從“三美論”試評《當你老了》三個中文譯本

張雨卉

摘 要： 《當你老了》是一首久經吟誦的愛情詩，詩歌語言簡明，但情感豐富，傳達出詩人對其心愛之人真摯而熱烈的感情。這首詩歌有多個中文譯本，本文選取袁可嘉、傅浩、櫻寧的三個具有代表性的譯本，根據許淵沖的三美論對其進行鑒賞與分析。

關鍵詞： 三美論 當你老了 中文譯本

一、引言

《當你老了》①是出自愛爾蘭詩人威廉·巴特勒·葉芝（William Butler Yeats，1865-1939）的一首愛情詩，是他在29歲時為其愛戀對象茅德·岡（Maud Gonne）所寫。葉芝在25歲時遇見了茅德·岡，并對她一見傾心，但茅德·岡并沒有接受他的愛意，而是嫁給了同她并肩作戰的麥克布萊德少校。少校在23年后的一次戰斗中犧牲，葉芝再次向她求婚，卻仍遭拒絕。《當你老了》這首詩只是葉芝為她寫的眾多詩歌中的一首，雖然這首詩歌文字淺顯、敘述直白，但意境優美，深受讀者的喜歡，因此，其中文譯文有諸多版本。

筆者在眾多中文譯本中挑出三個譯本進行對比賞析，三個譯文的譯者分別為袁可嘉、傅浩、櫻寧。三位譯者的譯本各具特色，每個譯本都體現出譯者獨特的翻譯風格。

二、許淵沖的“三美論”

經過長期的理論研究和翻譯實踐，許淵沖先生提出了獨創性理論。他提出詩歌翻譯的最佳標準是“三美論”，“三美”分別指的是意美、音美、形美，并主張首先要追求意美，其次求音美，再次求形美。在傳達原文意美的前提下，盡可能傳達原文的音美和形美，努力做到三美齊備。若三者不可兼得，那么首先可以不要求音似，也可以不要求形似；但無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美（許淵沖，81）。

三、意美

如果說詩就是翻譯中喪失掉的東西的話，那么譯詩的致命缺點就是意思完全對等而詩味全無（王宏印，192）。這里的“詩味”即許淵沖先生提出的“意美”，就是譯者在翻譯過程中，不僅要將詩的原意譯出，更要使譯文讀起來有詩的感覺。

在第一詩節中，三位譯者分別將“grey”一詞譯為“頭白了”、“鬢斑”和“青絲染霜”，在《牛津高階英漢雙解詞典》中，“grey hair”指“頭發花白、頭發灰白”，所以這里袁譯的“頭白了”翻得太過，傅譯的“鬢斑”和櫻譯的“青絲染霜”更加切合原文的意思。袁譯和傅譯都將原文中的“full of sleep”這個短語譯為“睡意昏沉”，而櫻譯為“倦意淺漾”，兩種翻譯都將這個短語的意思表達得很到位，前者具有現代詩歌的美感，而后者更具古典詩歌的美，都符合“三美論”中“意美”的標準。對“nodding”一詞，袁譯和傅譯都很一致地將其譯為“打盹”，而櫻譯并未將這個詞直接譯出，筆者推測一來是為了保持譯文字數工整，所以做了省譯的處理；二來“倦意淺漾”一詞中涵蓋了“nodding”的意義，雖然這樣處理合乎情理，但是“nodding”一詞是動詞“nod”的動名詞形式，作者選用這個詞就是為了突出動作持續的狀態，所以將其直接譯為“打盹”會更有畫面感。在《牛津高階英漢雙解詞典》中，“book”一詞既指“書、書籍”，又指“本子、簿子”，但此處“不是指一般的印刷品，而是指詩人贈予情人的親手抄有情詩的硬皮筆記本”（傅浩，92）。傅譯“這本書”與櫻譯“此卷”（“卷”在古漢語中表“書籍”）均切合作者原意。對于“dream of”的翻譯，雖然傅譯的“夢憶”將“dream”的字面意思翻譯了出來，但是根據上半句的內容，“slowly read”為慢慢讀或吟誦，一個人一邊讀詩一邊做夢，這顯然不符合常理，所以將“做夢”的含義省去，袁譯的“回想”和櫻譯的“回思”譯得更加合理。“of their shadows deep”中的“their”代指前文中的“eyes”，而“shadow”一詞有“陰影、倒影”之意，根據上文可知，此處是作者在回憶女子過去的美麗容顏，應與前文中的“soft look”相呼應。袁譯“它們昔日濃重的陰影”中“濃重的”一詞帶有消極的意味，與原文不符，屬于誤譯；櫻譯為“眼波深邃”，其中“眼波”是指女子流動如水波的目光，這個譯本雖然意思沒錯，卻未將“shadow”的含義譯出；傅譯“眼波中倒影深深”較為貼切。

在第二詩節中，對“How many loved your moments of glad grace”的翻譯，袁譯“多少人愛你青春歡暢的時辰”是非常經典的一個版本，將原文的意義表達得淋漓盡致，絲毫不輸于原文，且讀起來朗朗上口，完全符合許淵沖先生提出的“意美”的要求；傅譯“多少人愛你風韻嫵媚的時光”，這一譯本也表現出女子年輕時美好、可愛的姿態與氣質；櫻譯“如花引蝶，眾生輕狂”，譯者采用了意譯的方法，沒有逐字逐句翻譯，雖然運用比喻的修辭手法來表現茅德·岡年輕時美好的樣子，但還是丟失了一些原文的韻味。原文中“the pilgrim Soul”運用了暗喻的修辭，喻指茅德·岡的愛爾蘭民族主義精神和事業，也是詩人對茅德·岡的愛之所以與眾不同的根本原因（區鉷，蒲度戎，52）。傅譯“靈魂的至誠”和櫻譯“知汝心靈，圣潔芬芳”均為歸化，而袁譯“朝圣者的靈魂”則運用了異化，筆者以為朝圣者圣潔和虔誠的特點是眾所周知的，所以為了保留原詩的文化特色，這里用異化更佳。在“sorrows of your changing face”中，詩人用“changing”這個動名詞來形容“face”，是為了凸顯女人面容逐漸衰老的過程，袁譯“衰老了的臉”，并沒有凸顯過程而是直接表達出了結果；櫻譯“當汝老去”，運用了省譯的方法，雖然將意思翻出，但并沒有體現出“臉”這個意象；傅譯“漸衰的臉”將女人面容逐漸衰老的過程表達了出來，相比之下，傅譯更為貼切。對于“sorrow”一詞，傅譯為“風霜”，袁譯為“皺紋”，而櫻譯為“黯然神傷”（指心神悲泣的樣子），在《牛津高階英漢雙解詞典》中，“sorrow”一詞有“悲傷、悲痛”的含義，在三個譯文中，只有櫻譯翻出了這個意思，傅譯與袁譯均采用了意譯的方法，但他們的譯文與后文中的“changing face”也是相呼應的。

在第三詩節中，“bending down”這個短語，原意為“蹲下，彎腰”，袁譯“垂下頭來”，與原文不符；櫻譯“跪伴爐火”，翻得太過；傅譯“彎下身子”與原文最貼切。在詩句“how Love fled”中，“Love”的首字母是大寫，這是由于詩人在這里運用了一個羅馬神話中的典故，“Love”指的是羅馬神話中愛情女神維納斯的兒子小愛神丘比特，他身有雙翼，手持弓箭，常被用作愛情的象征（區鉷，蒲度戎，52）。在三個譯本中，袁譯“愛情”，櫻譯“愛”，唯有傅譯“愛神”將“Love”一詞背后的含義翻譯了出來。

四、音美和形美

翻譯是使一種語言轉化為另一種語言的藝術，主要解決原文內容和譯文形式之間的矛盾（許淵沖，73）。從形式上看，原詩共有三個詩節，每個詩節有四行詩，全詩共有十二行，每行字數分別為：10，9，9，9/8，9，9，8/7，7，6，9。原詩的節奏是英語詩歌常用的五步抑揚格，即每行詩有十個音節，分為五個音步，每個音步有兩個音節，重音落在第二個音節上。每個詩節中的四句詩，一、四句押一韻，二、三句押一韻，后者環抱于前者之中，采用了抱韻的方式，韻式為abba，cddc，effe。

在三個譯文中，傅譯與袁譯均將詩歌譯為三個詩節，每個詩節有四行，形式工整。在格律方面，兩位譯者均采用了“以頓代步”的方法，“步”就是前文提到的音步，它是英詩的節奏形式，“頓”是現代漢語的基本節奏單位，一般由兩個或三個音節構成。原詩是五音步，兩種譯詩均為五頓。在韻律方面，兩位譯者保留了原詩的韻式，也采用了abba，cddc，effe。相比之下，櫻譯在形式上更具獨特性，譯者采用了中國古代四言詩的形式來譯，譯文共分為四個詩節，第一、第四詩節分別有三行詩，第二、第三詩節分別有四行詩，全詩共十四行，每行詩都押“ang”韻。譯者采取了“以詩譯詩”的方法，將一首英詩譯為了一首頗具中國古典特色的四言詩，在其譯文中，雖然會有前文中提到的“取形舍意”的現象，但這種情況并不多，譯詩將原詩的意義表達得較為完整，且在格律和節奏上更勝一籌。

五、結語

從前文中對意美、音美和形美的逐一分析可以看出，三個譯本各有千秋但并非完美。傅譯字句精煉，無冗詞贅句，不失原作音韻之美；袁譯字斟句酌、精雕細刻，語言簡練自然，感情深刻真摯；櫻譯“以詩譯詩”，意美的同時兼顧了音美和形美。許淵沖先生的“三美論”對詩歌翻譯實踐有很重要的指導意義，在翻譯詩歌時，我們不僅要做到“三美”，更要力求理解“三美”之間的內在聯系，這樣理論才能更好地指導實踐。

注釋：

①葉芝原詩及袁可嘉、傅浩、櫻寧譯文請訪問：http：//www.douban.com/group/topic/13919022/

參考文獻：

[1]傅浩.當你年老時：五種讀法[J].外國文學，2002，（5）：91-94.

[2]區鉷，蒲度戎.《當你年老》：譯文比較研究[J].外語與外語教學，2005，（6）：51-54.

[3]王宏印.文學翻譯批評論稿[M].上海：上海外語教育出版社，2010.

[4]許淵沖.翻譯的藝術（論文集）[M].北京：五洲傳播出版社，2006.

[5]《牛津高階英漢雙解詞典》第七版.北京：商務印書館，2009.