從傳播學(xué)視角談翻譯

趙晨輝

摘 要： 翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的信息轉(zhuǎn)換與交流活動(dòng)，傳播學(xué)研究的是信息傳遞的過(guò)程。作為一種社會(huì)信息的傳遞，翻譯具有傳播的一般性質(zhì)。文章對(duì)翻譯與傳播學(xué)進(jìn)行目的、模式和本質(zhì)上的比較研究，揭示兩者息息相關(guān)及互動(dòng)的關(guān)系，并認(rèn)為將傳播學(xué)與翻譯聯(lián)系起來(lái)，可以為翻譯提供新的研究方法，豐富翻譯理論，指導(dǎo)翻譯實(shí)踐。

關(guān)鍵詞： 翻譯 傳播學(xué) 信息

二十世紀(jì)中葉以來(lái)，翻譯研究一直在不斷吸收其他學(xué)科的理論成果，以豐富自身理論，指導(dǎo)翻譯實(shí)踐活動(dòng)。今天，翻譯既是一門獨(dú)立的學(xué)科，又與其他學(xué)科形成了交叉互連的關(guān)系。作為一種語(yǔ)際轉(zhuǎn)換過(guò)程，翻譯也是跨文化的信息交流活動(dòng)[1]，翻譯的任務(wù)在很多時(shí)候就是信息的傳播。傳播學(xué)起源于二十世紀(jì)初期，形成并成熟于中后期，是一門研究人類信息傳播活動(dòng)及其規(guī)律的科學(xué)。二十世紀(jì)末期，翻譯研究界開(kāi)始關(guān)注傳播學(xué)的理論，用傳播學(xué)的理論指導(dǎo)翻譯實(shí)踐活動(dòng)。翻譯將原文作者、原文文本、譯者、譯文文本和讀者組成了一個(gè)信息傳遞系統(tǒng)，傳播學(xué)則是研究人與人、人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體、社會(huì)與團(tuán)體之間怎樣借助符號(hào)，進(jìn)行信息溝通[2]，所以說(shuō)傳播也是一種信息的傳遞過(guò)程。本文從目的、本質(zhì)和模式三個(gè)方面對(duì)兩者進(jìn)行分析比較，借助傳播學(xué)的研究拓寬翻譯的理論視野，為翻譯研究提供另一個(gè)視角。

一、翻譯與傳播的目的比較

譯者在從事翻譯工作時(shí)，總是從文本的意義出發(fā)，在語(yǔ)義允許的范圍內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)言、文化等方面的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。因此，“意義”在翻譯過(guò)程中享有最重要的地位，翻譯工作者和翻譯研究者都把原作意義的傳達(dá)視為翻譯的根本任務(wù)。

譯者的首要任務(wù)是透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)捕捉、理解隱藏在字里行間里的意義，再用另外一種語(yǔ)言將其重現(xiàn)。因此，傳遞原作的意義既是翻譯的出發(fā)點(diǎn)又是翻譯的歸宿。美國(guó)著名翻譯家尤金·奈達(dá)（Eugene A. Nida）指出“Translation means translating meaning”， “翻譯就是翻譯其意思”[3]，這一觀點(diǎn)清楚地說(shuō)明了翻譯的主要任務(wù)。

傳播學(xué)主要關(guān)注的是信源到受眾的信息傳遞過(guò)程。傳播學(xué)中的信源相當(dāng)于翻譯中的原文文本，信息是譯者要盡量傳達(dá)原文的意義，而信源的受眾則相當(dāng)于翻譯活動(dòng)的譯文讀者。所以，準(zhǔn)確傳遞意義是翻譯的根本任務(wù)，翻譯的最終目的是要讓譯文讀者獲得跟原文讀者讀原文時(shí)獲得相同的信息一樣。譯者所起的是媒介作用，通過(guò)翻譯這一語(yǔ)際轉(zhuǎn)換活動(dòng)，將原文的信息轉(zhuǎn)化成譯文傳遞給譯文讀者，這是譯者的基本使命。從有效傳遞信息的角度來(lái)說(shuō)，翻譯和傳播學(xué)的目的是一致的。傳播學(xué)對(duì)應(yīng)的是宏觀方面的信息發(fā)送和接收；而翻譯則是微觀的、細(xì)分到每個(gè)層次上的。原文作者將原文文本這一信號(hào)源傳播給原文讀者和譯者，譯者則通過(guò)翻譯的手段將信息轉(zhuǎn)換、傳遞給譯文讀者。因此，在這個(gè)意義上，翻譯與傳播學(xué)的目的都是盡可能地傳遞意義和信息。

二、翻譯與傳播的模式比較

翻譯模式是對(duì)翻譯過(guò)程所作的概括性描述，是規(guī)定翻譯活動(dòng)的一套標(biāo)準(zhǔn)操作程序。翻譯學(xué)家們提出過(guò)各種翻譯模式，希望借此更清楚、詳細(xì)地描述翻譯過(guò)程[4]。現(xiàn)今，較為廣泛接受的是奈達(dá)提出的翻譯模式。在這一模式中，文本、話語(yǔ)信號(hào)通過(guò)譯者解碼轉(zhuǎn)化成意義，然后用譯語(yǔ)進(jìn)行編碼，輸入譯本，最終把重新編碼的信息傳遞給譯文讀者[1]。

傳播學(xué)學(xué)者施拉姆于1954年提出傳播學(xué)的信息傳播模式。這一模式包含了三個(gè)層次的問(wèn)題：技術(shù)層——如何準(zhǔn)確傳送交流的符號(hào)；語(yǔ)義層——被傳送的符號(hào)在多大程度上傳達(dá)了預(yù)期的意義；效果層——被接受的意義在多大程度上有效地影響了行為[2]。

傳播學(xué)認(rèn)為，傳播行為的目的是傳達(dá)和溝通，這個(gè)行為包括四個(gè)要素：傳播者，即信息發(fā)送者；信息，即傳播內(nèi)容；媒介；接受者[2]。與翻譯過(guò)程相對(duì)應(yīng)的分別為：譯者、理解原文后得到的信息或意義、譯文和譯文讀者。

傳播過(guò)程有三個(gè)環(huán)節(jié)：一是信息的發(fā)送，就是“編碼”；二是信息的接收，就是指“編碼”后接收到“信號(hào)”的過(guò)程；三是指到達(dá)目的地后接收者的反應(yīng)[2]。同樣，在翻譯中也存在以下三個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是譯者如何理解原文文本，即對(duì)原文進(jìn)行“解碼”，獲得原文的意思。二是譯者如何對(duì)從原文文本中通過(guò)解碼獲得的信息進(jìn)行有效的“編碼”，即如何翻譯文本，也就是如何采用翻譯方法和具體翻譯技巧的使用問(wèn)題；三是譯文讀者如何對(duì)譯文文本進(jìn)行有效的“解碼”，即譯文讀者對(duì)譯者所傳遞的信息的理解過(guò)程，能否和原文讀者一樣得到相同的信息，這一環(huán)節(jié)有助于重新審視翻譯作品，促進(jìn)翻譯事業(yè)的發(fā)展。

三、翻譯與傳播學(xué)的本質(zhì)比較

翻譯家給翻譯下過(guò)很多定義，它們盡管表述不同，但在本質(zhì)上都有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕捶g是一個(gè)信息轉(zhuǎn)換和傳遞的過(guò)程。翻譯的使命是信息的傳播。翻譯的過(guò)程就是一個(gè)原文作者、原文文本、譯者、譯文文本和譯文讀者的信息傳遞過(guò)程。翻譯的這一本質(zhì)使我們很自然地聯(lián)想到傳播學(xué)，傳播學(xué)最簡(jiǎn)單的定義就是從信源到受眾的信息傳遞過(guò)程[2]。傳播學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)為信息的交流。傳播學(xué)是一種社會(huì)活動(dòng)，翻譯主要是跨文化的信息轉(zhuǎn)換和傳遞活動(dòng)。所以說(shuō)，兩者在本質(zhì)上完成的都是一種信息傳播。

既然兩者有著本質(zhì)上的一致性，就可以從傳播學(xué)的角度分析、理解翻譯活動(dòng)中的“近似對(duì)等”現(xiàn)象。傳播學(xué)的著名學(xué)者施拉姆認(rèn)為，人的傳播行為有個(gè)特點(diǎn)，即甲方所傳播的東西不可能毫無(wú)改變地傳達(dá)到乙方，這是因?yàn)閰⒓觽鞑サ娜硕际菐е粋€(gè)裝滿一生經(jīng)驗(yàn)的頭腦來(lái)解釋收到的信息，甲乙兩個(gè)人的認(rèn)知理解能力不可能完全處在同一水平上，他們的人生經(jīng)驗(yàn)不可能完全重疊，只有那些重疊的地方才是有可能得到傳播的地方[5]。施拉姆所認(rèn)為的“人生經(jīng)驗(yàn)重疊的地方”，正是翻譯過(guò)程中譯者可以達(dá)到使譯文文本與原文文本完全對(duì)等之處；“不可能完全重疊的地方”只能是譯者追求的譯文文本與原文文本“近似對(duì)等”。翻譯是信息的跨文化傳播，不可避免地會(huì)受到源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的影響和制約。原文作者、譯者和譯文讀者的人生經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、審美取向、心理因素等不可能完全相同[5]。諸多因素之間的差異決定了翻譯過(guò)程中傳播內(nèi)容的改變，而傳播內(nèi)容的改變則不可避免地造成翻譯中的意義只能“近似對(duì)等”。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的信息轉(zhuǎn)換與交流活動(dòng)，翻譯的過(guò)程在很大程度上也是信息傳遞的過(guò)程。從信息傳播角度來(lái)研究翻譯，能生動(dòng)地描繪信息傳遞的全過(guò)程，形象地揭示翻譯各個(gè)要素的功能和相互關(guān)系。從上述的對(duì)比中，我們可以看到，翻譯過(guò)程中的各個(gè)要素按照一定的傳播原理和邏輯關(guān)系形成一個(gè)有機(jī)的整體，因此，借助于傳播學(xué)的理論，對(duì)于如何將原文的信息有效地傳遞給目的語(yǔ)讀者具有一定的指導(dǎo)意義。翻譯過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)由原文作者、原文文本、譯者、譯文文本和譯文讀者因信息傳遞而組成的系統(tǒng)，是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的信息傳遞系統(tǒng)。與普通傳播過(guò)程不同的是，翻譯過(guò)程是跨語(yǔ)言和跨文化的，譯者所操縱的符號(hào)不僅僅是單一的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，更是源語(yǔ)和目的語(yǔ)兩套語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，但其原理與普通傳播原理是相同的。將翻譯研究與傳播學(xué)結(jié)合起來(lái)，可以為翻譯研究提供新的思考方式和研究方法，從而豐富翻譯理論并有效指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，推動(dòng)翻譯學(xué)科不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊自儉.譯學(xué)新探[M].青島：青島出版社，2002.

[2]李彬.傳播學(xué)引論[M].北京：新華出版社，2003.

[3]Eugene A. Nida.Toward a Science of Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004：30.

[4]許鈞.翻譯論[M].武漢：湖北教育出版社，2003.

[5]唐衛(wèi)華.論翻譯過(guò)程中的傳播本質(zhì)[M].外語(yǔ)研究，2004（2）：19-21.