(fù)，于是，我們以年級為單位，構(gòu)建六年不重復(fù)的活動框架。例如四年級舉辦潑水節(jié)，集體慶祝十歲生日；五年級舉辦傳統(tǒng)美食節(jié)，讓學(xué)生了解身邊的舌尖美味；六年級舉辦“畢業(yè)露營之夜”，以紀(jì)念小學(xué)生活。同一活動，我們也力求以三年或六年為單位，每年活動不重復(fù)，例如六一活動，第一年為全校游園，第二年為分班親子狂歡，第三年全校文藝匯演；去年的六一是全校游園，孩子們推薦、設(shè)計了30個游戲，學(xué)校的每個場所都是孩子們的游樂場，想唱歌、跳舞、下棋、打球、挑戰(zhàn)校園吉尼斯，都可以自告奮勇。校園變成了游樂園，學(xué)生們一臉的燦爛，一臉的歡樂。學(xué)生們的步伐，都散發(fā)著節(jié)日的歡快，連忙碌的老師，也都有了兒童的姿態(tài)。這樣的活動設(shè)計既能讓孩子擁有更多的參與機(jī)會，也讓孩子保持新鮮感與對來年活動的憧憬。

兒童立場下的活動首先要“有意思”，然后才是“有意義”。有意思，就是活動本身要好玩，要符合兒童心理，要讓孩子喜歡；有意義就是活動中傳遞、滲透價值觀和品行教育。我們不做“主題先行”的活動。目前，我們開發(fā)了“十大好玩活動”，例如戶外燒烤、紙飛機(jī)比賽、化裝派對等，這些活動很受孩子喜愛，而我們期望孩子養(yǎng)成的生活習(xí)慣、專注力、合作能力等目標(biāo)，也都潛移默化、潤物無聲地逐步實(shí)現(xiàn)。

除了在大的決策、活動上體現(xiàn)兒童立場，在小事上也必須滲透兒童立場。文化往往就是由一些具體而微的小事組成的。從小事做起，用小事與細(xì)節(jié)彰顯兒童立場，也是一種文化變革。

在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)兒童立場，最重要的是在任何時間、任何地點(diǎn)都將兒童的感受、利益與發(fā)展放在第一位。例如，我們出了一本學(xué)生作文集，作文集的首頁不是名人題詞，而是每個學(xué)生作者龍飛鳳舞的個性簽名；我校陶藝教室門前有一塊“勸學(xué)墻”，里面的每塊陶磚都是學(xué)生做的，下面有一個專欄標(biāo)注陶磚的作者姓名；我校走廊的電燈開關(guān)旁邊都有一幅畫，這是學(xué)校藝術(shù)創(chuàng)想社團(tuán)的成員們?yōu)榱嗣阑@畫的，既很有童趣，又使開關(guān)醒目；我們的校園上下課鈴聲，是學(xué)生合唱團(tuán)錄制的歌曲；我們的開學(xué)典禮取消冗長的講話，讓高年級的學(xué)長團(tuán)牽著一年級學(xué)弟學(xué)妹進(jìn)入小學(xué)生活，每個人用紙飛機(jī)放飛自己的新學(xué)年愿望。再如，我校的讀書總冠軍是學(xué)生看重的最高榮譽(yù)，每年在1000多名學(xué)生中評選出一名讀書總冠軍，他會接受一個十分有趣的獎勵——由學(xué)校校長背著他在全體師生面前繞操場慢跑一圈，這種獎勵方式得到了全校學(xué)生的熱捧，比任何物質(zhì)獎勵都更具童心童趣，也更受孩子們喜愛。

當(dāng)然，基于兒童立場對學(xué)校管理的改進(jìn)，更重要的是課堂教學(xué)的變革，依然要基于兒童立場，這也是管理變革的難點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)。兒童立場的本質(zhì)，在于教師、校長的眼里要有一個一個具體的學(xué)生，心中要有一個一個真實(shí)的學(xué)生。只有在決策、學(xué)生活動、行為文化、課堂教學(xué)等多方面踐行兒童立場，我們才能說學(xué)校管理真正實(shí)現(xiàn)了兒童立場的變革。