王春梅

摘 要： 伴隨中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，中國(guó)女作家首次以女性文學(xué)的姿態(tài)登堂入室，開始中國(guó)女性生命意識(shí)、價(jià)值探討的“發(fā)聲”。這一“發(fā)聲”便不再中斷和停止，形成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中連續(xù)的獨(dú)特的女性文學(xué)景觀，也從中感悟到中國(guó)女性對(duì)于理想、事業(yè)、愛情的追尋，對(duì)于生命意識(shí)和覺醒，對(duì)于本我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自覺。“五四”“覺醒”的女性、新時(shí)期“自覺”的女性、今天“實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的女性執(zhí)著地尋找屬于自己“本真”的生命意識(shí)和價(jià)值期待，這一發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性生命意識(shí)和價(jià)值追求覺醒與探索的不斷深入及遇到的新的困惑。

關(guān)鍵詞： 女性文學(xué) 生命意識(shí) 覺醒 自覺 價(jià)值期待

回顧中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展歷史，從五四時(shí)期對(duì)女性覺醒的描寫到新時(shí)期女性文學(xué)對(duì)“人”的觀念的探求，從新寫實(shí)主義對(duì)女性生存狀態(tài)的描寫到20世紀(jì)90年代以來的個(gè)人化寫作，我們從中感悟到現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)對(duì)女性生存和命運(yùn)的關(guān)注，體會(huì)到女性作為“人”的生命意識(shí)及其價(jià)值。正是這種對(duì)于女性生命意識(shí)的覺醒、自覺和價(jià)值的執(zhí)著追尋，使得女性文學(xué)的精神表達(dá)空間得到升華，使女性的生命意識(shí)和價(jià)值得到彰顯。

一、“覺醒”于自由理想與愛情的“五四”女性

“五四”女性文學(xué)的崛起，結(jié)束女性被命名、被注釋的歷史悲哀狀態(tài)，使她們開始主動(dòng)地、積極地參與生活的抉擇與追求。女性的主體意識(shí)開始覺醒，開始對(duì)本我生命意識(shí)和價(jià)值的探尋。廬隱、馮沅君、丁玲等作家各自以自傳式的女性形象向世間宣告自己對(duì)于人生與社會(huì)的思索，述說著女性的苦悶、彷徨和嘆息。她們對(duì)舊模式下的生活進(jìn)行否定，并嘗試以新的方式和狀態(tài)生存和生活。

馮沅君筆下的知識(shí)女性擁有一個(gè)極清晰明確的目標(biāo)——（破）完成“愛的使命”。“愛情”成為她們?nèi)康纳饬x所在。在她們看來，“殉愛的使命”是“天下最光榮的事”。然而母愛與舊的道德觀又束縛她們的精神，她們?cè)跇O度痛苦中選擇“中間道路”、“犧牲生命來殉愛”（《旅行》）。這似乎是解決問題的途徑，但實(shí)際上卻是對(duì)現(xiàn)世、壓力及心靈痛苦的逃避。她們?cè)诮Y(jié)束生命的同時(shí)，也結(jié)束對(duì)于生命意識(shí)和價(jià)值的追求和探尋。到了廬隱筆下，女性形象已經(jīng)走出“愛情至上”的虛幻王國(guó)，她們深刻地認(rèn)識(shí)到“愛情是靠不住的”，并從狹窄的唯愛世界抬起頭來，從廣袤世界看出去，思索愛情以外的個(gè)人價(jià)值。但局限的思想仍使她們不知所措，她們困惑于新目標(biāo)的確定，終成為“不知?dú)w程的旅行者”，銷聲匿跡于靈魂的極度疲憊中。丁玲清醒地看到女性生存的現(xiàn)實(shí)，她以自強(qiáng)獨(dú)立的聲音在筆下不斷否定“舊我”，重新塑造“新我”。從夢(mèng)珂、莎菲到娜拉，丁玲探尋著以“無拘無束”的生命迎合“有拘有束”生活的原因，自問“真實(shí)的需要”，而后終于成功出走，賦予女性以那個(gè)時(shí)代的個(gè)性。

五四時(shí)期的知識(shí)女性率先覺醒，試圖找到“打破鐵屋子”的辦法及沖出“鐵屋子”后的歸宿。盡管她們對(duì)于沖出樊籠后的方向很迷茫和困惑，但她們?cè)谔綄け菊嫔庾R(shí)和價(jià)值之路上卻勇敢地邁出第一步并始終沒有停下腳步。

二、“自覺”于自我價(jià)值的新時(shí)期女性

從“人”的自覺到深層發(fā)現(xiàn)“人”的價(jià)值，新時(shí)期女性文學(xué)不斷審視著女性心理，借助人文主義思潮，揭示人的尊嚴(yán)、價(jià)值和人的社會(huì)存在。從“人的發(fā)現(xiàn)”到“女人的發(fā)現(xiàn)”，女性恢復(fù)自覺，開始用女性眼光審視自己，追求女性首先作為“人”與男人的平等與自由。作家們通過對(duì)女性愛情、事業(yè)、婚姻的描寫，表現(xiàn)對(duì)于“人”的社會(huì)位置和人生價(jià)值的追求。

在《愛是不能忘記的》中，張潔深情訴說了中年知識(shí)女性對(duì)于理想愛情的憧憬；在《北極光》中，張抗抗筆下的岑岑毅然離開結(jié)婚照的拍攝現(xiàn)場(chǎng)，向著美麗遙遠(yuǎn)的“北極光”般的愛情奔去；在陸星兒的《啊，青鳥》中，榕榕發(fā)掘自身價(jià)值，呼喚著“像刀像劍也像戟”的真正男子漢，并發(fā)出“作為樹的形象和你站在一起”的心聲，表達(dá)出女性對(duì)于獨(dú)立人格、生存價(jià)值的追求；在張辛欣的《我在哪錯(cuò)過了你？》中，作家痛苦地詰問女性自我價(jià)值與女性性別之間的矛盾究竟在哪？而在《在同一地平線上》中，當(dāng)女性的追求與男人的“要求”發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，“同一地平線”發(fā)生傾斜，主人公的自我剖析的心靈悸動(dòng)令人震顫不已。女主人公們一直試圖尋找一個(gè)最佳的方式，以解決個(gè)人、家庭與社會(huì)的沖突。嵇偉在《永遠(yuǎn)的女人》中進(jìn)行著一次次的生命選擇，張潔在《方舟》中強(qiáng)調(diào)女性解放不僅要靠政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，更要靠“對(duì)自身存在價(jià)值的自信和實(shí)現(xiàn)”。

新時(shí)期女性的探尋比“五四”時(shí)期的知識(shí)女性們多了一些審慎與冷靜，盡管追尋中仍有困惑迷茫，但多了一些義無反顧的精神。作家力圖塑造“大寫的女人”，如諶容《人到中年》中的陸文婷、張潔《祖母綠》中的曾令兒，她們承擔(dān)著人生的苦難，卻從未放松對(duì)人生理想的不懈追求。

三、“期待”于“女性意識(shí)”的當(dāng)代女性

伴著社會(huì)轉(zhuǎn)型，80年代中后期，女性意識(shí)從壓抑中逐步復(fù)位、生發(fā)起來，女性從自覺的“人”轉(zhuǎn)向自覺的“女人”。女性文學(xué)努力與時(shí)代同步，關(guān)注著女性的生存壓力及其對(duì)理想與事業(yè)的追求，對(duì)愛的呼喚，對(duì)真、善、美的探尋。女人既是“人”又是“女”，還是人的存在與性別存在的統(tǒng)一。女作家們以“我在哪錯(cuò)過了你”（張辛欣）的沉痛告白，宣言“做一個(gè)女人”（張潔），開辟了女性期待“真我”的新時(shí)代。

對(duì)于失落的女性氣質(zhì)和女性美的尋找，是當(dāng)代女性文學(xué)最早的共同審美傾向。女性文學(xué)更多地探尋女性身上封建文化的積淀，反思茍且生活的文化心態(tài)及其背后的傳統(tǒng)文化根源。伊蕾說：“我落地生根，即被八方圍困。”這是女性深刻而又真實(shí)的生命體驗(yàn)。她們渴望卸掉傳統(tǒng)負(fù)累，渴望從“舊我”中脫胎換骨，重塑“新我”，獲得“人”的自由。女性在尋找歸宿、擁有歸宿、拒絕歸宿中探尋著“真我”的存在。80年代末期，以方方、池莉、范小青為代表的新寫實(shí)小說家們以女性特有的敏感視角，描述了女性當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。這些女作家筆下的女性，雖會(huì)為現(xiàn)實(shí)而瑣碎的問題頭痛，但她們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，仍然靜下心來，一點(diǎn)一點(diǎn)地鏟腳下的“泥濘”，參悟百味人生。

進(jìn)入90年代以來，陳染、林白等女作家呈現(xiàn)出女性個(gè)人化寫作的傾向，更關(guān)注女性個(gè)體，建構(gòu)女性話語空間，表現(xiàn)女性個(gè)人意識(shí)的覺醒。在《私人生活》、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品中，傳達(dá)出女性在探尋“本我”價(jià)值的過程中被商品化及物化擠壓的感知，其生命意識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與困惑躍然紙上。

當(dāng)然，不管是以人為本、關(guān)注“人”的問題、關(guān)注男女平等的大眾化寫作，還是注重描寫私人生活的個(gè)人化寫作，都表達(dá)著“人”的共同情感，探尋著“人”在當(dāng)代社會(huì)中合適的生存狀態(tài)和出路，召喚著女性自身的權(quán)利、本真的生命意識(shí)、實(shí)質(zhì)的男女平等。女性從“覺醒的女性”到“自覺的人”，再到“自覺的女人”，無不體現(xiàn)出女性對(duì)于生命意識(shí)的感悟，對(duì)于個(gè)體價(jià)值的追求，對(duì)于男女平等和諧的期待。

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