拙巖和韻詩八首解析

張京華（湖南科技學院 國學研究所，湖南 永州 425199）

拙巖和韻詩八首解析

張京華
（湖南科技學院 國學研究所，湖南 永州 425199）

2014年薪發現的沈良臣拙巖詩詞石刻共十六通，其他明人詩刻八通，全部為和沈良臣詩韻。和韻者七人，即金陵史良弼、戶部司人沈良佐、都指揮守愚陳璉、都指揮野西吳坤、蔣鏊、醉鄉陳袞、七里章表書，所和者為沈良臣的三首詩《灘莊屋書事》、《拙巖成偶書》和《 月 艖小隱》。文章是對拙巖和韻詩八首的解析。

拙巖；沈良臣；和韻詩；湖南石刻

沈良佐為沈良臣之弟，弘治五年壬子科舉人，正徳三年戊辰科進士，起家任戶部主事，升戶部郎中。其后官終廣西布政使左參政，但在作詩之時，仍在戶部任職。

蔣鏊為正德八年癸酉舉人，官終河南扶溝縣令，世人相傳有尸解成仙之說。《拙巖記》作于正德七年壬申，蔣鏊作詩之時，大約尚未中舉。

明代設有永道守備一職，下轄永寧二衛，治所在江華或道州，吳坤以都指揮充永道守備，姓名見于康熙九年《永州府志》、康熙三十三年《永州府志》、道光《永州府志》、光緒《道州志》的《武備志》。都指揮守愚陳璉應當是他的同僚。

其余金陵史良弼、醉鄉陳袞、七里章表書三人，事跡不詳，或者布衣未仕，與沈良臣為詩社同道。

拙巖臨近江干，前有沙洲，上游有高崖，下游有淺灘，巖洞雖小，卻首尾相通。自永州府城西行，步行約十五里可到。水路則沿瀟水而下，至蘋洲瀟湘驛與湘水接，溯湘而上，船行約半日可到。

想象五百年前，這八位詩友頻頻往來于府城與拙巖之間，只為看巖，只為會友，只為賦詩，只為閑情。儒生與武將，尸解之仙人與醉鄉之酒徒，聯翩而來，鱗次而坐，橫槊賦詩，同抒襟抱，真使人有欲居九夷、何陋之有之感。

誅茅結屋傍江涯，半頃畬田一水車。

柳貫鮮鱗漁換酒，鐺分活水仆煎茶。

靜聞花鳥哦新句，閑弄溪云泛小 艖。

此外風情多寡合，獨容野老度年華。

就為這間莊屋，沈良臣賦了新詩，還請來了詩社的吟友。

莊屋不貴重，貴重的是它的位置。它的位置靠近江干，容易得到一尾魚，用根柳條穿了提著，回來配上一壺茶。魚也不貴重，貴重的是新鮮；茶更不貴重，貴重的是活水。

水污染自古已然。南宋杭州人已經有了“洗水”的技術，如朱熹所說：“舊時人嘗裝惠山泉去京師，或時臭了。京師人會洗水，將沙石在筧中，上面傾水，從筧中下去。如此十數番，便漸如故。”（《朱子語類》卷九十五）然而，洗出來的水再好也比不了瀟湘的水。

瀟湘的“瀟”，本義就是“深”，《說文解字》說：“瀟，水名”，又說：“潚，深清也”。《水經注》也說：“瀟者，水清深也。”瀟水的上游本就叫做“深水”，長沙馬王堆帛繪古地圖，一道泉源呈彎曲狀從九嶷山流出，旁注“深水原”三字。所以張平子《四愁詩》會說“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，唐人劉復接著說：“長相思，在桂林，蒼梧山遠瀟湘深”，顧況又說：“客從洞庭來，婉孌瀟湘深”，劉長卿再說：“扁舟傍歸路，日暮瀟湘深。湘水清見底，楚云淡無心”。

秦韜玉說過：“瀟水出道州九疑山中，湘水出桂林海陽山中，經靈渠，至零陵與瀟水合，謂之瀟湘，為永州二水也。清泚一色，高秋八九月，才丈余，淺碧見底。過衡陽，抵長沙，入洞庭。”（辛文房《唐才子傳》）羅含《湘中記》的描述就更典型了，說道：“湘水至清，雖深五六丈，見底了了，石子如樗蒲矢，五色鮮明。白沙如霜雪，赤岸如朝霞。”

而瀟湘的清深之水誰也帶不走，所以它貴重，所以吟友們會來。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，是朱子的詩句，朱子是大儒，但是他卻稱道過禪僧。“僧家尊宿得道，便入深山中，草衣木食，養數十年，及其出來，是甚次第！自然光明俊偉。世上人所以只得叉手看他自動。”（《朱子語類》卷一百二十六）朱子意思似說，儒家慣于錦衣玉食，繁文縟節，所以競爭禪宗不過。

沈良臣詩中說到“鐺”，使用這個字最頻繁的正是禪宗，有不少所謂“折腳鐺”的典故。

《景德傳燈錄》：“看他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折腳鐺子里煮飯吃過三十二十年。名利不干懷，財寶不為念，大忘人世，隱跡巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同我輩？貪名愛利，汩沒世途，如短販人，有少希求而忘大果。”

朱子、沈良臣都不遵佛教，但是用意卻無不相通。

奉和莊屋書事（二首）

史良弼和

其一

門前山水浩無涯，屋里詩書富五車。

春入彩毫聯□句，香分碧碗試新茶。

圍棊客散懸云榻，問字人來訪月艖。

食有新鱗醉有酒，等閑無念及□華。

其二

樓頭夜坐閑邀月，花底春吟慢啜茶。

竹幾蒲團圍客席，酒杯詩侶寄仙艖。

風光領掠年來別，肯信頭盧鬢有華！

沈良佐和

江湖胸次浩無涯，看破人情似轉車。

明月照懷吟好句，清風生腋試新茶。

門無俗客堪投轄，時有幽人共泛艖。

金紫良圖付兒輩，不妨林下老年華。

史良弼的和詩，第一句就把沈良臣的謙謹給說破了。他說，沈良臣的廬舍不是“誅茅結屋”，而是“屋里詩書富五車”。“五車”出典《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”古代書很貴的，所以韓子才會說，“藏商管之法者家有之”、“藏孫吳之書者家有之”。沈良臣的小屋富于藏書，并且“問字人來”，時常有生徒上門求教，哪里是一個茅廬了得！

和韻第二首，史良弼又是第一句就說破了“誅茅結屋”。“門多長者聚輪車”，用的漢初陳平的典故。《史記·陳丞相世家》：陳平“少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居”，“至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多有長者車轍”。茅草又何妨，長者常為座上客，當然足夠貴重了！

有兒輩的功業，有詩書五車，有長者車轍，乃至“時有幽人”，沈良臣的茅屋“何陋之有”？

何況沈良臣的新屋本是“別業”，本有“樓頭”，并不全是茅草。

“小艖”、“月艖”、“仙艖”、“泛艖”，四首唱和言及的“艖”，大約可以分流為兩個典故。

一個是漁父的故事，屈子講過，莊子講過，孔子曰“道不行，乘桴浮于海”，也算講過。大約道家的老子是很強項的，柔弱勝剛強，無為而有為，是進取的一派，而莊子則純然是隱逸的。儒家也有儒家的隱逸，即如孟子所說，“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

另一個是仙人的故事。“天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來不失期。人有奇志，立飛閣于查上，多赍糧，乘槎而去。十余日中，猶觀星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不覺晝夜。去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中，多織婦。見一丈夫牽牛渚次，飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見說來意，并問：‘此是何處？’答曰：‘君還至蜀郡，訪嚴君平則知之。’竟不上岸，因還如期。后至蜀，問君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”（張華《博物志》。“查”、“楂”、“槎”、“艖”字皆同。）

水是流動的，艖也是流動的，動中復有動，有心復無心。無論哪一種理解，“小艖”、“月艖”、“仙艖”、“泛艖”都有無限的遐想。

沈良臣的詩中，說到一個“閑”字。“靜聞花鳥”，“閑弄溪云”，“明月照懷”，“清風生腋”，“酒杯詩侶”，“圍棊客散”，的確是夠閑的。

古人詩句中，常寫出一個閑的意思。“開眼看人忙”，“倚杖看人忙”，見得是忙了不好。問題是，古人真的閑么？假使一個人，生涯尚可，衣食無憂，他便鎮日吟弄，無所事事，那么，他便是一個詩人嗎？他的文字便可以流傳、便有人賞讀嗎？

絕非如此。古人閑，古人不得已也。不得已，所以閑，所以安于閑，所以其人可賞，其詩可讀。

沈良佐的和詩“金紫良圖付兒輩”，金紫，所謂金章紫綬，自然是指官爵。良圖，所謂宏圖偉志，大有“云霄坐致，青紫俯拾”氣度。

“付兒輩”一語，最典型的故事來自謝安謝玄。《晉書》：“謝玄等既破堅，有驛書至，謝安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊。’既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。”

另外一則晚近的故事，也可以一提。林則徐之父林賓日曾有一聯：“粗茶淡飯好些茶，這個福老夫享了；齊家治國平天下，此等事兒曹任之。”

無論謝玄之叔謝安，還是林則徐之父林賓日，輕松一語背后，都是最為鄭重的大事業、大功績。這是真儒家的真本色。

有這樣一種儒家有為的精進精神，才襯托得起一個“閑”字。

沈良佐隱約之意，乃是如此。他說“閑”，其實他在背后下過很多功夫，所以他才有資格說“閑”。他說“隱”，可是他的詩句卻揭示著他的燁燁才華。

二 《月艖小隱》唱和

《月艖小隱》用艖、霞、家、槎、夸五韻。沈良臣唱，陳袞和。

月艖小隱

沈良臣唱

笑舞漁蓑上小艖，紅塵回首隔煙霞。

敢當水月清湘主，占斷滄洲白鳥家。

午夜醉余登貝闕，明河夢覺坐仙槎。

袁宏牛渚遺蹤遠，吟弄于今詎浪夸？

“滄洲白鳥”，是寫實。灘沈家今存《永禁江坡》、《永禁水源》二碑，幾次說到沙洲、河洲、洲畔。至今拙巖下望，仍然可見湘江中的一處寬闊的沙洲，由河卵石堆積著，附近的機動挖沙船不時往來游弋。只是村中老人尚能記得，從前沙洲上樹木高大，是一片綠洲，定有群鳥居住。

但是這首詩主要是寫夜景。“水月”、“午夜”，均為夜中所見。“貝闕”是龍宮，“明河”卻是銀河。

夜中泛舟，直令人想起那一句，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。

然而末句里，沈良臣卻換了一個典故，說到晉人袁宏。“袁宏牛渚”是一個伯樂故事，也是一個知音故事。

《晉書·文苑傳》：袁宏“有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云：‘是袁臨汝郎誦詩。’即其詠史之作也。尚傾率有勝致，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽日茂”。

沈良臣渴望這一個人的出現，那么誰是這個人呢？

題月艖次韻

醉鄉陳袞和

誰似湘江沈月艖？疏狂不讓李飛霞。

網羅世上渾無跡，風月樽中別有家。

老駐童顏憑藥酒，夢游天府信泛槎。

夕陽古渡酣歌處，贏得漁樵拍手夸。

陳袞不是沈良臣的伯樂，卻是沈良臣的知音。陳袞，生平事跡不詳，“醉鄉”當是其別號。

“醉鄉”一語，使人想到了“酒徒”。“醉鄉”是唐宋人語，“酒徒”卻是漢晉人語。早先，高陽人酈食其，好讀書，然而無以為衣食，家貧落魄，為里監門。漢高祖還是沛公時，引兵過陳留，酈食其求見，沛公方倨床使兩女子洗足，問使者曰：“何如人也？”使者對曰：“衣儒衣，冠側注，狀貌類大儒。”沛公罵曰：“豎儒！”酈食其讓使者再報：“吾高陽酒徒也！”沛公遽雪足杖矛，延客入。

醉鄉陳袞或許自詡為酈食其之儔吧。

沈良臣說，索性就當了水月清湘的主人，占斷滄洲白鳥為自己的家吧，陳袞卻說，你干脆再取個別號叫“沈月艖”。

他說沈良臣疏狂，他自己大概比沈良臣還要疏狂，真的決心在夕陽古渡中漁樵以終了。

三 《拙巖成偶書》唱和

《拙巖成偶書》用塵、神、春、鄰四韻。沈良臣唱，陳璉、吳坤、蔣鏊、陳袞、章表書和。

拙巖成偶書

沈良臣唱

開辟乾坤古，清幽絕世塵。

坐疑身在夢，景逼句通神。

九夏凉無暑，三冬暖若春。

華陽茅洞主，相與結芳鄰。

如《拙巖記》所載，正德七年壬申季夏，拙巖被整飭一新，“掃滌布席，可坐二十余賓”。詩當作于此時。

沈良臣喜愛拙巖，它冬暖夏涼，“九夏凉無暑，三冬暖若春”。更重要的是，它與天地同時開辟，“開辟乾坤古”，覺得出一種天長地久。這讓沈良臣想起茅山華陽洞，大茅君、中茅君、小茅君三位仙道。

題拙巖

都指揮守愚陳璉和

心地本清絕，個中更遠塵。

辟開曾會古，造設擬由神。

石竅堪容月，花香好醉春。

炎巖風景外，何處可為鄰。

題拙巖和韻

都指揮野西吳坤和

地僻多幽勝，巖空遠俗塵。

深藏若待主，呵護豈無神？

性拙遲而默，身閑秋復春。

何時掛冠紱，重結舊東鄰。

次拙巖韻

蔣鏊和

治劇非真拙，分明擺脫塵。

每哦周子賦，覺爽自家神。

鳩養心中慧，珍收天下春。

何時放機事？許我構西鄰。

次拙巖韻醉鄉陳袞和

一巖天□與，斷絕世間塵。

怪石能勝畫，清泉足養神。

松巢千歲鶴，花占四時春。

此等幽棲處，云山是近鄰。

拙巖次韻

七里章表書和

巖壑臨湘滸，清虛遠市塵。

探奇堪適興，撫景自怡神。

猿鶴千年侶，山花四季春。

吾人真隱處，何用問芳鄰！

武官都指揮陳璉，談的卻是心學。不論巖洞是否清幽，人的心地原本卻是清幽的。儒家也講“心地”，《朱子語類》說“自古圣賢皆以心地為本”，“涵養主一，使心地虛明，物來當自知未然之理”。但是，陳璉又有點兒像談禪。沈良臣談巖洞的涼與暖，好比神秀作偈，只管寫實：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”陳璉的詩，卻好比惠能作偈：“菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清凈，何處染塵埃？”不管巖洞如何，只要心地清絕，自是幽爽之地吧。

蔣鏊是后來尸解成仙了，但他談的卻是周子的《拙賦》。這個宗旨揭示得好，并且，“覺爽自家神”、“鳩養心中慧”，都是向內向己的求取，純是一派心學術語，見得是明學進乎宋學之處。

《拙巖成偶書》唱和六首中，指出有三種“塵”：“世塵”、“俗塵”、“市塵”。提出要“脫塵”、“遠塵”。可見詩人們對于塵俗是如此的回避不遑了。

有塵俗便沒有了詩人，有塵俗便失卻了本心。“非其君不事，非其友不友，不立于惡人之朝，不與惡人言”，只如此，才稱得上為“圣之清者”。

于是，“秋復春”就化成了“四時春”、“四季春”，進而又化成了“天下春”，圓融致極。

有“絜靜精微”，就有“光遠宣朗”。拙巖和韻詩刻八首，最喜的便是其絜靜。

（責任編校：周欣）

K877.2

A

1673-2219（2015）11-0025-03

2015—08—20

湖南省教育廳科學研究項目“拙巖石刻群的新發現——瀟湘水石文化研究”（項目編號14A059）；教育部人文社會科學研究規劃基金項目“湖南石刻文獻著錄與研究”。

張京華（1962—），男，北京人，湖南科技學院教授，國學研究所所長，主要研究中國學術史。