烘云托月繡美文

明末清初文學批評家金圣嘆說：“欲畫月也，月不可畫，因而畫云。畫云者，意不在于云也;意不在于云者，意固在于月也。”這段話的大概意思是說，畫家本來要畫月亮，卻不直接描繪月亮，而是描繪云彩，通過云彩來表現月亮的形象。

清朝有個畫家，叫李方膺。有一次，他到朋友家做客。座上有人說：“大千世界，什么東西都能畫出來，就是風畫不出來。”李方膺不以為然地說：“風也能畫出來?！蹦侨艘攬鲎鳟嫞罘解咛峁P展紙，俯身作畫。一會兒，就把風畫出來了。這就是流傳下來的《風竹圖》。

畫面上，有一簇茂密的竹子，任性地向一旁傾斜，使人一看，便感覺有一股狂風從它身上飄掠過去，似乎還能聽到竹葉互相磨擦發出的瑟瑟之音。風本是無形之物，看不見，摸不著，很難直接畫出來。李方膺不直接畫風，而是通過畫竹子來表現風。這是運用烘云托月的手法。

這種繪畫手法，也可以用在寫作上，那就是襯托手法。按照襯體（陪襯事物）和本體（主要事物）各自選取事物的不同，大致分成下面幾種形式：

一、以景襯人。這是指通過描寫自然景物，來襯托人物。下面是《祖母留下的故事》中的一段文字：

陽春三月，門前小桃樹，身披單薄的雪花。慈心的太陽降臨人間。她用無形的手掌，把那些冷飛白拭去，將恩惠布施給人間。有了陽光的護持，桃枝綻放粉紅色的的芬芳，擠滿了椏椏杈杈。俊俏的花枝，在東風中搖曳，擺弄唯美的風姿。

奶奶來到桃花樹下，坐在圓柱形草墩上。她端著白磁碗，把小米撒在地面，喂嬌嫩的小雞雛。奶奶咕咕地喚著，小雞嘰嘰地應著。我在奶奶身旁，幫她把離群的小雞逮回來，放到集體中去。有一只小雞病了，奶奶把它掬在手心，單獨哺養。

這段文字上段是寫景，寫陽光的愛心，它把溫暖送給桃花;下段是寫人，寫奶奶的愛心，她用小米喂那些小雞雛。上段寫景是為了下段寫人，運用景物描寫，襯托了奶奶仁愛、善良的美好品質。

二、以物襯人。這是指通過描寫事物，來襯托人物。下面是《撿破爛的老人》中的一段文字：

有一個八十多歲的老人，拎一個破爛不堪的口袋，口袋上滿是污穢之物，有幾個地方爛成了小洞洞。都到冬天了，他頭上戴一頂沒有帽檐的帽子，腳上穿一雙露著腳趾頭的單鞋，上身穿一件破棉襖，只有兩個紐扣，用一根稻草繩束在腰間。他來到垃圾堆旁，一邊扒垃圾，一邊撿拾塑料袋和用過的飲料瓶。

這段話描寫了老人用來撿拾垃圾的破口袋，頭上戴的破帽子，腳上的破單鞋，身上的破棉襖，還有束在腰間的稻草繩。通過這些物的描寫表現老人的形象，從而突出他生活的艱難，表現作者對他的同情。

三、以人襯人。這是指通過描寫次要人物，來襯托主要人物。龐龍的唱的歌曲《家在東北》這樣寫道：

我媽媽從小嗓門就亮啊，每天她唱著山歌去學堂。直唱得老大爺放下了他的大煙袋;直唱得小伙子更加思念他的姑娘;直唱得老大娘放下針線聽一段;直唱得大姑娘眼淚汪汪啊，忘記了洗衣裳。

這段歌詞為了表現媽媽的歌聲迷人，借助聽者的反應：有老大爺忘了吸煙;老大娘忘了做針線活;小伙子更加思念他的姑娘;大姑娘想念她的情郎，流下淚水，忘了洗衣裳。這樣共借助四個人物來寫媽媽，突出了媽媽的歌聲之美。

四、以物襯物。這是指通過描寫次要事物，來襯托主要事物。下面是《天鵝湖》中的一段：

山巒挽著山巒，圍著天鵝湖，摟著天鵝湖。天鵝湖躺在中央。在藍色烘托中，浮游的白天鵝藍了，白天鵝振翅濺起的水珠藍了，連白天鵝的低吟淺唱也藍了。從遠方飄過來的清風藍了，清風撩起的雪浪花藍了，連浪花的呢喃絮語也藍了。水中沐浴的金太陽藍了，藍成了藍寶石;照影的白云朵也藍了，藍成了藍花花。我的頭發藍了，面容也藍了。我仿佛變成一粒藍色水分子，在湖水中隨藍波流動。

這段文字為了描寫天鵝湖的水之藍，寫了白天鵝藍了，風變藍了，浪花藍了，太陽藍了，云朵藍了，我的頭發藍了，面容藍了。通過這些事物的描寫，表現主要事物天鵝湖的水之藍。

五、以實襯虛。這是指通過描寫具體事物，來襯托抽象事物。記得有這樣一個故事：

宋朝皇帝趙佶，以“踏花歸來馬蹄香”為題，考試天下畫家。有的人畫一個人騎馬在許多花瓣上行走，有的人畫一個少年，躍馬揚鞭，在黃昏里踏青歸來。只有一位畫家與眾不同。他畫的是在一個夏日的黃昏，一個官人游玩歸來，他騎的馬揚起蹄子奔馳，有幾只蝴蝶圍繞著馬蹄蹁躚飛舞。這個畫面采用以實襯虛手法，“蝴蝶”是具體實物，“香”是抽象事物，畫家通過描畫蝴蝶追逐馬蹄，從而表現馬蹄之香。

掌握這些襯托手法，能增多文章的內容，寫夠文章的字數;能突出要表現的對象，增強文章的表達效果。同學們，請借助烘云托月之法，繡出美麗的文章。

夏兆喜，教師，現居江蘇徐州。endprint