循著文風走近蘇霍姆林斯基

孫孔懿江蘇省教育科學研究院研究員

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循著文風走近蘇霍姆林斯基

孫孔懿
江蘇省教育科學研究院研究員

蘇霍們念情、感姆都觀、林是感點斯通受、基、過疑說情自問緒過、己、：思狀的“想況人信、、彼此之間的關系以及對活生生的、可感受到的世界的關系來表現自己……在成績與失敗、希望與失望、滿意與不滿意、高興與苦惱、憐憫與冷漠、悲觀與懊悔、委屈與傷心、善意與難以容忍之中表現自己。”人的表現、表達是反映內心世界的唯一通道，是生命內容的顯示。在某種意義上，人以表達的方式存在著。換言之，人的表達就是人本身。

不同的人有不同的表達風格。一種成熟的文風，總是由含有無窮意蘊的內在靈魂產生出來，是作者靈魂的準確標志。蘇霍姆林斯基在談到自己的著作時說：這些話語是從我的心靈里流淌而出的；我寫的一切，我確認的一切，那是我用鮮血寫成的。他的著作風格正是他教育風格、研究風格以及與人相處風格的書面表現，是他生命的另一種存在形式。所謂讀書，在某種意義上就是與作者對話，就是透過文字去認識作者其人，直接點說，就是“讀人”。我們閱讀蘇霍姆林斯基的著作，也就是以他的著作為中介，去認識一個真實的蘇霍姆林斯基，走進他豐富瑰麗的精神世界。

他的敘述風格是他細膩教風的真實再現。他很少做抽象論理，而較多地注重具體敘事。他的教育信念之一就是重視教育的對象性和情境性。這一信念源于他的一個基本判斷：教育過程“具有深刻的個性特點：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另一種情況下是中性的，而在第三種情況下則變成荒謬的”。他從孩子的多樣性出發，堅信“教育不僅是一門科學，而且是一種藝術，而教育藝術的全部復雜性，是要善于感覺到一個人身上那種純屬個性的東西”。他還認為：“教育是人跟人的細致入微的心靈接觸”。兒童特別像一株株幼苗，“這些幼苗是非常嬌嫩，需要細心照料的。它們需要光和熱，需要營養豐富的汁液，它們經受不住陰暗和寒冷”。要“善于委婉地、細致地、非強加地去啟發孩子”——“是細致的提示，而不是喋喋不休的說教”。每個教師都“必須具有觀察學生、細心感受學生心靈的微妙活動的高超技能”，“必須深刻地了解每一個學生的個性，甚至其中的細微末節”。他為了深入了解孩子復雜的精神世界，經常花費較長時間撰寫某個學生的“個性報告”，并請有關老師作詳細補充。在教育過程中，他形成了若干極具說服力的教育學案例，幾乎每個案例都有生動曲折的情節、讓人牽掛的懸念、具體入微的細節。這些細節的力量不但能夠打動學生，也能打動讀者。請看他筆下這個傳神的片段：

小朋友奧列霞很喜歡蝴蝶。每天清晨，當朝霞把玫瑰染成金黃色時，她便走進花園，她看到色彩鮮艷的蝴蝶停在玫瑰花上，輕輕地振動著翅膀。她不敢出氣，生怕嚇跑了這些嬌柔美麗的蝴蝶。可是今天上課時老師帶來了一幅掛圖，邊指著掛圖邊解釋，蝴蝶是如何變成丑陋而有害的毛蟲的。老師說“蝴蝶是害蟲，必須消滅它”。這堂課對于小朋友奧列霞來說是多么殘酷，多么不可想象！夜里，她哭了……早晨，她又去看盛開的玫瑰，欣賞美麗的蝴蝶，同時又左顧右盼，生怕有人看見自己正在欣賞害蟲……

他對小姑娘充滿同情！他認為教師固然需要向兒童揭示科學真理的實質，但切不可破壞兒童的情感、理智與美感等領域之間的和諧，務必使兒童明白，除了有益與有害的概念之外，還存在著美與丑的概念。

他的敘述風格是他尊重事實的研究風格的體現。在他的認識論中，“事實”占有重要地位。事實既是他教育信念產生的土壤，又是豐潤他教育信念的血肉。他重視事實，從鮮明、確鑿、有趣、生動活潑的事實，到反常、令人不解、嚴峻而冷酷的事實，他都不肯輕易放過，都會加以記錄、核實、分析、提煉。他說：“收集和處理事實，是一種特殊技能，它能使知識經常處于發展狀態”。“以考察的態度對待周圍世界的各種現象，具有著特別重大的意義”，這是“思維方法的基礎”，要“通過積累、分析、對照和比較事實去認識科學真理”，即使在使用抽象概念時，思想上也要“回顧作為抽象概念基礎的那些印象、形象和景象”。“形象地說，事實猶如思維的翅膀所依托的空氣”。“只有當一個用頭腦理解事實的人，能轉而用全副心思和整個心靈感受種種觀念，在教育中起著十分重要作用的真理才能變成他的信念、觀點和人的立場。”這樣的研究之風，自然會轉化為他善用事實說話的文風。

他的敘述風格是他平易近人、平等待人風格的表現。他身為校長，從不盛氣凌人，而是相信人，尊重人。他的著作常常采用第二人稱，喜歡使用“親愛的朋友”，“親愛的同行”等稱呼。他對讀者不是說教，而是一種“我與你”式的對話，一種推心置腹的促膝談心。例如：

我親愛的同行，整體來說，兒童世界是美好的……要學會用心靈去傾聽、理解和感受被稱為兒童世界的這種音樂，首先是其中光明愉快的曲調。不要只當兒童世界音樂的聽眾、欣賞者，還要當它的創作家——作曲家。要在兒童世界音樂中創造光明愉快的曲調，因為這種音樂關系到你的健康、你的精神力量、你的內心狀況。

親愛的成年人同志們，請把自己擺在某某學生的位子上，你想想看，日復一日、月復一月、年復一年，人們都向你說：你什么都不成，你落后，你低能，你力所不及的事而別人卻做得很漂亮，那么你將會有什么樣的心情呢？

這些話語情真意誠，是教育學教科書中沒有見過的，是教授的講義中沒有寫進的，它產生于教師的心田里，并染有情感的色彩。他鼓勵同行們說：“如果你的那些道德訓誡的話語，是發自你內心的精神世界，是充滿你的信念的崇高精神，那么，這些話語就會像磁石一樣，對于那些不信賴人的人產生吸引力，而你也就會成為他們的支柱和指路燈。”他引以為豪的是：“我在學校工作了35年，我的言語和感情觸動了上千顆心。”

他的敘述風格也是他愛好文學情感的自然流露。他善于想象和聯想，寫作時總能將活躍于心中的熟悉身影和生動場面準確地再現出來，讓讀者如臨其境。他的著作中，奇特優美的比喻比比皆是，給讀者以豐富啟示。例如：

要做到了解學生這一點，一輩子也不夠啊！當一群六歲的幼童入學前一年來到我面前，并成為我的小小學生時，我對他們感知世界的差異驚詫不已。我凝視著那一雙雙烏黑、淺藍、墨綠、淺灰色的眼睛，覺得每個兒童此刻都打開了通往世界的小窗口，在入迷地觀看著藍天和大地、太陽和月亮、鮮花和飛鳥，而且每一個小窗口互不相同，各有特色。

兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落。要珍惜信任，這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧應該貫穿于我們全部工作之中。

讓我們設想一下這樣的情景：復雜的外科手術正在進行中，一位技術高超的外科醫生俯身在露出的傷口上動手術，突然，一個腰插斧頭的屠夫闖進了手術室，他拔出斧頭就朝傷口砍去。這把臟斧頭就是教育中的皮帶和拳頭。

他深厚的文學功底源于他對文學名著的非凡喜愛和深度鑒賞。他說過：當我感到困難和難忍的痛苦時，我就背誦俄羅斯文學的偉大著作，不僅從中找到了安慰，還有精神力量的高漲。“我不止一次地讀過列夫·托爾斯泰的《復活》、陀斯妥耶夫斯基的《白癡》和《罪與罰》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆雷特》。第一次讀這些作品的時候，我16歲。第二次讀的時候，我20歲。當我30歲第三次讀這些作品的時候，感受就完全不同了。”

當年司馬遷說過：“余讀孔氏書，想見其為人。”今天我們品味蘇霍姆林斯基的文風，如聞其聲，如見其人，這或許是讀書的一種境界。