隋美玲

摘 要： 奧米勒斯城看似是一個美麗的海濱城市，一個幸福的城市，然而這繁華美麗的背后卻承載著一個無辜孩子無法承受的痛苦，是他的苦難換來了奧米勒斯城的美麗與幸福。可是為什么明知道有這樣一個受苦的孩子，而有的人卻無視這個孩子，有的人寧愿離開奧米勒斯城，卻不能解救這個無辜的孩子？其原因就要追溯到當時美國的時代背景，是政治、經濟的改變影響了人們的信仰與追求，傳統的價值觀念已被舍棄，而以物質的滿足為主的價值體系迎合了當時的社會發展。

關鍵詞： 奧米勒斯 政治 經濟 信仰

《從奧米勒斯城出走的人》是優秀作家厄秀拉·勒·魁恩的著名短篇小說。這篇文章描述了一個諷喻故事，故事包括奧米勒斯城市民的夏日狂歡、地窖中受苦的無辜孩子和市民們對他的不同態度這三部分。諷喻在文學領域中具有象征意義，是通過故事而不是以直接的表現手法傳達意義。我們要根據當時美國的政治、經濟和信仰狀況從以下三個角度：社會消費享樂的瘋狂，現代社會制度的混亂，以及人們信仰喪失的絕望解讀這篇故事。

一、社會消費享樂的瘋狂

十九世紀末的美國已經產生了現代意義上的消費觀念，進入了消費社會。由于第二次工業革命開展，世界資本主義都得到快速發展。當時的美國經歷了內戰，政治上得到統一，并且進行了政治和經濟方面的一系列改革，為資本主義的發展創造了條件。美國在經濟上用機器化生產代替了手工勞動，社會生產力得到了提高，創造了日益豐富的社會物質財富。而且機器生產改變了人們的勞動觀念，生產效率的提高，使人們工作后的休閑時間大大增加。到了二戰戰后時期，美國實行的經濟干預政策，大力促進了美國經濟的發展，所以當時的美國人對美國的經濟形勢及未來的發展前景持有樂觀態度，人們更加注重消費享樂，就如同《從奧米勒斯城出走的人》中開場對夏日狂歡節的描述，大人們整裝游行，他們敲鼓、跳舞、歌唱、邊走邊聊，如同舞會；男孩兒和女孩兒們在城北“綠地”的水草地上舉行賽馬比賽，在奧米勒斯有一切歡樂的事，一切都是那么的幸福，快樂。這些都能看出美國當時的社會狀態，工作時間的縮短，休閑娛樂的增加，人們無所顧忌地自由消費享樂。但物質的滿足和幸福的獲得總是需要代價的，這繁華景象的代價就是一個無辜孩子的苦難，在城市里的一座私人住宅的地窖中，關著一個分不清性別的孩子，我們只能用營養不良、瘦骨嶙峋甚至低能兒來形容“它”。城市中的每個市民都知道“它”在那里，大多數年輕人會去看“它”，但他們回來后的反應不一：有的人會流淚，但最終會接受，因為是這個孩子的痛苦換來了奧米勒斯城市民的幸福；有的人會連夜離開奧米勒斯城，他們無法改變，卻又不忍享受這悲慘的幸福。從這可以看出囚禁于地窖中的孩子就象征著當時美國這種消費模式的代價，市民們享受著這種恣意的消費，追求著自由的物質生活，所以他們不會釋放這個孩子，就代表著他們不會放棄這種享樂主義的生活方式，將繼續沉迷于消費享樂的瘋狂中。用1979年卡特總統的著名演講中的一句話來說就是：“在我們這個曾經是為辛勤工作、重視家庭和關系緊密的社區以及對上帝的信仰這樣的東西自豪的國家里，有太多的人現在是崇拜自我放縱和消費。”

二、現代社會制度的混亂

美國人科迪維拉在《國家的性格》中講述了以下觀點：“一個國家的國民精神、公共性格及日常生活的樣式和一個國家的制度緊密相關，并且有什么樣的政治制度，就會有什么樣的國民精神和生活方式。”由于當時資本主義的發展，美國需要大量免費勞動力，因此當時美國等資本主義國家到處搶占殖民地，掠奪勞動力，其中掠奪最嚴重的就是非洲黑奴，美國種植園經濟的發展主要依靠黑奴勞動力。而當南北戰爭的時候，為了戰爭的勝利，需要瓦解南方的經濟基礎，增加北方的兵員，所以林肯總統實行解放黑奴的政策，這項政策并不是為全部的美國人所接受，尤其是對一些種植園主，種植園的發展需要充足的勞動力，解放黑奴，意味著失去了勞動力，創造的財富就會減少，所以當時內戰中的美國社會制度是極為混亂的。通過讀這個故事，可以看出奧米勒斯城就象征著內戰前的美國小城，那個無辜的孩子象征著內戰中的黑奴，要保持奧米勒斯城的快樂、幸福，永遠囚禁那個無辜的孩子，就相當于要保持美國經濟的持續發展，就要繼續奴役黑人。

之后的美國經歷了內戰、第二次世界大戰之后，又爆發了越南戰爭，連續不斷的戰爭給美國人民帶來了深重的災難，經濟狀況不斷下滑，人民生活日益艱巨，社會制度混亂加劇，所以二十世紀六十年代后期到七十年代初期，美國爆發了青年反戰運動，他們利用各種方式表達對戰爭的反抗和對政府制度的不滿。奧米勒斯城就是戰爭時期人們理想中的城市，他們對幸福的渴望，對自由的渴望，也象征著當時美國人的反戰思想。

三、人們道德信仰的喪失

十九世紀七十年代，威廉·詹姆斯的實用主義登上了美國的歷史舞臺，在美國產生了深遠影響，開創了真正的美國哲學。威廉·詹姆斯認為：“有用就是真理，就是道德。”他主張以行為最終的結果評判善惡，只要滿足人的要求就是善。所以在奧米勒斯城中全城市民的幸福、快樂可以以那個無辜孩子作為交換，因為這樣的代價是滿足實用主義的，就算有的人不忍心這樣殘酷地對待那個孩子，但一想到這個孩子就算被釋放出去，他也感受不到任何的不同，不會覺得幸福，或許還會對環境突然的改變而感到不適應，想到這些，他們就會想到，就這樣吧，對他好，對我們也好。如同社會學家帕森斯針對美國青年的描述：“從美國現有的價值體系來看，青年人不得不對社會的總體狀況給予一種相對的支持，因為這是一種制度化的情況。”被囚禁的孩子是整個城市市民都默認的，這就是社會的總體狀況，個人是不能違背社會的，所以是無法改變這種狀況的。為了全城人民美好的物質生活，他們選擇背棄道德和信仰。作者厄秀拉·勒·魁恩是不贊同這種觀點的，從威廉·詹姆斯的觀點出發，作者創造了奧米勒斯這樣完美的城市，用一個孩子的苦難換取全城人民的快樂，但最終有人敢于反抗這殘酷的現實，那些看完孩子之后出走的市民就是最有力的證明，他們雖然無力改變這固有的社會現狀，但不能理所當然地享受，他們有自己的堅持和底線。這部分人就代表著作者的觀點，即使那個孩子被釋放后無法感受幸福與自由，我們也不能剝奪他擁有的權利。美國一直以來都強調自由，自由是美國國家的象征和民族身份認同的標志，在所有美國人的價值觀中，自由是最重要的，而任何人都擁有享受自由的權利。

四、結語

從時代背景看《從奧米勒斯城出走的人》，能看出經濟的快速發展，財富的增加，導致人們過分追求物質生活和精神快感，而忽視道德與信仰；而后美國受長久以來的戰爭影響，致使社會制度不穩定，律法缺失，造成司法虛無主義；而在政治引導下的文化悖論，讓人迷失了自己，放棄了原有的信仰與追求。但即使這樣，仍有一部分人保持自己的道德與信仰，這部分人會開創嶄新的社會局面。

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