關(guān)于八廓街古建大院保護(hù)的一點(diǎn)建議

摘 要：本文通過(guò)對(duì)拉薩八廓街古建大院保護(hù)所存在的問(wèn)題入手，進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。本文結(jié)合國(guó)內(nèi)外古建筑保護(hù)的成功實(shí)例，提出了幾點(diǎn)有關(guān)古建大院保護(hù)的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：八廓街；古建大院；保護(hù)

八廓街老城區(qū)古建分布集中、類型多樣、民族特色個(gè)性鮮明，明顯體現(xiàn)舊西藏時(shí)代特色。作為世界范圍內(nèi)最具特色和魅力的歷史文化街區(qū)之一，八廓街古建大院代表了拉薩老城區(qū)的發(fā)展歷史，形成了一個(gè)連續(xù)不斷的八廓街空間格局和文化景觀，具有很高的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

一、避免出現(xiàn)千城一面、院院相似

這也是國(guó)內(nèi)古建保護(hù)目前凸顯的問(wèn)題——趨同，游客會(huì)出現(xiàn)視覺(jué)疲勞。西藏顯著的宗教、自然風(fēng)景、民族建筑等旅游資源獨(dú)樹(shù)一幟，引得國(guó)內(nèi)外游客競(jìng)相踏來(lái)。碉房建筑是西藏文化的載體，體現(xiàn)著西藏特色。雖然，目前八廓街古建保存現(xiàn)狀在國(guó)內(nèi)是較好、較完整的，但她也面臨著現(xiàn)代建筑的沖擊，只有保持住她獨(dú)特的歷史文化脈絡(luò)，才能增添城市的厚度，提升其文化內(nèi)涵，保持自己的特色。我們應(yīng)該通過(guò)一條切實(shí)有效的保護(hù)鏈，注意街區(qū)新建筑設(shè)計(jì)及規(guī)劃的整體性，保護(hù)八廓街的清晰、完整、貫通的文脈。

院院相似，這是八廓街古建大院目前存在的普遍現(xiàn)象。我們更應(yīng)該深度挖掘其中的歷史。八廓街的古建大院有些是活佛私宅、有些是名人居住過(guò)的、有些發(fā)生過(guò)浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事、有些過(guò)去是做私塾用的、有些是某個(gè)舊西藏貴族家族住過(guò)的等。這些大院現(xiàn)在大多是大雜院，但深藏其中的往事，正等待著我們后人去探尋，在現(xiàn)實(shí)建筑環(huán)境中穿越過(guò)去，品位歷史。

二、強(qiáng)調(diào)整體性

八廓街目前存在拆除原有建筑，采用很多現(xiàn)代材料和工藝在原址重建，建筑的外觀和內(nèi)部構(gòu)造不遵循原有建筑時(shí)代風(fēng)格，有幾個(gè)院落合并為一個(gè)大院的，有拆二樓建四樓的，有違章私拆亂搭增加建筑附屬物的，導(dǎo)致建筑面積增加，建筑體量增大、高度增加，大院人口居住密度過(guò)大，改變了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與街區(qū)肌理，破壞了歷史環(huán)境的整體性。應(yīng)詳細(xì)梳理相關(guān)史實(shí)資料，建立保護(hù)區(qū)，編制保護(hù)名錄和規(guī)劃，組織針對(duì)古建院落指定保護(hù)名錄，統(tǒng)一規(guī)范，建立數(shù)字化多媒體檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)為以后的維護(hù)留下相關(guān)可依據(jù)的資料。

嚴(yán)格控制八廓街古建密度和人口密度。八廓街古建大院集聚著大量住戶，人口密度過(guò)大必然對(duì)古建筑保護(hù)造成很大困難。應(yīng)在保護(hù)前提下，適度減少居住功能和沒(méi)有西藏傳統(tǒng)特色的普通商業(yè)性建筑，改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高綠化率，控制建筑密度，優(yōu)化八廓文化社區(qū)環(huán)境和社區(qū)住戶素質(zhì)，建立居戶信用和素質(zhì)考核制度。

三、讓古建“活”起來(lái)

時(shí)代的發(fā)展與變遷，要想讓八廓街的這些古建大院 “活”起來(lái)，內(nèi)部空間的使用必然要面臨被改造。但，古建大院的外觀必須保持原樣，改造必須遵循“修舊如舊、保持原貌”原則，即使內(nèi)部進(jìn)行一點(diǎn)改造，都必須向政府提出申請(qǐng)并備案。最重要的是，人，要控制自己的欲望，不能無(wú)限制的索取和膚淺的開(kāi)發(fā)，必須有限制、可持續(xù)、分步驟的發(fā)展，不改變古建的傳統(tǒng)風(fēng)貌和整理歷史環(huán)境。

對(duì)已經(jīng)失去原有功能的古建大院，可改為博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等，例如：清政府駐藏衙門(mén)和根敦群培紀(jì)念館。也有些可以結(jié)合自身建筑特點(diǎn)，集合八廓街商業(yè)文化和西藏非遺的展示，開(kāi)發(fā)主題多樣化的小型博物館。例如邦達(dá)倉(cāng)大院可以一部分作為旅館經(jīng)營(yíng)，一部分展示其家族藏商文化，做茶馬古道主題精品旅游。再如現(xiàn)在做的較好的林倉(cāng)大院被改造成精品旅社。不因利潤(rùn)壓力而過(guò)于破壞老建筑，既保護(hù)它又繼續(xù)使用它，保持大院生機(jī)。也可借鑒云南麗江前店后庭，集合銷售、制作、參觀、居住一體化的模式。

四、拓展古建保護(hù)的廣度與深度

不應(yīng)僅局限于歷史悠久，有重要?dú)v史意義的建筑，更應(yīng)具有西藏歷史風(fēng)貌的一般性建筑以及古建周邊環(huán)境也納入到保護(hù)范圍中，還應(yīng)設(shè)立專門(mén)的“藏式古建專業(yè)”，例如法國(guó)大學(xué)設(shè)有專門(mén)的“老建筑翻新”專業(yè)，為古建筑改造與修復(fù)輸送專業(yè)人員。

加大古建保護(hù)相關(guān)立法以及貫徹執(zhí)行的力度。八廓街文化老街區(qū)的保護(hù)只有通過(guò)國(guó)家立法的形式，才能確保八廓街古建保護(hù)工作更健全、更有效。保護(hù)組織也應(yīng)從官方組織延展到民間組織，這樣才更有號(hào)召力、長(zhǎng)期性、細(xì)致性。八廓街區(qū)的古建大院不得任意拆除，維修和改建必須要經(jīng)過(guò)類似“國(guó)家專門(mén)評(píng)定建筑師和相關(guān)專家”的指導(dǎo)，符合要求的維修方可獲得國(guó)家的資助，及其他一些政策上的減免。

避免將八廓古建改造成“仿古建筑”。目前，八廓街多處出現(xiàn)拆除原有建筑，采用傳統(tǒng)材料、工藝和現(xiàn)代材料、工藝相結(jié)合的方式在原址上重建。這種改造方式短時(shí)期來(lái)看，比較便捷地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦木幼l件，但從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)角度看，新建筑不具有原建筑的任何歷史、文化價(jià)值，只是名副其實(shí)的仿古建筑，只剩一個(gè)沒(méi)有靈魂的外殼。應(yīng)參考建筑大師吳良鏞主持設(shè)計(jì)的菊兒胡同危房改造工程，既能改善民生，形似而更深得其神韻。

五、結(jié)語(yǔ)

維修改造的古建方案及其實(shí)施，必須堅(jiān)持歷史文化內(nèi)涵、建筑傳統(tǒng)特色、城市肌理、周邊環(huán)境、當(dāng)代活力等要素，以能夠得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可的為改造最終目標(biāo)。八廓街古建院落保護(hù)得越好，拉薩的形象更加提升，才更加彰顯幸福和諧拉薩。

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作者簡(jiǎn)介：羅禎（1984-），女，河南許昌人，碩士，講師，研究方向：建筑裝飾與藏式傳統(tǒng)建筑教學(xué)與研究。