魯迅《拿來主義》之教學解讀

【摘要】魯迅作為現當代文學史上最革命、最堅定的無產階級戰士，魯迅作品具有深刻思想性，被選入中學語文課本無可厚非。隨著魯迅作品在中學課本中有所刪減，而《拿來主義》依舊入選在高中人教版必修四中，可見“拿來主義”厚重的現實意義。目前，有一些語文教師單純解讀文本，而忽略對魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對話。對于目前《拿來主義》的教學現狀，本人經過一些教學實踐進行教學設計的嘗試。

【關鍵詞】魯迅；拿來主義；教學設計

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

時過境遷，魯迅的作品有所刪減，而其十二篇作品進入中學教材儼然依舊為中學課本的“大戶”。對魯迅作品的非議無非集中于歷史變遷的時代價值。不管是魯迅的小說、雜文還是散文，最重要的是通過魯迅的深刻思想塑造現代國民品格，而《拿來主義》依舊入選在高中人教版必修四中，正是厚重現實意義之體現。目前，有一些語文教師單純解讀文本，而忽略對魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對話。對于目前《拿來主義》的教學現狀，本人經過一些教學實踐進行如下教學設計。

一、課程伊始，調查統計

理論來源于事實，有調查才有發言權，通過調查了解本班對于魯迅的關注程度和預習程度，對癥下藥才能有良效。所以，我們在導入本課時，在學習之前，我給學生發了一份關于魯迅的閱讀和學習情況的調查表，而就其中的基本情況做了統計。

通過這次問卷調查，發現大多數同學有學習魯迅的需求，但因作品閱讀有難度而影響了閱讀量。這正是魯迅作品思想深刻的表現，也是我們探求和挖掘之所在。而為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們本節課要學習的內容。

二、作者介紹，細致全面

大家在初中階段就學習過了不少魯迅的作品，有《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》《雪》《故鄉》《中國人失掉自信力了嗎？》。而高中階段，有必修一中的《紀念劉和珍君》、必修三中的《祝福》和必修四中的《拿來主義》。

中學生已經學過許多魯迅的作品，對魯迅并不陌生，先找學生來闡述一下所了解的魯迅：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現代著名的文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的奠基人。其作品表現了對中國國民素質的深入探索，對多種現實問題的深刻剖析，表現出卓越的政治遠見和韌性的戰斗精神。其創作方面最杰出的是雜文創作。魯迅的雜文“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。

魯迅的基本情況大多數同學都了解，所以，我擴充了有關魯迅生活的內容，讓魯迅不只存在圖片和作品中，而更鮮活地、生動地存在于我們心中。我搜集了魯迅的微笑、走路和吸煙的圖片，并配以適當講解，使當代中學生們更加親近這位老朋友——魯迅。

1.第一幅圖是1933年所攝的含笑的、慈祥的魯迅。在大家的記憶中，魯迅先生總是笑著的么？不是。而蕭紅在《回憶魯迅先生》中說：“魯迅笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。”而蕭紅記憶里的這個“笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來”的魯迅，我們大概只能借助蕭紅的描述，在我們讀者的想象中完成了。這是一個卸下了盔甲、毫無戒心、擁有一顆赤子之心的真誠的人。

2.第二幅圖是魯迅正趕著去一所大學演講，去和年輕人見面，他永遠這樣步履匆匆，走在我們前面。而魯迅的一生中就留下了這一張行走中的照片。魯迅先生的生活有兩部分，從下午兩三點到夜里十二點，魯迅自己早就說過，他一生為他人，特別是年輕人“打雜”。只有十二點以后的夜，才是屬于魯迅自己的。魯迅寫過《夜頌》，并稱自己是一個“愛夜的人”。

3.最后這兩張圖片是魯迅的吸煙，魯迅無論是陪客還是寫作，都在吸煙。許廣平有一篇文章《魯迅先生的香煙》，一開頭就說：“凡是和魯迅先生見面比較多的人，大約第一個印象就是他手里面總是有枚煙拿著，每每和客人談笑，必定是煙霧彌漫……”，于是就有了這幅最為傳神的魯迅吸煙圖。這是魯迅逝世前十一天和青年木刻家見面時所攝，是魯迅先生留下的最后一張影像：他點著煙，傾聽，交談，是那樣怡然自得……

在講課中，我發現學生們對魯迅的生活了解不多，這部分的講解確實引起學生興趣，吸引學生注意力。而作品的創作背景是學生預習中應該會涉獵的內容，所以交由學生完成，教師補充點撥即可。創作背景：本文是在中國受外來文化影響最集中、最劇烈的五四運動前后，這次新文化的倡導者對舊文化徹底發生懷疑嗎，“全盤西化”因此一度一呼百應。可是，沒多久，新文學的稚嫩和不適應就讓不少人大失所望，開始涌動“發揚國光”的復古潮流，魯迅就此提出了“拿來主義”。

三、梳理文本，結構清晰

文本是讀者透過無限的時間和空間抵達作者創作原意的重要載體，所以，我以一系列問題為線索給學生搭建一條理解作者及作品之路。

1.請問“拿來主義”是針對什么提出來的？閉關主義、送去主義

2.什么是“閉關主義”和“送去主義”？

閉關主義：以電影《鴉片戰爭》和歷史為例來理解閉關主義

送去主義：以魯迅在第一段舉了三個“學藝”上“送去”的事例。

3.魯迅對送去主義的態度怎樣？一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果？

魯迅對送去主義的態度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。一味實行送去主義的后果：當時所處的時代，國家積貧極弱，百姓非常窮苦，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能靠列強的所謂的“拋給”過活。

4.“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？

課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

5.請問你怎樣理解拿來主義的實質？古為今用、洋為中用、取其精華、去其糟粕。（在第八九段運用一所大宅子中的三種人錯誤態度和四種正確態度的比喻論證表達對待文化遺產的作用。用PPT梳理比喻論證和先破后立、破中有立的寫作手法）

四、現實意義，聯系實際

錢理群教授在怎樣讀《拿來主義》中說：“魯迅寫雜文，都有強烈的現實針對性，用今天的話來說，就是有明確的‘問題意識；但他對問題的思考，又很深很廣，帶有很大的超越性。魯迅雜文可以說是現實性與超越性的結合，個別性（這一個）與普遍性（這一類）的結合。這樣，他的雜文就可以超越時空，從他那個時代延伸到當下的中國社會。”所以，我聯系當下中國所繼承的傳統文化以及外來文化進入中國的影響解讀“拿來主義”。

（一）中國當代的“送去主義”

1.孔子的學說傳到西方，自從意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始。孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內皆兄弟”“和而不同”思想的現實實踐，同時將中國的傳統文化——儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

2.中國的武術走向世界，經國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術比賽”。

3.讓中國茶文化、中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓走向世界。

當代送去的意義：促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術和經驗，促進我國的發展。

（二）中國當代的“拿來主義”

處在當下的學生正深受外來文化的沖擊，所以，他們最有發言權，也最有選擇權。在社會越來越“潮”的今天，在對待傳統文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現實意義？（學生討論列舉，老師舉例）

例如，中國傳統文化可繼承之處：如武術、傳統樂器、書法、詩詞等。我們現在的“國學熱”，因傳統文化正慢慢被人淡忘，對待傳統文化的態度：批判地繼承，古為今用。又如外來文化的沖擊：電燈、電話、電腦、高速鐵路等；外國先進的技術、制度、管理經驗和思想等；外國的節日：情人節、父親節、母親節、圣誕節、感恩節、愚人節等；美國：麥當勞，肯德基，NBA，牛仔褲，迪士尼，可口可樂，英語等；韓國：流行文化，韓國的時尚、服飾、電視劇等，綜藝節目“爸爸去哪兒”“奔跑吧！兄弟”等；日本：動漫，汽車，化妝品，電器等；港臺：金庸武打小說，瓊瑤言情小說，大陸流行音樂受港臺影響等。（學生討論和辨別）

五、回歸課本，總結歸納

1.在同學們探討了現實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產的態度。

2.總結歸納：現在，“崇洋媚外”已成一種普遍社會現象。其實，很多產品都寫著“MadeinChina”。中國作為“金磚五國”之一的“世界加工廠”，擁有著先進的科學技術。中國制造的產品位居世界前列。面對“崇洋媚外”的現象，我們不能去盲從。在今天的現實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現實意義了。

參考文獻

[1]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981.

[3]錢理群.走進當代的魯迅[M].北京：北京大學出版社，1999.

作者簡介：郭超（1989—），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）

（編輯：龍賢東）