培養(yǎng)文化素養(yǎng)促進(jìn)文化傳承

左孋萍

摘 要：當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革已進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段，陶藝正以原始性、現(xiàn)代性和公眾性的特質(zhì)成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)手段。在兒童陶藝欣賞教育中，中國(guó)文化得到了傳承。主要從三方面簡(jiǎn)述了兒童陶藝欣賞教育的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：兒童；陶藝欣賞教育；中國(guó)文化；傳承

文化與傳承的關(guān)系告訴我們：兒童是文化傳承的根。審視兒童的成長(zhǎng)，從呱呱墜地一刻起文化就與他共生，仿佛土壤與苗的關(guān)系，根深蒂固。站在教育前沿，在人類(lèi)花朵面前，感悟瓷器未加雕飾的本色與內(nèi)在精神和諧統(tǒng)一，兒童經(jīng)驗(yàn)的自然表達(dá)、真情的率性流露是推崇自然和諧的民族文化的根本。通過(guò)兒童陶藝欣賞教育，通過(guò)與瓷器的交流對(duì)話(huà)，孩子晶瑩剔透的心靈猶如未雕琢的璞玉，與陶藝遙相輝映，美、神、韻、靈、秀、雅共具。

一、訴諸感性

“觀(guān)乎人文，以化成天下。”中國(guó)的文化建設(shè)形成了一個(gè)化成的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的身后是文化的精神內(nèi)涵。因此，進(jìn)行兒童瓷器欣賞教育，為人師者心中對(duì)中華五千年陶藝文化傳承變異的過(guò)程應(yīng)有一個(gè)清晰的脈絡(luò)，了解甚至熟悉瓷器背后包羅萬(wàn)象的人文背景：景德鎮(zhèn)顏色釉發(fā)明的歷史背景、五大名窯的輝煌鼎盛與當(dāng)時(shí)特定的政治、藝術(shù)審美觀(guān)的聯(lián)系、名瓷背后辛酸落淚的傳說(shuō)……比如，“祭紅”是陶藝中具有代表性的名貴釉之一。“唐宋人尚青，明清人尚紅。”紅瓷的出現(xiàn)使中國(guó)瓷器跨入了新時(shí)代。如何讓兒童理解這種釉的珍貴？教師充分利用《祭紅》的傳說(shuō)故事，通過(guò)圖片、錄像和實(shí)物賦予“祭紅”這一抽象的專(zhuān)業(yè)詞匯以生命。物我同一的核心是情景交融，是審美主體受物感動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)聽(tīng)到出窯的瓷器釉面上那殷紅艷麗的顏色是用女兒的鮮血凝成的時(shí)候，幼兒的心沉寂了，他們以清澄凝思的心靈在體悟故事中生命的精神。“老師，故事里講的事情是不是真的？”“你希望是真的嗎？”“不希望！”“沒(méi)想到瓷器造出來(lái)這么辛苦！”“這些人太可憐了，老師，現(xiàn)在還會(huì)有這樣的事情發(fā)生嗎？”“人之初，性本善”，追隨兒童摯真摯愛(ài)的本性，教師在先人血淚鑄造的瓷器景象中動(dòng)之以情，曉之以理。

二、潛移默化

“目日生視，耳目生聽(tīng)，心日生思。”日生日成，人性是在時(shí)光的推移中漸成的。這說(shuō)明審美化育不是一朝一夕能完成的，而是潛移默化地對(duì)人的思想情感、精神境界產(chǎn)生影響，如春風(fēng)拂面，逐漸沁人心脾。中華五千年文明史的形成有賴(lài)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。在歲月的流逝中，中國(guó)文化及藝術(shù)的本質(zhì)不斷更新與重建，民族的內(nèi)在精神與氣質(zhì)貫穿于整個(gè)過(guò)程的構(gòu)建。陶藝氣象在博大精深的華夏文明搖籃里發(fā)育、長(zhǎng)大、成熟，我們應(yīng)充分挖掘與推進(jìn)這一偉大發(fā)明。愛(ài)玩是孩子的天性！依據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、自由的環(huán)境，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式對(duì)兒童進(jìn)行陶藝藝術(shù)的熏陶，使人格逐步完善，性情得到陶冶，藝術(shù)修養(yǎng)得到提升。譬如師生一起樂(lè)此不疲地摔泥、堆泥，欣賞景德鎮(zhèn)美術(shù)大師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行瓷盤(pán)畫(huà)創(chuàng)作，玩“淹城”觀(guān)陶器展，參觀(guān)陶藝展館，甚至偶然的機(jī)會(huì)在校內(nèi)共同挖掘大量的古代碎瓷片，……多渠道、多方位地“玩陶”，讓兒童體驗(yàn)陶藝的純凈與多彩。

文化的傳承特征還體現(xiàn)在形式的多元化上。“茶藝”“戲曲”“剪紙”這些民俗文化與陶藝相得益彰。這些民間藝術(shù)的挖掘使兒童對(duì)瓷的理解更深透。如茶道表演帶給孩子的不僅僅是對(duì)品茶文化的了解，而且相關(guān)的紫砂陶器知識(shí)極大地激發(fā)了孩子動(dòng)手捏制的欲望。

三、怡情養(yǎng)性

審美欣賞教育從心理上分析實(shí)為修身、養(yǎng)性的方式，即“怡情養(yǎng)性”。陶藝的“怡情養(yǎng)性”價(jià)值，有其主觀(guān)依據(jù)。“我們傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，是以儒、道、釋三家為主的中原文化大流呈放射型滲透……所謂儒道釋為主的文化大流，又都是中華古文明發(fā)展到一定歷史階段的思想精義。”各派各流，又以“和”為本。在瓷象萬(wàn)千中就鮮明地體現(xiàn)出了這種“和”的思想，例如，“喜神”“和合二仙”等瓷雕作品。在引導(dǎo)兒童欣賞這些作品時(shí)，琴瑟竽笙縹緲入神的樂(lè)音聆聽(tīng)能讓兒童有感而發(fā)，在理性與非理性的統(tǒng)一中細(xì)細(xì)體味著陶藝藝術(shù)的氣象萬(wàn)千。動(dòng)作的夸張模仿，可以讓兒童創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品。這和儒家的“樂(lè)從和，和從平”的思想不謀而合。

審美對(duì)人感化的最終目的是“愛(ài)”。從陶藝起源中可以知道每一件瓷器上都凝結(jié)著先祖?zhèn)兊木駳夤?jié)。欣賞瓷器，應(yīng)從體會(huì)藝人們的思想情感開(kāi)始。《美人祭》《釉里紅》《風(fēng)火仙師》，眾多傳奇故事都向孩子們傳遞著同樣的信息：愛(ài)，鑄就了藝術(shù)。于是，在欣賞完宋五大名窯瓷器后，兒童發(fā)出了由衷感嘆：“老師，我們祖先做的陶器和瓷器真漂亮，太了不起了。我想把這些瓷器都留給下一代的人。”“老師，這些瓷器都很珍貴，我真的不想它們都破損掉，我要把它保存下來(lái)。”“對(duì)呀！”一位女孩歪著小腦袋一本正經(jīng)地說(shuō)，“老師，我想把瓷器都埋在土里，等到將來(lái)，就可以開(kāi)一個(gè)陶藝博覽會(huì)，那我們的孩子又能看到?jīng)]有破損的瓷器了。”……瓷器欣賞，孩子首先想到了美的延續(xù)：我要好好保存它們，讓子孫后代也能欣賞。“反情以和其志”，人性自然流露，身心才能得到和諧發(fā)展。這就是陶藝藝術(shù)“怡情養(yǎng)性”最真摯的體現(xiàn)。

在陶藝欣賞的過(guò)程中，兒童無(wú)論是獲得寄寓恬淡的情趣，還是得到享受人生的快樂(lè)，都是自我觀(guān)照、人格升華的過(guò)程，這也正是兒童陶藝審美教育不同于一般教育方式的魅力所在。于是，在兒童人之初的血脈中，在陶藝教育中，中國(guó)文化得到了傳承。

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